魯迅的作品之所以有恒常的價值，主要因為其文章反映了中國最廣大人民的根本利益，對偽君子及丑惡社會現(xiàn)象的狠批態(tài)度，以及非凡的藝術(shù)造詣和文體創(chuàng)新。而在魯迅之后，蕭紅在文壇上大放異彩。蕭紅繼承和發(fā)展了魯迅的作品風(fēng)格，對廣袤黑土地上麻木的人們進行了批判，以兒童的視角展現(xiàn)了蕓蕓眾生相，尤其是對那個時代女性普遍存在的悲劇性命運進行了細致、深入的描述。

一、對于麻木看客心理的批判

魯迅的小說大部分是以“看客”這種獨特、銳利的視角進行描寫的。《示眾》講述了一名囚徒被巡警押著在馬路上示眾的場景，這期間有各種人圍觀，有小學(xué)生飛奔進人群，還有老媽子抱著孩子，用手指點著對懷里孩子說道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！”這些人沒有具體的名字，也沒有細致的外貌描寫，有的只是看客的標(biāo)簽。這些滑稽搞笑的人物背后實際是魯迅對他們的批判。

蕭紅在《呼蘭河傳》中用一種獨特的敘事視角描述了呼蘭河那些看客的心理。第一章中有這樣的一處描寫：“在這大泥坑上翻車的事情不知有多少。一年除了被冬天凍住的季節(jié)之外，其余的時間，這大泥坑子像被賦給生命了似的，它是活的?！睎|二道街上的大泥坑阻礙了車馬和行人，可卻從來沒有人主動提出填平它。大泥坑給村民寡淡的日子里添加了無窮的“趣味”，比如，可以吃到價格便宜的豬肉，可以看人們攀著樹、跳過泥坑的丑態(tài)……呼蘭河的人們都這樣慶幸有這個泥坑的存在，這體現(xiàn)了他們的麻木愚昧、自欺欺人。

小團圓媳婦原來是“大模大樣的，見人一點兒也不知道羞，兩個眼睛骨碌碌地亂轉(zhuǎn)”，可是當(dāng)她的言行舉止不符合傳統(tǒng)觀念時，開始不斷有人給她的婆婆提出一些所謂善意的驅(qū)邪法子。村民們看著小團圓媳婦一次次被燙暈，嘴里說著惋惜，卻沒有人出手制止，他們反而覺得“人心大為振奮。困的也不困了，要回家睡覺的也精神了”。

魯迅對于麻木看客的心理進行了批判，蕭紅也繼承了這種批判態(tài)度。如果說，魯迅筆下描寫的麻木看客形象體現(xiàn)在人們默然旁觀先驅(qū)者為國赴死的話，那么蕭紅筆下看客的麻木則更多表現(xiàn)在日常的瑣事中。魯迅的批判是站在更高的位置上，以俯視的角度進行的，而蕭紅是站在與人們平等的位置對看客心理進行批判。

二、對于女性悲劇命運的透視

魯迅《傷逝》中的子君始終在爭取個性解放、婚姻自主，可是子君和涓生的愛情最終還是未能長久，子君那如花的生命永遠消亡了。魯迅在《娜拉走后怎樣》中分析主人公娜拉走后會怎么樣，揭示了她的命運“不是墮落，就是回來”。祥林嫂是魯迅在《祝福》中塑造的農(nóng)家婦女形象，她經(jīng)歷了喪夫、被婆婆賣、改嫁、喪子等一系列傷痛，可是魯鎮(zhèn)上的人們卻說她改嫁“有罪”，歧視她。最后，祥林嫂只能沿街乞討，“消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”。在魯鎮(zhèn)“祝?！钡谋夼诼暲铮榱稚K死在了街頭。在那個時代，女性無法在社會中獨立生存。

蕭紅曾說過：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的?！笔捈t對女性的悲劇命運進行了全面而深刻的表達。在小說《呼蘭河傳》中，當(dāng)人人稱贊的王大姑娘還沒出嫁的時候，大家都說“這姑娘真是一棵大葵花，又高又大”。但當(dāng)王大姑娘嫁給了磨官馮歪嘴子時，人們說她“一看就不是一個好東西，那聲音那么大，不是好東西……沒見過一個大姑娘長得跟一個扛工似的”，女性宿命般的死亡命運最后還是在她身上發(fā)生了。

蕭紅在小說《生死場》的“刑罰的日子里”一節(jié)中，將動物的生產(chǎn)與五姑姑的姐姐的分娩進行“共時性”對比。五姑姑的姐姐在連柴草都沒有的土炕上痛苦而艱難地爬行，而她的丈夫卻咒罵她裝死，拿煙袋打，“大肚子的女人，仍脹著肚皮，帶著滿身冷水無言的坐在那里……她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人”。

魯迅筆下的女性往往是城里的知識分子，她們知道如何去反抗吃人的封建禮教，雖然反抗的結(jié)果不盡如人意，但能直擊封建統(tǒng)治的心臟。蕭紅筆下的女性則更真實、細膩、全面，她們大都是沒有受過教育的農(nóng)村女性，不知道如何反抗，在 “吃人”的社會中只能日漸同化。

三、以兒童的視角進行敘述

魯迅的文章中有一部分是以兒童的視角進行敘述的，例如《懷舊》《故鄉(xiāng)》《社戲》等都是以兒童視角進行敘述的。但這些文章的敘述者大部分都具有“雙重性”，以兒童視角為第一人稱敘事者的同時，還有另一個敘述者的存在。在《社戲》中，雙喜為了能讓迅哥兒看社戲，對迅哥兒的外祖母和母親說：“我寫包票！船又大;迅哥兒向來不亂跑;我們又都是識水性的！”在看戲回來的時候，為了能讓迅哥兒吃到好的羅漢豆，阿發(fā)要求偷自己家的豆。這情感是赤誠的，所以迅哥兒才說：“我實在再沒有吃過那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了?！被貞浶陨⑽摹稄陌俨輬@到三味書屋》中，魯迅描寫百草園的景物：“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹……輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了?！睂⒚利惖木吧c兒時趣事相結(jié)合，突出了百草園的有趣。

周作人說過：“世上太多的大人雖然都親自做過小孩子，卻早失了‘赤子之心，好像‘毛毛蟲變了蝴蝶，前后完全是兩種情狀，這是很不幸的?！笔捈t繼承了魯迅以兒童視角回望故土的寫作模式。比如在《呼蘭河傳》中，“祖父把那小豬一撕開，立刻就冒了油，真香，我從來沒有吃過那么香的東西，從來沒有吃過那么好吃的東西?！笔捈t的這段描述與魯迅在《社戲》中對于羅漢豆的描述類似。另外，《呼蘭河傳》中對祖父家園子的描寫：“我家有一個大花園，這花園里蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，樣樣都有……蜜蜂則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖乎乎，圓滾滾……”這段描述與魯迅在《從百草園到三味書屋》中對百草園的描述相類似。

魯迅和蕭紅都用兒童純真的眼光來批判國民性，造成今昔對比之感。但魯迅的文章結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，往往有多重敘事者，兒童只充當(dāng)?shù)谝粩⑹稣?，還有其他的隱含敘述者;而蕭紅的敘述者往往是單一的，以“我”這個兒童的眼光來看待。蕭紅的文字更像是一位有反抗精神的女性在訴說自己的成長故事。

四、結(jié)語

魯迅擅長通過批判人性丑陋的一面來喚醒國民，其小說具有強烈的民族憂患意識和社會責(zé)任感。蕭紅發(fā)展了魯迅的另一種新的范式，她以女性的方式，介入了中國鄉(xiāng)土社會的深層結(jié)構(gòu)之中，觸及了鄉(xiāng)土灰暗無情的地帶，她的小說蘊含著對鄉(xiāng)土社會的深入思考，體現(xiàn)了她對于勞動人民的關(guān)懷。

（長春師范大學(xué)）

作者簡介：姚蔓哲（1999-），女，山西長治人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。