王思思

非遺文化一直以來都是戲劇藝術(shù)中不可分割的部分，所有優(yōu)秀的藝術(shù)形式在呈現(xiàn)過程中都必然承擔(dān)著文化繼承與文化傳播的重任。

所以，我們在創(chuàng)作一部劇的時(shí)候，除了視聽效果以外，更加注重它的文化意義和社會(huì)意義，這是創(chuàng)作質(zhì)量的重要保證。從舞劇《醒·獅》2018年摘得第十一屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”桂冠，到舞劇《努力餐》2020年再度捧得第十二屆中國舞蹈“荷花獎(jiǎng)”，舞劇《醒·獅》和《努力餐》都是遵循這樣的創(chuàng)作主旨，它們都試圖以藝術(shù)的創(chuàng)新去緩解我們對中國當(dāng)代舞劇創(chuàng)作質(zhì)量問題的焦慮。

舞劇《醒·獅》所表現(xiàn)的中華民族精神之“醒”，與《努力餐》所表現(xiàn)的共產(chǎn)黨人的努力與奮斗，都在其對舞劇藝術(shù)特性建構(gòu)難點(diǎn)的突破，即舞劇在對本事與演事的雙重?cái)⑹轮酗@現(xiàn)的某種藝術(shù)之“醒”“悟”中獲得升華。

在兩部劇的創(chuàng)作中，我們都將中國非遺技藝作出了創(chuàng)新性呈現(xiàn)。舞劇《醒·獅》以“醒”為神、以“獅”為形，故事源起三元里反侵略斗爭的史實(shí)，講述兩位舞獅少年面對愛恨情仇、家國大義不同人生抉擇時(shí)的自我覺醒與蛻變。

舞劇《努力餐》以革命烈士車耀先為人物原型，講述我黨地下工作者以成都“努力餐”樓為掩護(hù)與敵人周旋、捍衛(wèi)信仰、開展情報(bào)斗爭的故事。

源于嶺南的廣東醒獅2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，流行于西南巴蜀大地的中國地方戲曲川劇同樣在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。廣東醒獅與川劇這兩項(xiàng)古老的非遺傳承，通過《醒·獅》與《努力餐》這兩部時(shí)尚的舞劇，不僅“活”在舞臺(tái)上，也順著舞劇情節(jié)故事的演繹走進(jìn)觀眾心里。“一聲炮響、義律埋城、三元里頂住、四方炮臺(tái)打爛、伍紫垣頂上、六百萬講和、七星旗揚(yáng)揚(yáng)、八面埋伏、九九打下、十足勝利?！蔽鑴　缎选お{》的尾聲，應(yīng)和著激昂的鼓點(diǎn)，舞者們吼著這首粵語民謠改編的《勝利歌》，讓嶺南人眾所周知的廣東醒獅以以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在眼前，強(qiáng)烈的民俗性、地域性和儀式感讓觀眾共鳴共情。

除此之外，在創(chuàng)作舞劇《醒·獅》的時(shí)候，我們還把南獅、南拳、蔡李佛拳、大頭佛、英歌舞、席獅舞、嶺南曲風(fēng)、廣東獅鼓、木魚說唱等諸多南粵非遺項(xiàng)目作為創(chuàng)作元素，以深厚的嶺南人文為載體，將民族舞蹈與廣東獅舞相融合，將南拳馬步和廣東醒獅特有的騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等技巧融入舞蹈語言，大開大合，使整部舞劇呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)效果。

伏地能蓄勢，攀高敢采青，醒獅醒國魂，擊鼓振精神。舞劇《醒·獅》借鑒南拳與醒獅的技術(shù)技巧，以濃烈的中國氣派超越司空見慣的舞蹈，勾起了觀眾更多的觀賞期待。一臺(tái)舞劇呈現(xiàn)如此豐富的嶺南傳統(tǒng)文化符號，既是對非遺文化的創(chuàng)造性傳承，也是把民眾所熟悉的傳統(tǒng)非遺藝術(shù)搬到舞臺(tái)上，對嶺南文化來一次創(chuàng)造性的發(fā)展。

舞劇《醒·獅》阿醒和龍少相爭的雙人舞，一招一式不離“武家”兒女的身份，似“龍騰虎躍”般“躲閃騰挪”，中華武術(shù)“借勁發(fā)力”“四兩撥千斤”的運(yùn)動(dòng)原理、南派武術(shù)貼身進(jìn)步、見縫插針、環(huán)環(huán)相扣、以快制勝、出手迅猛等技術(shù)特色都被充分借鑒，并與當(dāng)代“接觸即興”的編舞方法有機(jī)結(jié)合，從而使得舞劇中的運(yùn)動(dòng)技能、敘事語調(diào)和審美感覺，賦予舞劇濃郁的民族特色。

作為“非遺”的醒獅中的“大頭佛”（大頭娃娃）面具及其“大葵扇”，在劇中的多次運(yùn)用，其滑稽、可愛的形象在演出中形成詼諧、幽默的戲劇效果，當(dāng)一個(gè)個(gè)“大頭娃娃”的“頭顱”在侵略軍的炮火下四處滾動(dòng)，便以強(qiáng)烈的戲劇張力成功地隱喻了殘酷的殺戮，當(dāng)鳳兒在炮火中的彌留之際，扮上“大頭佛”的面具，在與阿醒、阿媽共舞中的幸?；貞浿械瓜?，以某種深刻的象征，控訴侵略者對百姓生命及其幸福生活的剝奪，親人復(fù)仇的決心與民眾覺醒的導(dǎo)火索就此點(diǎn)燃。

再說舞劇《努力餐》，這部劇以濃郁川味特色、鮮明巴蜀風(fēng)格和中國民族歌舞氣派的舞蹈與歌謠，塑造車?yán)习?、亮嗓子、黃三妹、冷處長等眾多個(gè)性鮮明的人物形象，用具有濃郁巴蜀地域特色的非遺技藝，審美再現(xiàn)共產(chǎn)黨人為革命理想不怕犧牲的英勇無畏，為眾多先烈波瀾壯闊的革命人生賦予浪漫的藝術(shù)色彩。再者我們將《太陽出來喜洋洋》《槐花幾時(shí)開》這些耳熟能詳?shù)拇ㄓ迕窀杓按▌¤尮牡让褡迕耖g音樂與現(xiàn)代音樂曲風(fēng)創(chuàng)意融合，用獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)謳歌崇高的革命理想。

舞劇《努力餐》中波譎云詭的變臉獨(dú)舞，熾熱柔情的雙人情舞，斗智斗勇的三人“盲”舞，靜如磐石、行若流水的“印報(bào)”“送餐”群舞，不畏犧牲的屋頂“偷”舞……都被賦予了濃郁的巴蜀地域特色和非遺技藝的借用。如中共地下情報(bào)員“亮嗓子”，在劇中的對外身份是努力餐樓里一名表演川劇變臉的演員，演出進(jìn)程中為點(diǎn)明其復(fù)雜多變的內(nèi)外雙重身份、表現(xiàn)其渾身是膽的不凡身手，劇中為其創(chuàng)意設(shè)置了一段舞蹈化的變臉獨(dú)舞。這段獨(dú)舞在舞蹈中變臉、在變臉時(shí)舞蹈，提高了難度的川劇變臉舞蹈不僅更具觀賞性，同時(shí)其驚奇險(xiǎn)絕的高難度表演，也形象而清晰地點(diǎn)明了地下情報(bào)工作者隨時(shí)面臨生命危險(xiǎn)的險(xiǎn)惡處境。

“亮嗓子”這段創(chuàng)意獨(dú)特的單人舞融難度和美感于一體，將點(diǎn)明人物身份、表現(xiàn)驚險(xiǎn)場景、提升舞劇觀賞性和預(yù)埋懸念伏筆等多個(gè)表演目的有機(jī)融匯在一起，為后來“亮嗓子”戴面具蹲在屋檐上邊吃面邊窺探敵情的另一段獨(dú)舞，和再后來被捕犧牲等情節(jié)的出現(xiàn)預(yù)留了懸念與伏筆，為全劇驚險(xiǎn)而唯美的舞蹈風(fēng)格打下鮮明的烙印。

車?yán)习?、“亮嗓子”和冷處長在劇中的一段獨(dú)特“三人舞”別開生面，新奇險(xiǎn)美，三人圍繞一張矮桌在夜幕下展開相互試探與彼此躲藏，這段“三人舞”于驚險(xiǎn)刺激中藝術(shù)體現(xiàn)我黨地下工作者在險(xiǎn)惡環(huán)境中的膽大細(xì)心與大無畏精神，同時(shí)也由此展示了革命斗爭殘酷無情的一面，地下工作者刀尖舔血的處境展示得形象而生動(dòng)。

“亮嗓子”英勇就義的一刻，透過寓言似的戲曲舞蹈場面，將悲壯崇高與生死不懼表現(xiàn)得淋漓盡致。生死關(guān)頭的“亮嗓子”以川劇《單刀會(huì)》中關(guān)羽形象現(xiàn)身，手執(zhí)忠義大刀與敵周旋，明知山有虎，偏向虎山行，臨危無畏、單刀赴會(huì)，最后犧牲時(shí)仰天長笑，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈而印象深刻。

總的來說，我們將廣東醒獅與川劇這兩項(xiàng)國家級非遺技藝，在舞劇《醒獅》《努力餐》中的借用、活用與化用，不僅是為了表達(dá)舞劇內(nèi)容增添了豐富的舞蹈表現(xiàn)手段，創(chuàng)造了獨(dú)特的舞蹈語匯，同時(shí)亦是為廣東醒獅與川劇這兩項(xiàng)非遺技藝在舞臺(tái)藝術(shù)作品中創(chuàng)新性傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化發(fā)展起到了有力的促進(jìn)與推動(dòng)作用。（本文作者系舞劇《醒·獅》、舞劇《努力餐》總編導(dǎo)）