龍閩君 周德書

摘 要：從快直播發(fā)展到如今的慢直播，其不僅可以應用在旅游報道領域，也可以應用在文化傳播領域，比起以往的快直播，慢直播以其即拍即播、無人為干預、自然態(tài)記錄的長視頻報道形式成為2020年“最火直播”，廣受好評。慢直播一定程度上是監(jiān)控的再升級，不只傳媒行業(yè)，慢直播將會參與各行各業(yè)，具有巨大的發(fā)展前景。本文將從監(jiān)控的劣勢來探討慢直播的機遇與挑戰(zhàn)。

關鍵詞：慢直播;監(jiān)控;機遇

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A ?文章編號：1672-8122（2021）04-0018-03

一、引 言

監(jiān)控（Monitor and Control）是現(xiàn)代社會安防系統(tǒng)中應用最多的系統(tǒng)之一，由前端和控制兩部分構成。它通過錄像機、交換機、攝像頭、監(jiān)視器、網(wǎng)線等一整套監(jiān)控設備組成視頻系統(tǒng)來實現(xiàn)人們的監(jiān)控用途。監(jiān)控改變了以往“菜市場”式的、吃瓜群眾圍觀的、群情激憤的管理系統(tǒng)，成為高科技的、細膩冷靜的、深入細微的管理系統(tǒng)，極大地方便了人們的日常工作和生活。

目前的監(jiān)控一是可以將監(jiān)控到的視頻內(nèi)容保存在特定的硬盤內(nèi)、刻錄在光碟中或保存在特定的設備中，作為一些檔案、證據(jù)資料使用;二是可以24小時不間斷地工作，克服了人類的局限性;三是具備和其它安全保護系統(tǒng)聯(lián)動報警功能，可以及時發(fā)現(xiàn)一些潛在的危險情況，然而物無完物，監(jiān)控還具有一定的局限性。

二、監(jiān)控的劣勢剖析

（一）難以追究與維權

隨著科技浪潮的再流動，監(jiān)控行業(yè)的發(fā)展，攝像頭做的越來越精細，出現(xiàn)了各種隱蔽的針孔攝像頭，在任何場合每個人都會有隨時被監(jiān)控、被拍攝的危險，然而被拍攝對象尚不自知。例如，自媒體微博@花總丟了金箍棒發(fā)布的一部揭秘五星級酒店衛(wèi)生亂象的視頻里面談到：隨便的一個酒店房間至少有3～5個隱蔽攝像頭。更何況攝像頭的售賣權缺少明確的法律規(guī)定，游走在法律灰色地帶，難以追責與維權。此外，在一些刑事案件中，一些類型的監(jiān)控攝像頭拍攝后會以片段式存儲到機器中，會出現(xiàn)人為操控刪除部分監(jiān)控攝像難以確保其真實性，以及因機器故障而難以確保證據(jù)完整性的情況。

（二）監(jiān)控下的規(guī)訓

由于監(jiān)控會觸及公民個人的隱私權、名譽權等基本權益，因此監(jiān)控視頻最終的可觀看權和使用權只集中在特定人群手中，例如，警察、公司或保安在抓獲犯罪者時需要觀看監(jiān)控視頻來進行抓獲、某些失物招領機構要找回丟失的物品時需要觀看監(jiān)控視頻、某些調查機構要查看證據(jù)時需要觀看監(jiān)控視頻等場景。

在?？碌摹兑?guī)訓與懲罰》中，他創(chuàng)造性地提出了全景敞視主義的權力運行機制，脫胎于邊沁所提出的廣泛運用于監(jiān)獄學的全景敞視建筑學意象：一個環(huán)形建筑，中心是一座裝有強光燈的瞭望塔，周圍的高墻上有一間間呈網(wǎng)狀分布的囚室，強光照射下，囚室里的人無處遁形，如同舞臺上的演員;逆光作用下，瞭望塔幕后的監(jiān)視者卻無法被辨別。監(jiān)視者處于一種毋庸置疑但卻又十分隱蔽的權力位置，向被監(jiān)視者行使權力與規(guī)訓，但后者對此毫無辦法，因為前者是不可見、不可預知的，未知的事物往往最令人恐懼。在這種權力關系中，權力的主客體間存在著絕對的不對稱與不平等。因此，任何人想要觀看監(jiān)控視頻必須具備一定職業(yè)資格或取得某種被賦予的權力才能觀看，具有一定的觀看門檻，監(jiān)控視頻的觀看權利無法下放，被監(jiān)視者與監(jiān)視者存在權利不對等的關系。

三、監(jiān)控的再升級：慢直播

慢直播是監(jiān)控在傳媒行業(yè)的應用，是監(jiān)控的再升級，其繼承了監(jiān)控真實客觀性的優(yōu)點，彌補了監(jiān)控雙方不平等、不能實時交流互動以及其它方面的一些不足。

“慢直播”自影像誕生以來就已存在，最早可以追溯到安迪·沃霍爾（Andy Warhol）在1963年拍攝的慢電影《沉睡》，片中實時記錄了詩人約翰·喬爾諾（John Giorno）歷時5小時20分鐘的睡眠過程。2009年，挪威廣播公司（NRK）為紀念卑爾根鐵路100周年播出的慢直播節(jié)目《卑爾根鐵路：分分秒秒》堪稱現(xiàn)代慢直播的開山之作。該節(jié)目拍攝了一列火車從挪威首都奧斯陸到西南部城市卑爾根的7小時旅程，片中使用了4個機位，不僅記錄了列車穿越182個隧道的過程，更展示了車廂內(nèi)的點點滴滴。節(jié)目播出后意外走紅，據(jù)《時代》雜志報道，該節(jié)目吸引了挪威20%的人口收看，部分時段的觀眾人數(shù)超過120萬，很多觀眾表示是因為他們看著電視直播感覺自己真的搭上了這班火車去旅行[1]?！奥辈ァ边@一新的節(jié)目形式在世界逐漸風行。

早在2013年，國內(nèi)也有了慢直播的相關實踐。如央視網(wǎng)與成都大熊貓繁育研究基地合作開辦的“ipanda熊貓頻道”，全天慢直播大熊貓的日常生活;2018年，被譽為國內(nèi)海拔最高的慢直播，24小時不間斷實時呈現(xiàn)海拔5 300米珠峰的壯美景象，還有一些“游泰山、觀日出”“領略海底世界”等都營造了一種觀眾在場的身臨其境感、陪伴感，這些都屬于慢直播的雛形。

慢直播指的是借助直播設備對實景進行超長時間的實時記錄并原生態(tài)呈現(xiàn)的一種直播形態(tài)[2]。與以往的拼流量、做廣告、激情與活力滿滿的賣東西的快直播不同，慢直播是由觀眾自行相互討論解讀視頻畫面，無主持人、沒有劇本的設計、更加客觀。慢直播更多的是純原生態(tài)的、順其自然的只用固定機位拍攝來真實地展現(xiàn)事件現(xiàn)場，以陪伴性和交互性的社交、VR場景參與、自然態(tài)、長時段為主要特點。中國傳媒大學電視學院教授、博士生導師曾祥敏表示：“慢直播是‘解悶與‘解憂，根據(jù)內(nèi)容和用戶需求主要可分為滿足用戶休閑審美需求的旅行、旅游類慢直播和陪伴社交需求的記錄類慢直播兩種類型”[3]。中央廣播電視總臺推出的AI移動慢直播報道武漢東湖櫻花的《云守望：見證此刻期待春暖花開》就屬于旅游類型的慢直播;而在嗶哩嗶哩上進行的學習陪伴、打游戲等慢直播則屬于記錄類型的慢直播。慢直播因其單位時間內(nèi)的信息流速慢、信息密度低，其傳播效應主要是在“陪伴”受眾、激發(fā)受眾的互動參與和二次創(chuàng)造中持續(xù)生成的。就以廣州馬拉松的高空慢直播為例，主持人在高空中乘坐飛機為公眾實時播報馬拉松運動員的實時賽況，用戶也能通過觀看直播實時互動，這一媒介景觀使得慢直播這一報道形式成功出圈，廣受好評，它既是一種全新的互動報道形式，也是一種全新的監(jiān)督形式。

四、當下慢直播的機遇

（一）慢直播的平等互動式狂歡

央視頻推出的武漢天河機場、方艙醫(yī)院以及武大櫻花盛開等慢直播，把拍攝內(nèi)容原原本本的真實呈現(xiàn)，加上近景和遠景鏡頭的使用和全景式VR 旋轉鏡頭的使用，使得拍攝客體全景敞開化，具備一定的真實性與客觀性。與此同時，慢直播的無門檻消除了傳受之間的權利不平等，傳受雙方在編碼與解碼之間不存在信息噪音，吸引網(wǎng)民進行一場場陪伴式的狂歡，不少網(wǎng)民稱“每次點進去，都有不一樣的感受，似乎每個人都可能是冠軍”“看這個廣馬慢直播可解壓”等。

在觀看慢直播的過程中，網(wǎng)民之間互相發(fā)送彈幕來交流互動、相互科普、講段子，同時也出現(xiàn)解碼者的再解碼。如網(wǎng)友在觀看慢直播時，把工地上的物件擬人化，賦予特定的名字，如攝像頭叫“攝政王”、跑來跑去的叉車叫“叉醬”、高層吊車叫“送高宗”、打光車叫“光武帝”、電焊工作組叫“焊舞帝”、混凝土攪拌運輸車叫“嘔泥醬”，甚至鋼管一律叫“果丹皮”，還有施工現(xiàn)場的三顆大樹被稱為“吳三桂”等，不同網(wǎng)友調動各自不同的背景知識解讀各類符號，釋放了焦慮和恐慌情緒，表達和傳播情感，進一步鞏固了中華兒女的身份認同[4]。網(wǎng)友們還自發(fā)地為每一位角色創(chuàng)造一些微博超話以及送禮物打榜的應援活動，一場枯燥無味的“當代網(wǎng)友無聊實錄”儼然成為一場狂歡節(jié)目，變得鮮活又有趣起來。

（二）慢直播打造各種文化共同體

美國傳播學者詹姆斯·凱瑞的傳播儀式觀認為，傳播不是指一種信息或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。其核心是將人體以團體或共同體的形式聚集在一起的神圣典禮。在儀式觀中，大家共同參與、共同體驗、共同建構“儀式”，并認為“通過意見領袖的知識分享可以建立文化共同體，讓共同體成員的關系更為緊密，具有吸引力的內(nèi)容有助于共同體的延續(xù)”[5]。2020年6月，成都馬拉松就有超過28.3萬跑友開啟了“線上云陪跑”，在18∶00～21∶00這3小時的慢直播中，不僅有李小白、梁峰、陳遠丁、李少壯等知名跑者通過“連線互動”的方式與跑友們云端相聚，真正實現(xiàn)“邊跑邊聊”的云陪跑。此外，還連線了抖音美食KOL極品吃貨叮叮貓、大龍燚火鍋以及成都當?shù)嘏苡?，共話“成都美食”“川蜀文化”等話題。當時的直播觀看人數(shù)最高千余人，播放量已破2 200萬，點贊數(shù)超過1萬。這樣一種對賽事進行慢直播的方式，有助于打造馬拉松跑步文化與地區(qū)飲食文化的文化共同體。

同樣地，為彌補難以當面告別的遺憾，《人民日報》、微言教育、新浪微博聯(lián)合清華、武大、人大等近百所高校在微博進行云畢業(yè)典禮的慢直播。這種新穎的畢業(yè)形式，不僅滿足了畢業(yè)生的儀式感，而且凝聚情感構建認同，是文化價值的體現(xiàn)，是對生活的尊重和期待，同時也是情感和夢想的凝聚。在慢直播過程中，畢業(yè)生的告別也引發(fā)億萬網(wǎng)友在直播過程中紛紛表示致敬逝去的青春時代。慢直播這樣一種數(shù)字化媒介保留了獨特的數(shù)字記憶，其發(fā)展使超越時空成為可能，也會對社會發(fā)展帶來更多驚喜。

五、未來發(fā)展之思

清華大學新聞與傳播學院沈陽教授認為，未來“慢直播”對一些重大事件、影視資源的報道宣傳工作是非常有幫助的。筆者認為未來的慢直播想要更好地發(fā)展還需要做到：第一，打造“慢直播+”的平臺。例如，在餐飲業(yè)，可以將后廚畫面無死角地傳至用餐大廳或食品監(jiān)管平臺，消費者與監(jiān)管部門可以隨時監(jiān)督食品加工流程，推動食品監(jiān)管透明化;在旅游業(yè)，景區(qū)可以和地理定位、用戶標簽結合，慢直播為景區(qū)機構記錄四時變化以及精彩瞬間，為潛在游客提供“慢直播+介紹和VR體驗”等服務。第二，與消費結合，打造強交互的消費場景。在農(nóng)業(yè)，慢直播可以進行云務農(nóng)，拉動農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品的銷售量來幫助扶貧;在寵物業(yè)，云養(yǎng)寵物可以為寵物愛好者提供照顧寵物的虛擬現(xiàn)實環(huán)境。在如今真實稀缺的時代，慢直播以低成本、“無添加”的真實報道等特點吸引著特定的受眾群，未來勢必會蓬勃發(fā)展。

參考文獻：

[1] 德外5號果蕾譯.央視頻億萬網(wǎng)友化身“云守望”慢直播的魅力何在[EB/OL].流媒體網(wǎng)，https：//lmtw.com/mzw/content/detail/id/182678/keyword_id/-1，2020-02-21.

[2] 張文娟.互動生成中的傳播共振—以央視頻“火神山”“雷神山”慢直播為例[J].當代電視，2020（4）：16-19.

[3] 宋婧.從“云監(jiān)工”到“看櫻花”，慢直播為啥火了？[EB/OL].微信公眾號，https：//mp.weixin.qq.com/s/EEK1N7Lh1yMYI3hOWHg1Gg，2020-03-31.

[4] 宋成.“慢直播”與“飯圈文化”：“云監(jiān)工”的傳播學解讀[J].新聞與寫作，2020（3）：56-61.

[5] （美）詹姆斯·凱瑞著.丁未譯.作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集[M].北京：華夏出版社，2005：4.

[責任編輯：楊楚珺]