張嵚

在各種天馬行空的古裝劇里，“將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上訓(xùn)話”是個(gè)常見(jiàn)的橋段，往往是千軍萬(wàn)馬的陣前，充滿(mǎn)主角光環(huán)的將軍慷慨陳詞，剎那間就讓全軍士氣高漲，然后就是一場(chǎng)激動(dòng)人心的大捷。類(lèi)似的情節(jié)并不少見(jiàn)，觀眾們看到后也會(huì)因此激動(dòng)不已。但放在真實(shí)歷史中，卻是非常不現(xiàn)實(shí)的。

因?yàn)檫@涉及一個(gè)最基本的技術(shù)問(wèn)題：在沒(méi)有擴(kuò)音技術(shù)的古代，到了要訓(xùn)話的關(guān)鍵時(shí)刻，哪怕將軍天生擁有武俠小說(shuō)里“千里傳音”的硬功夫，想讓千軍萬(wàn)馬都聽(tīng)清楚也非易事。更何況，這功夫還真沒(méi)有。

而在擴(kuò)音的問(wèn)題上，古人其實(shí)也一直在動(dòng)腦筋。比如中國(guó)古代樂(lè)器上的“木聲”，就是利用共鳴原理擴(kuò)音的“共鳴箱”。建于明代永樂(lè)年間的北京天壇，也是巧妙利用了共振原理，有著強(qiáng)大的擴(kuò)音效果。

類(lèi)似的技術(shù)，放在特定環(huán)境下有用，但放在大多數(shù)的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境下，別說(shuō)關(guān)鍵時(shí)刻提升士氣，就算是傳達(dá)軍令，也是基本用不上。而“基本信息”傳達(dá)不暢，有時(shí)就會(huì)誤了大事。比如北宋與西夏之間的“三川口之戰(zhàn)”，本來(lái)宋軍占著優(yōu)勢(shì)，一路壓著西夏軍打。誰(shuí)知宋軍監(jiān)軍黃德和貪生怕死，竟帶人提前逃跑。他這一跑，身邊的部將不知道情況，還以為前軍吃了敗仗，也跟著拔腿就跑。這下就像被“傳染”似的，原本占據(jù)主動(dòng)的宋軍頓時(shí)跑了大半，一場(chǎng)勝仗，瞬間反轉(zhuǎn)成敗局。

由此可見(jiàn)，雖然訓(xùn)話不容易，但信息傳遞的暢通，卻是戰(zhàn)場(chǎng)上的重中之重。用《孫子兵法》的話來(lái)說(shuō)，這就要“言不相聞，故為金鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗”，即以軍旗、戰(zhàn)鼓等來(lái)傳遞信息。無(wú)論是行軍的進(jìn)退，還是排兵布陣，乃至攻守的命令，不同的旗號(hào)鼓點(diǎn)，對(duì)于將士們來(lái)說(shuō)，就是必須堅(jiān)決服從的死命令！

明朝抗倭英雄戚繼光指揮的“橫嶼島之戰(zhàn)”，就是古代戰(zhàn)爭(zhēng)信息傳遞的典型。

當(dāng)時(shí)數(shù)千戚家軍將士，在凌晨發(fā)起奇襲，負(fù)重穿過(guò)倭寇軍營(yíng)前的沼澤地。每前進(jìn)百步，都有戰(zhàn)鼓鼓點(diǎn)的指揮，他們耐心按照鼓點(diǎn)的指令前行結(jié)陣，然后在極度疲憊的時(shí)刻，又因?yàn)槁?tīng)到鼓聲的激勵(lì)，便向著橫嶼島上目瞪口呆的倭寇發(fā)起突擊。在隆隆鼓聲中，戚家軍以陣亡十三人的代價(jià)，全殲島上上千兇殘的“真倭”，為福建百姓?qǐng)?bào)了血仇。

正如橫嶼島上的豪邁鼓聲一樣，在中國(guó)幾千年的古戰(zhàn)場(chǎng)上，那些看似低調(diào)的“鼓手”“旗手”“號(hào)手”“樂(lè)手”，就是戰(zhàn)場(chǎng)上絕不能缺少的“信息化部隊(duì)”。

就以戚繼光麾下那支戰(zhàn)力兇悍且裝備先進(jìn)的戚家軍來(lái)說(shuō)，單是步兵在草原上列陣作戰(zhàn)，就有非常復(fù)雜的“信息傳遞操作”——當(dāng)敵方的零星騎兵前來(lái)試探時(shí)，沒(méi)有命令絕不能開(kāi)火。當(dāng)敵方的大股騎兵沖擊時(shí)，火槍手、火箭手、炮手聽(tīng)著“旗鼓”與“天鵝號(hào)”的不同指令，輪番發(fā)起攻擊，“仍前放銃，與機(jī)、箭相輪，周而復(fù)始”，讓敵人在鼓號(hào)聲中，葬身于一片火海。

如此打法，看上去酣暢淋漓，但要想實(shí)現(xiàn)，需要一支軍隊(duì)經(jīng)過(guò)何等艱苦的訓(xùn)練。

而這，也恰是信息傳遞的背后，一支軍隊(duì)打勝仗的根本原因：歷代科技不同，信息手段不同，但暢通的信息傳遞與執(zhí)行，首先建立在嚴(yán)明的紀(jì)律與嚴(yán)格的訓(xùn)練上。比如在“城墻上搭帳篷”的唐代將領(lǐng)李光弼，帶兵就有著嚴(yán)明的紀(jì)律，他麾下的部隊(duì)，就算是日常休息時(shí)，只要鼓聲一響，就立刻聞鼓聲而出，列隊(duì)集結(jié)。如此“用兵如使自家胳膊”的帶兵藝術(shù)，才打造出了一支堅(jiān)韌不拔的鐵軍，把瀕臨滅亡的大唐救了回來(lái)。

而在戚繼光看來(lái)，要達(dá)到這樣的帶兵境界，一要“練將”，必須培養(yǎng)一批忠勇的軍官，形成令行禁止的體系；二要“練兵”，練兵不只練武藝，更要“練心”，既要以嚴(yán)明的紀(jì)律約束士兵，更要讓士兵形成堅(jiān)定的信仰，給他們“倡忠義之理”，讓他們“練心則氣自壯”。那支如鋒銳出鞘的戚家軍，乃至歷史上氣壯山河的岳家軍等英雄部隊(duì)，都是這么練出來(lái)的。

同樣是這個(gè)道理，也讓我們看到古代不少軍事悲劇。比如蒙受“靖康之恥”的北宋，其軍隊(duì)士兵就曾到了“每聞金鼓之音皆股戰(zhàn)膽銷(xiāo)”的地步。所以金軍南下時(shí)，只是在黃河邊敲了一夜鼓，對(duì)面宋軍就跑了個(gè)精光，直接把汴京城暴露在人家鐵蹄下。

近代的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)的更是類(lèi)似的痛苦教訓(xùn)。陸戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，擁有先進(jìn)裝備的清軍，為何面對(duì)日軍兵敗如山倒？其中就有信息傳遞問(wèn)題：日本軍隊(duì)一般都是分四排站立的，層層推進(jìn)密切配合，敗了也有序撤退。清軍呢？像是沒(méi)頭蒼蠅一般扎成一堆，看見(jiàn)敵人就湊在一起乒乒乓乓亂打，不管打著打不著，彈藥打光了就拉倒。要是敵人沖上來(lái)呢？日軍隨軍記者寫(xiě)得很形象：“他們都把子彈上了膛的步槍丟棄一旁，一溜煙似的逃跑?！?/p>

這樣缺乏訓(xùn)練，絲毫沒(méi)有默契度的隊(duì)伍，一如任何行業(yè)里一盤(pán)散沙的團(tuán)隊(duì)，就算給他們最先進(jìn)的槍械，該敗還是要敗，再好的信息傳遞，都是白搭。

通暢的信息傳遞，其實(shí)就是一支鐵軍強(qiáng)大戰(zhàn)斗素質(zhì)的縮影。這個(gè)道理，古代如此，今天如此，沙場(chǎng)內(nèi)外都如此。它帶給我們的，是更多超越戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻思考。