中國現(xiàn)當代文學(xué)出現(xiàn)時，社會正處于內(nèi)憂外患的動蕩中，在西方文化與本土文化的碰撞和沖擊下，知識分子在努力探索社會歷史的轉(zhuǎn)型方向。知識分子對國家與個人出路的迷茫和探尋，使得中國現(xiàn)當代文學(xué)中出現(xiàn)了較多“零余者”形象，具有深刻的思想內(nèi)涵，亦被時代賦予鮮明烙印。在國際文學(xué)界中，“零余者”形象在不同國家和歷史時期反復(fù)出現(xiàn)，因此誕生了具有不同文化內(nèi)涵的“零余者”形象。

“零余者”實質(zhì)上并不具備健康的心理狀態(tài)，但是從思想層面來講，他們是思想的先覺者，由于勇氣和行動力的不足導(dǎo)致失敗，這充分體現(xiàn)了“零余者”的形象魅力，吸引著越來越多的人深入解讀，進而形成了中國現(xiàn)當代文學(xué)史的輝煌篇章。中國現(xiàn)當代文學(xué)中有許多“零余者”形象，如祥子、覺新、涓生、于觀與楊重、倪吾誠、楊科等，他們均迷失在人生旅途中，體現(xiàn)出差異化的藝術(shù)內(nèi)涵?！傲阌嗾摺笔蔷哂胁B(tài)心理，同時又十分典型的人物形象，在不同歷史階段和作家筆下，顯現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，對其深入解讀可以理解不同時期的審美意蘊，這對中國文學(xué)發(fā)展來說，意義深遠。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)中的“零余者”形象

（一）從悲哀到深淵——祥子

作家對社會生活的思考反映在作品與人物中，其中飽含作家的思想感情。當自身遭遇苦難，且處在動蕩的社會環(huán)境中時，作家懷著對“零余者”的身份認同感，在作品后期塑造出有著極度精神壓抑的“零余者”形象。當知識分子的孤獨感傾瀉到“零余者”身上的時候，讀者可以看到人物在歷史和社會環(huán)境的壓迫下，心理層面的悲哀與孤獨。中國現(xiàn)代文學(xué)作家老舍描繪了多個“零余者”形象，其中最為典型的則是《駱駝祥子》中的祥子。祥子是土生土長的農(nóng)村人，他十分質(zhì)樸、善良，一直努力創(chuàng)造美好生活，他努力拉車，只為了能夠買一輛自己的車，但經(jīng)歷一次又一次的買車波折后，祥子的美好幻想被現(xiàn)實澆滅，最終成為一個重情重色的行尸走肉。在封建思想的壓迫下，祥子迷失了方向，找不到通往美好生活的道路，最終只能一步一步邁進深淵。

（二）懦弱又孤獨的分裂人格——覺新

五四運動時期，諸多優(yōu)秀的作家嶄露頭角，如著名作家魯迅、現(xiàn)實主義作家巴金等。巴金在作品《家》中塑造了一個懦弱又孤獨的“零余者”形象，即覺新。作為家族的長孫，覺新是未來的接班人，他既有傳統(tǒng)家族的習(xí)氣，同時也受到新文化思潮的感染，兩種不同的思想交匯是他痛苦與糾結(jié)的根源，一方面難以擺脫家族使命，另一方面又不具備相應(yīng)的勇氣來選擇重新開始。從覺新思想的矛盾與糾結(jié)中，人們可以看出他的膽怯與懦弱。覺新的身份決定了他的位置，但是他所接受的新文化思潮，催生了其靈魂深處的矛盾。缺少革新的勇氣與斗志，也沒有承擔舊制度大家族的決心，覺新成為這部小說中的“多余人”。所以，覺新只能痛苦而又孤獨地活著，他內(nèi)心清醒，面對現(xiàn)實卻無法做出選擇，就這樣沒有希望和未來地活著。著名作家巴金通過刻畫覺新的矛盾展現(xiàn)了懦弱與孤獨的“零余者”形象，同時也映射當時的社會狀況。覺新作為知識分子，自身軟弱無能、逆來順受，最終成為一個“零余者”。

（三）被封建禮教束縛的知識分子——涓生

中國現(xiàn)代文學(xué)中所塑造的“零余者”形象，均對現(xiàn)實社會抱有或多或少的不滿情緒，而這種不滿情緒極大程度上來自社會與家庭的雙重壓力。例如魯迅作品《傷逝》，主人公涓生是一個受過啟蒙思想的文藝青年，子君是一個崇尚婚姻自由民主、博學(xué)多才的女性，兩人的思想與步調(diào)一致，堅定地擺脫了封建婚姻的束縛，共同組建了溫馨幸福的小家庭。但是在結(jié)婚后，兩人卻出現(xiàn)諸多矛盾，幸福生活局面再難維持。婚后，子君在家飼養(yǎng)雞狗，不再外出工作，成為封建社會中的傳統(tǒng)女性，涓生面臨著巨大的生活壓力，在失業(yè)后難以維持家庭生活。后來，涓生不再愛子君，對婚姻沒有充分理解的兩人分開了。子君被父親領(lǐng)回了家，最終走向了生命的盡頭。魯迅在這部小說中批判了封建倫理道德和禮教阻礙思想解放，青年男女不得不面對現(xiàn)實，最終也成為“零余者”的形象。

二、中國當代文學(xué)中的“零余者”形象

（一）難以融入新時代與社會環(huán)境——于觀與楊重

20世紀80年代，中國當代文學(xué)作家王朔在文學(xué)作品中塑造了多個“零余者”形象，例如《頑主》中的于觀與楊重。在改革開放之初，東西方文化面臨沖突與交融，面對全新的社會環(huán)境，年輕人迷茫、無所適從，甚至與現(xiàn)實社會脫節(jié)，難以真正融入新生活。王朔塑造了一個又一個豐富飽滿的“零余者”形象，這與其自身的人物塑造能力密不可分。在文學(xué)作品中，王朔擅長運用對話的形式展現(xiàn)不同人物的特點。通過于觀與楊重的對話，讀者能夠感悟他們內(nèi)心真實的想法，面對現(xiàn)實社會，他們早已退去美好向往與對成功的追求，內(nèi)心被巨大的空虛填滿。

（二）難以改變和把握自己的命運——倪吾誠

《活動變?nèi)诵巍愤@部長篇小說由著名當代文學(xué)作家王蒙創(chuàng)作，在20世紀80年代末期正式出版，其中倪吾誠是作者塑造的一個成功的“零余者”形象。作為一個知識分子，倪吾誠的心理十分扭曲，生活始終游離在社會邊緣。倪吾誠是接受過優(yōu)質(zhì)教育的當代知識分子，掌握國內(nèi)外大量先進知識，在他留學(xué)歸來后，試圖運用先進的自由理念批判封建制度。在當時的背景下，新舊兩種社會觀念形成劇烈沖突，倪吾誠善于抨擊事物，但由于缺乏行動力，受到了來自現(xiàn)實社會的打擊，難以掙脫命運的壓迫，更無法獲得生活的新出路，導(dǎo)致其信仰逐漸喪失、人格開始分裂，最終成為“零余者”形象。

（三）對物質(zhì)化社會反抗無果——楊科

當人類面對無法改變的社會環(huán)境時，能做的只有適應(yīng)環(huán)境。閻連科創(chuàng)作的長篇小說《風雅頌》中，主人公楊科對于物質(zhì)化的社會發(fā)展反抗無果后，逐漸逃離現(xiàn)實，并開始墮落。當代社會背景下，知識分子在社會中的地位得到顯著提高，但由于社會快速發(fā)展，作為大學(xué)教授，楊科獲得的薪資難以滿足日常生活的基本需求，雖然擁有大量的知識卻無法創(chuàng)造更多財富，這是楊科陷入苦悶的主要因素之一。除此之外，楊科并不注重權(quán)勢和地位，但是卻面臨著現(xiàn)實的打擊，不僅遭到自己妻子的背叛，而且學(xué)生也對其教學(xué)能力提出質(zhì)疑，他還曾經(jīng)被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)送到精神病院。楊科在做大學(xué)教授期間，發(fā)現(xiàn)高校極其丑惡不堪的現(xiàn)實情況，他不愿意與這些人同流合污，但卻逐漸發(fā)現(xiàn)，就算自己不主動惹麻煩，也會身陷麻煩糾纏。楊科是一名當代知識分子，沒有獲得應(yīng)有的地位和尊重，反而需要面對無窮無盡的痛苦，這是導(dǎo)致楊科成為“零余者”的根本原因。

三、結(jié)語

中國現(xiàn)當代的文學(xué)作品中的“零余者”形象還有許多。這些“零余者”是偉大作家塑造的一個又一個經(jīng)典的文學(xué)人物形象，其性格特點十分鮮明，具有一個共同特征——在理想與現(xiàn)實之間反復(fù)掙扎、無法掙脫。

（眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：蘇雯婷（1981-），女，四川眉山人，碩士研究生，講師，研究方向：中文。