李雙龍

俠的起源似乎并沒有一個(gè)確定的時(shí)期，目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其起源于周秦之際，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而這一時(shí)期恰好是中國(guó)歷史發(fā)展的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。俠不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地存在于影視劇、穿越小說、網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中的，而是真實(shí)地存在于中華民族的基因里面，流淌在中華民族的血液里面，深深地影響著這片土地上的人們。

一、俠客文化產(chǎn)生的歷史淵源

諸子百家中的儒家、法家、墨家、道家這四大顯學(xué)都體現(xiàn)了俠的影子，并對(duì)其有各自的定義。俠最早來(lái)源于沒落貴族——士階層，他們擁有一身的才能以及一顆想要救民于水火、為國(guó)效力的心，卻被森嚴(yán)的等級(jí)制度所束縛，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯混戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成了等級(jí)制度的松動(dòng)。在這樣的歷史大背景下，俠客或刺客也就應(yīng)運(yùn)而生了。

二、俠客文化在各個(gè)歷史階段的表現(xiàn)

如今，深究俠的起源已然沒有太大的意義，但俠的精神卻影響著中華民族數(shù)千年。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多學(xué)者都對(duì)俠下過定義，例如儒家崇尚的舍生取義、一諾千金、慷慨赴義的精神促進(jìn)了俠的誕生，墨家崇尚“兼愛非攻”的思想養(yǎng)成了墨家子弟的一股浩然正氣，道家提出的“淡泊無(wú)為”成為俠的一個(gè)重要原則，法家《韓非子》中提到了“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主皆禮之，此所以亂也”。

東漢末年，戰(zhàn)亂頻繁、統(tǒng)治階級(jí)衰微、民生疾苦，這一時(shí)期，俠出現(xiàn)了新的稱呼——“豪俠”“游俠”，另外，開始出現(xiàn)平民化、本土化、游動(dòng)化的趨勢(shì)和特點(diǎn)。

魏晉南北朝承襲了東漢末年的俠客文化，這一時(shí)期出現(xiàn)了四大名俠，即孫賓碩、祝公道、楊阿若、鮑出。所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，這一時(shí)期產(chǎn)生了一種新的詩(shī)歌體裁——游俠詩(shī)，以曹植的《白馬篇》為代表。詩(shī)歌展現(xiàn)了這一時(shí)期的俠客，他們具有尚武、反傳統(tǒng)、輕財(cái)重義等特點(diǎn)。

進(jìn)入隋唐時(shí)期，社會(huì)生活開始步入正軌，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，政治空前強(qiáng)盛，人們生活水平不斷提升，開始追求精神上的滿足，這推動(dòng)了唐傳奇小說的出現(xiàn)和發(fā)展。唐傳奇小說主要刻畫的是一些愛惜名節(jié)、輕生死、鄙棄財(cái)富與功名、重承諾的豪俠義士，反映了普通人內(nèi)心對(duì)俠的想法。

宋朝“重文輕武”的政策，加上北方游牧民族的侵?jǐn)_，導(dǎo)致其總體來(lái)看比較羸弱。其實(shí)，人們已經(jīng)具有俠客的精神，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;豪放派詩(shī)人辛棄疾的“了卻君王天下事，贏得生前身后名”;陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，這些詩(shī)句展現(xiàn)了俠者兼濟(jì)天下的胸襟，以及為國(guó)平定戰(zhàn)亂的豪情和愿望。

進(jìn)入明清時(shí)期，程朱理學(xué)禁錮了人們對(duì)公平正義的追求，壓抑了人們內(nèi)心真實(shí)的想法。明清時(shí)期是我國(guó)小說創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了《三國(guó)演義》《水滸傳》《包龍圖公案詞話》等文學(xué)作品，這些作品中的主角都具有一身浩然正氣，他們要么到處行俠仗義，要么是敢于揭竿而起、不畏強(qiáng)暴的平民英雄，要么是如包青天一般的地方官員，懲奸除惡，守護(hù)一方百姓的平安和安寧。

晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)入侵，民族意識(shí)開始覺醒，出現(xiàn)了一大批反清人士和反西方列強(qiáng)侵略的斗士，他們?cè)忈屃藗b的新定義——不懼犧牲、重信重義、不畏強(qiáng)暴，如三元里抗英斗爭(zhēng)，老百姓拿起了“武器”和敵人戰(zhàn)斗，這就是受到了俠者風(fēng)范、俠者精神的鼓舞。

進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提升以及中西方文化的交流，我國(guó)出現(xiàn)了一大批“中國(guó)的脊梁”式人物及作品，由于時(shí)代的原因造就了一大批 “隱士之俠”，有寧愿餓死也不吃美國(guó)救濟(jì)糧的朱自清，有以筆為刀喚起國(guó)人意識(shí)的魯迅，有拒絕為日本人作畫的齊白石等。

現(xiàn)代文壇也有一大批傳統(tǒng)意義上的武俠作品，最為出名的是金庸、古龍，他們的作品被翻拍成電視劇，并多次獲得大獎(jiǎng)。金庸先生創(chuàng)作了多部武俠小說，如《神雕俠侶》《笑傲江湖》《射雕英雄傳》《倚天屠龍記》《天龍八部》《鹿鼎記》等。每一部作品的人物形象都極其鮮明，不僅有武功蓋世、行俠仗義、路見不平拔刀相助的郭靖、楊過、令狐沖、張無(wú)忌，而且有像韋小寶那樣懦懦怯怯、愛耍小聰之人，但是他們都具有大氣節(jié)，展現(xiàn)出一種民族氣節(jié)和民族胸懷。

進(jìn)入新世紀(jì)，俠客精神換了一種形式，但其本質(zhì)沒有變?！逗脻h歌》中的“路見不平一聲吼啊，該出手時(shí)就出手啊，風(fēng)風(fēng)火火闖九州啊”，塑造了一種灑脫、無(wú)拘無(wú)束的俠士形象。除了歌曲外，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲逐漸受到人們的歡迎，如《大唐行鏢》《昆侖》《武林舊事》等。

三、俠客文化的歷史影響

自有史料記載以來(lái)，俠客精神就一直在中華民族的血液里流淌著。不管風(fēng)云如何變幻，中國(guó)人自古就追求的公平正義、行俠仗義、誠(chéng)信重諾、見義勇為的精神始終沒有變，總能在關(guān)鍵時(shí)刻迸發(fā)出無(wú)窮的力量。盡管歷史上出現(xiàn)了不同形式的俠，如謀士、門客、武俠、豪俠、游俠、武俠等，但他們的本質(zhì)和精神核心卻是一致的。俠客精神深深地影響著中華民族生活的各個(gè)方面，無(wú)論俠客的名字怎樣改變，表現(xiàn)形式如何更新，他們的精神依舊留存在世人心中。

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)）