摘要：對(duì)于“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也”中的“齊氣”之解，學(xué)界聚訟紛紜。這個(gè)問(wèn)題不僅僅為曹丕對(duì)王粲、徐干二人文風(fēng)的判斷，同時(shí)又映照了曹丕平日的言語(yǔ)習(xí)慣、思維邏輯。本文擬舉四種有代表性的注解，逐一辯駁，最終認(rèn)為項(xiàng)念東的“平直之風(fēng)”最為恰當(dāng)，并以?xún)?nèi)證、外證的方法佐助這種觀(guān)點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：《典論·論文》;“齊氣”;平直之風(fēng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）04-0036-02

1 前人研究

曹丕在《論文》中評(píng)價(jià)王粲、徐干時(shí)寫(xiě)道：“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也?！逼渲小褒R氣”二字的解釋頗有爭(zhēng)議，迄今為止有不少學(xué)者各抒己見(jiàn)，寫(xiě)了諸多有關(guān)“齊氣”之辨的論文，大體分為以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：

1.1 “舒緩”說(shuō)

由唐代學(xué)者李善提出，也最為后人所接受，他在《文選》[1]中記道：“言齊素文體舒緩，而徐干亦有斯累。《漢書(shū)·地理志》曰：‘故《齊詩(shī)》曰：“子之還兮，遭我乎峱之間兮?！贝艘嗍婢徶w也?！彼J(rèn)為《齊詩(shī)》多用“兮”字來(lái)舒緩語(yǔ)氣，徐干作為齊地人，遣詞造句也因此受到影響，比較舒緩。今人郭紹虞[2]在李善觀(guān)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將“舒緩”延伸為一種主題風(fēng)格并證明：（1）《左傳》襄公二十九年載公子札來(lái)觀(guān)周樂(lè)，樂(lè)公“為之歌齊曰：美哉！泱泱乎大風(fēng)也哉。服?注：“泱泱，舒緩深遠(yuǎn)，有太和之意?！边@是說(shuō)齊詩(shī)有舒緩的風(fēng)格。（2）《漢書(shū)·薛宣朱博傳》：“齊部舒緩養(yǎng)名”。《論衡·率性》云：“楚越之人處莊岳之間，經(jīng)歷歲月，變?yōu)槭婢?，風(fēng)俗移也。故曰齊舒緩?！庇捎邶R俗舒緩的生活環(huán)境，影響到作家的個(gè)性。

1.2 “齊氣”為“逸氣”之訛

《三國(guó)志·王粲傳》注、《初學(xué)記》卷二一、《藝文類(lèi)聚》卷五六、《北堂書(shū)鈔》卷九七、宋本《太平御覽》卷五九九、宋本《冊(cè)府元龜》卷八三七皆作“齊氣”為“逸氣”。由此，以范子燁先生為代表的學(xué)者認(rèn)為“齊氣”本應(yīng)寫(xiě)為“逸氣”，并且“然粲之匹也”應(yīng)為“然非粲匹也”。

1.3 “齊氣”為“高氣”之誤

早在20世紀(jì)40年代，范寧先生認(rèn)為“齊氣”應(yīng)為“高氣”之誤，引徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷二十一云：“所謂高氣是一種韌性的反抗精神，這種精神表現(xiàn)在行為上就是落落寡和?！?/p>

1.4 “齊氣”解釋為“俗氣

由黃曉令[3]提出：“齊氣即齊一之氣、平平之氣，略近于今天所說(shuō)的‘俗氣。實(shí)際上對(duì)于“齊氣”的解釋不止以上四種，羅振球[4]認(rèn)為“齊氣就是說(shuō)齊、齊一、端莊的一種風(fēng)格”;曹毓生[5]提出可從朱自清的《經(jīng)典常談》與劉勰的《文心雕龍》找到旁證，從徐干的辭賦和曹丕所寫(xiě)原文中得到內(nèi)證，宜解作“諧隱”等，筆者在此只是選出了部分具有代表性的例子，以作分析。

2 對(duì)四種解法的深入探究

今人所寫(xiě)的《典論·論文》校注（例如魏宏?duì)N譯注的《曹丕集校注》、易健賢譯注的《魏文帝集全譯》、傅亞庶譯注的《三曹詩(shī)文全集譯注》等）無(wú)一避免的都先提及李善的“舒緩”說(shuō)，這也側(cè)面印證了這種解釋影響最廣，被最多人接受。然而無(wú)論是李善本人的解釋?zhuān)€是郭紹虞的補(bǔ)充，邏輯上都有一些問(wèn)題。首先，李善對(duì)“齊氣”的理解是基于齊人轅固對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的解說(shuō)，然而《詩(shī)經(jīng)》收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，距離徐干所處的魏晉時(shí)期最遠(yuǎn)有1000多年的時(shí)間，最近有600多年，在此過(guò)程中齊地文風(fēng)定然發(fā)生變化，再引用《齊詩(shī)》的特點(diǎn)解釋魏晉時(shí)期的齊地之風(fēng)是不太貼切的。其次，文學(xué)家的寫(xiě)作風(fēng)格一定會(huì)受到地域的影響的說(shuō)法也頗有些絕對(duì)，例如出于同一時(shí)期的同一地域的三曹作品的風(fēng)格都各不相同：曹操率直剛勁，曹丕婉約柔情，曹植前期激昂熱情，后期苦悶壓抑。

在曹丕的時(shí)代有著新舊思想交替的特色，儒家統(tǒng)治地位的削弱和老莊思想的逐漸興起讓曹丕在發(fā)揮主體創(chuàng)作性的情況下著眼于現(xiàn)實(shí)，重質(zhì)重情，而理性與感性齊頭并進(jìn)，王夫之在評(píng)價(jià)曹丕的樂(lè)府詩(shī)《善哉行》[6]其一時(shí)更是說(shuō)到“微風(fēng)遠(yuǎn)韻，映帶人心于哀樂(lè)，非子桓其孰得哉?！逼渲小拔L(fēng)”和“遠(yuǎn)韻”都沒(méi)有強(qiáng)烈的特點(diǎn)，而是一種緩慢的感情力量。曹丕自身的文風(fēng)如此，又怎會(huì)以徐干“舒緩”為病呢？

曹丕在《與吳質(zhì)書(shū)》中寫(xiě)道：“公干有逸氣，但未遒耳;其五言詩(shī)之善者，妙絕時(shí)人。”這句話(huà)雖然是對(duì)劉楨文風(fēng)的評(píng)價(jià)，但是從中我們可以看出曹丕對(duì)于“逸氣”二字的感情色彩是正面的、積極的。在《典論·論文》中作者提及二人是出于相對(duì)比的態(tài)度而非類(lèi)比（此點(diǎn)筆者會(huì)在下文詳細(xì)論述），王粲既然擅長(zhǎng)辭賦，那么對(duì)徐干的描述就會(huì)有所指摘，再套用曹丕在《與吳質(zhì)書(shū)》中使用過(guò)的“逸氣”，顯然不符合此處的色彩認(rèn)知。況且據(jù)曹道衡先生在《<典論·論文>齊氣試釋》中所說(shuō)，雖然《三國(guó)志注》成書(shū)最早，但是《文選》與《三國(guó)志注》都有宋本傳世，然而宋以前的抄本只有少量殘卷，很難判斷二者中的異文究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，“逸氣”之訛的說(shuō)法一時(shí)也難以成立。

第三種說(shuō)法是范寧先生的“高氣”之說(shuō)，然而據(jù)考證其所引用的《初學(xué)記》原文本為“徐干時(shí)有逸氣”，范寧所引的“高氣”版本出處便不得而知。即使真有“高氣”之版，以曹丕的身份在文章中如此露骨直白的指明“韌性的反抗精神”，無(wú)論是褒是貶都顯得不太適合，因此“高氣”的解釋僅僅是個(gè)人的主觀(guān)思考，不足為信。

第四種說(shuō)法將“齊氣”解釋為“俗氣”也是不太恰當(dāng)?shù)摹２茇г凇杜c吳質(zhì)書(shū)》中給予了徐干很高的評(píng)價(jià)“而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。著《中論》二十余篇，成一家之言，詞義典雅，足傳于后，此子為不朽矣?！眲③囊操澬旄伞皞ラL(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采[7]?！苯袢它S子云評(píng)：“偉長(zhǎng)用虛字作骨，彌覺(jué)峭勁，七子中另成一格?！笨梢?jiàn)無(wú)論是寫(xiě)作《典論·論文》的曹丕本人還是歷來(lái)的評(píng)論家，都認(rèn)為徐干作品別具一格，絕不可能是批評(píng)他寫(xiě)的是流俗之作。

3 “齊氣”應(yīng)解作“平直之風(fēng)”

究竟“齊氣”應(yīng)該選擇哪種說(shuō)法？筆者認(rèn)為對(duì)于“齊風(fēng)”的理解，不僅僅要關(guān)注于“齊”字，更要對(duì)“氣”有正確的解釋?zhuān)偻ㄟ^(guò)對(duì)《典論·論文》的主題探討后“齊風(fēng)”應(yīng)該解為“平直之風(fēng)”[8]。

首先，“齊”字本來(lái)就有“平”之意?！墩f(shuō)文》中“禾麥吐穗上平也”，《爾雅·釋言》 “齊，中也”，清郝懿行義疏：“齊者，平也、等也、皆也、同也又整齊也。五者實(shí)一，皆無(wú)長(zhǎng)短高下之差，故為中也?！币陨衔墨I(xiàn)資料都能證明“齊”字有“平”的訓(xùn)義可考，“平直”的解釋是在原有“平”義上的引申。

其次，《典論·論文》的通篇都圍繞著氣生成人，人決定文的理論基礎(chǔ)，而我們可以從旁人的評(píng)價(jià)和其生平經(jīng)歷看出徐干本人的性格是淡泊名利，堅(jiān)守本心的，其文風(fēng)平直，質(zhì)樸也在情理之中。我國(guó)自古便有“人由氣生成”的觀(guān)念：據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，天地合一為氣，氣孕育了人。結(jié)合曹丕所處的時(shí)代背景，正如前文所述，個(gè)體對(duì)于人格、個(gè)性有了有了開(kāi)創(chuàng)性的體悟，曹丕對(duì)于“氣”的理解更深于前人：因?yàn)槲挠扇怂鶆?chuàng)造，即文也由氣生成，分為清或濁，基于個(gè)人生理基礎(chǔ)、天賦之上，“雖在父兄，不能以移子弟”，以形成不同的文風(fēng)。我們且看曹丕在《典論·論文》中舉的其他例子：“應(yīng)瑒和而不壯”，“劉楨壯而不密”，“孔融體氣高妙”，《與吳質(zhì)書(shū)》中更是有“仲宣獨(dú)自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文”這樣直白的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作家的氣質(zhì)（天性、才能、生理基礎(chǔ)）導(dǎo)致文風(fēng)的觀(guān)點(diǎn)。然而徐干其人如何呢？曹丕在《與吳質(zhì)書(shū)》說(shuō)他“懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲”，謝靈運(yùn)就認(rèn)為徐干“少無(wú)宦情，有箕穎之心事”，這種性格上的孤高淡雅反映在文風(fēng)上定然不會(huì)是魏晉崇尚的華麗綺艷。那么即使他的性情品格為曹丕所欣賞，但是文章不能時(shí)常滿(mǎn)足“詩(shī)賦欲麗”而被曹丕指摘，“氣”飄逸靈動(dòng)，又與人融合呼應(yīng)，也合乎曹丕邏輯。

再次，在《典論·論文》中與徐干相對(duì)比的是“七子之冠冕”——王粲，他所留下的辭賦無(wú)疑都表現(xiàn)出王粲文風(fēng)典雅嚴(yán)密，辭藻華美精巧，正符合曹丕之崇尚。在《典論·論文》中“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐干時(shí)有齊氣，然粲之匹也”的“然”字表示一種轉(zhuǎn)折，翻譯為“然而”。曹丕的最終結(jié)論既然是徐干“能與王粲相匹敵”，那么前面對(duì)于王粲和徐干的評(píng)價(jià)必定是一揚(yáng)一抑，因有所差異引起作者分辨，兩者相對(duì)比下曹丕表達(dá)的徐干文風(fēng)便是平直、質(zhì)樸了。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，筆者對(duì)四種較有代表性的“齊氣”之解進(jìn)行辯駁，再結(jié)合曹丕在《典論·論文》中所提出的“人”，“文”，“氣”三者的關(guān)系和徐干的性格特點(diǎn)，利用內(nèi)證和外證的方法給予補(bǔ)充，認(rèn)為項(xiàng)念東先生的解釋——“平直之氣”最為貼切。

參考文獻(xiàn)

[1]李善.文選[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]郭紹虞.中國(guó)歷代文論選[M].上海：上海古籍出版社，1979.

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[4]羅振球.“齊氣”解[J].鎮(zhèn)江師專(zhuān)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 1989（2）：2.

[5]曹毓生.《典論·論文》“齊氣”辨[J].湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（4）：128-129.

[6]王夫之.古詩(shī)評(píng)選，船山全書(shū)（第14冊(cè)）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.

[7]劉勰.《文心雕龍·詮賦》，《四部叢刊初編》[M].上海：上海商務(wù)印書(shū)館，1929.

[8]項(xiàng)念東.《典論·論文》“齊氣”研究略評(píng)[C].古代文學(xué)理論研究（第二十一輯），2003：51-62.

（責(zé)編：王錦）

作者簡(jiǎn)介：趙珈琦，女，天津人，本科，研究方向：古典文學(xué)。

指導(dǎo)老師：鄧景濱（1947—），男，廣東江門(mén)人，博士，教授，研究方向：訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、方言學(xué)等。