明治維新拉開了日本由傳統(tǒng)走向近代的序幕。在西方潮流的推動下，日本涌現(xiàn)了一批女性作家，最有代表性的是樋口一葉，她的小說是區(qū)別于男性話語的女性寫作，表達了女性的追求。樋口一葉筆下的人物均以女性為主角，書中的男性并未作為主角出現(xiàn)，只是作為女性的襯托與補充，但是男性的言行反映了日本傳統(tǒng)社會中父權及夫權對女性的迫害，通過分析小說中的男性形象來分析女性的生活狀況，探討其思想變化與抗爭，可以幫助人們更好地了解樋口一葉的作品。

一、《青梅竹馬》中的男性形象

（一）“囂張”的長吉

《青梅竹馬》最開始并未直接描述女主角美登利，而是從少年長吉開始，“外號叫頭子長吉……學了一身無賴氣”。長吉是一個小霸王的形象，這個形象的出現(xiàn)有一定的必然性，長吉與另一伙孩子打架，美登利在旁邊勸架時，“‘你這婊子，嚷什么？繼承你姐姐那行的化子……長吉從人叢后邊一面罵一面脫下腳上的泥草鞋扔了過去，不偏不倚，正好打中美登利的前額”。

美登利的姐姐是紅燈街上的名妓，而她從小受花街生活熏陶，潛移默化地接受這種命運，這是她第一次被人直截了當?shù)刂赋霰瘧K的將來，這令她“頓時變了臉色”。美登利性格驕傲，從未受過挫折，但與長吉發(fā)生矛盾時，其女性的弱勢便顯現(xiàn)了出來。長吉雖然未成年，卻受到了社會風氣的影響，擁有這個時代男性共有的想法，即女性地位是低下的，是為男性服務而存在的。

樋口一葉正是通過這一囂張的，甚至是未成年的男性之口，道出了這個時代男性的普遍看法，以及對于女性的輕視，表達了她對于這種社會現(xiàn)象的不滿與批判。

長吉這種無知的話語更能觸到人的內(nèi)心深處，他的話殘忍而不自知，反映了男性壓迫女性的習以為常，甚至連少年也未能例外，表達了樋口一葉對這種社會現(xiàn)象的強烈不滿。

（二）懦弱的信如

作品中另一個著重描寫的男性便是信如。樋口一葉對他的描寫長吉是截然不同的，長吉莽撞、粗魯、不喜思考，而信如早熟、性格懦弱，因流言而與美登利逐漸疏遠。后來，信如在一個大雨天經(jīng)過大黑屋時踩斷了木屐趾襻，美登利將“一塊紅友禪的綢條”扔給了信如，“信如卻連頭也不回，裝作沒有看見的樣子”，美利登走了之后，“信如心里不禁一動，不知怎的一陣無名的哀愁忽然涌上了心頭。他只是呆呆地望著綢條，也沒有把它拾起來”。

樋口一葉對信如的心理進行了非常細致的刻畫，但即使是這樣一個生性懦弱的男孩，在這樣的時代，若與自己的名聲相比，便不再對女孩有憐惜之情，“從此他一聽見美登利的名字就不由得心慌，怕那些人又提起那天的事，心里始終怏怏不樂……只有決心今后盡量不理她，裝作冷淡，板起臉來”。信如這種殘忍的“懦弱”更是給美登利的內(nèi)心帶來了沉重的打擊，二人之間朦朧模糊的愛情在這樣的世道下不值得一提?！霸谝粋€下霜的寒冷的早晨，不知什么人把一朵紙水仙花丟進大黑屋別院的格子門里”，信如以這種“懦弱”的方式，告別了自己朦朧的戀情，他雖懦弱，但在與美登利的關系中取得了主動權，這種模糊的、哀傷的結尾更是樋口一葉的構思巧妙之處，傳達了其對于女性悲慘命運的哀傷與同情，同時也更加清晰地反映了自己的社會批判意識以及對男權社會的反抗，斥責了男性的自私與傲慢。

二、《十三夜》中的男性形象

《十三夜》敘述了女主人公阿關受到丈夫苛待，試圖反抗而又被親人勸回的故事。這篇小說對于男性的刻畫與《青梅竹馬》有所不同，阿關的丈夫原田勇導致了阿關的悲劇，但在文中卻并未直接體現(xiàn)，而是通過阿關以及阿關親人的敘述勾勒出一位高傲的男性形象，阿關在回家路上所遇到的“竹馬”祿之助又與原田勇不同。

（一）高傲的原田勇

小說中關于原田勇的描述都是阿關的心理描寫，“回去吧，回到那個像魔鬼一般的丈夫身邊罷。那個魔鬼，魔鬼似的丈夫身邊?！彪m未直接描繪原田勇，但在阿關的心理描寫中直接用了“魔鬼”，傳達出樋口一葉在塑造原田勇這一形象時，對于男性的真實感受，在阿關對父母的訴說中，有對很多細節(jié)的描述，使得原田者的形象變得更加豐滿，“他呀，從吃早飯的時候開始，就不停地數(shù)落我……又像口頭禪似的貶損我沒教養(yǎng)……”這些細節(jié)刻畫了傲慢無禮、貶低女性的丈夫形象。

與《青梅竹馬》中的長吉、信如不同，原田勇知識淵博、身份高貴，這一人物形象的刻畫從側(cè)面體現(xiàn)出女性生活的艱辛。原田勇是一個不可或缺的重要角色，他直接導致了阿關的悲慘命運，但是樋口一葉卻沒有正面描述他，而是從女主人公阿關的角度對原田勇這一形象進行描述。原田勇只存在于阿關及其父母的話語當中，隨著交談的深入，一個高傲、輕視女性的男子形象躍然紙上。小說中的男性也因此脫離了簡單的個體意義，而具有了更普遍的象征意義，凸顯了樋口一葉對男性期待的幻滅。

（二）頹廢的祿之助

祿之助首次出現(xiàn)時，樋口一葉以簡短的話語勾勒出他的落魄形象，“這人看來二十五六許，皮膚黝黑，瘦瘦小小”，他被生活磨平了棱角，對曾經(jīng)的“青梅”稱呼“您”，以卑微的姿態(tài)與阿關交談。與高傲的原田相比，他似乎未帶有對女性的偏見，但隨著交談的深入，祿之助亦難以逃脫這個時代男性的放蕩輕浮，以及對于女性的鄙視與輕描淡寫，“可我哪里是那點兒牽葛就治得了放蕩的……游蕩啊，酗酒啊，我把家和工作都拋在九霄云外……老婆，叫她帶了孩子回娘家，到如今都沒有音信，女娃兒嘛，也沒什么好遺憾的，倒是聽說去年得傷寒癥死了……”

從祿之助這種輕描淡寫的態(tài)度中，可以看到他對于女性的輕視態(tài)度。原田勇與祿之助的地位千差萬別，但他們對于女性的態(tài)度都是相同的。從這兩個男性形象中可以看到，男權對于女性的壓迫，這也是樋口一葉所發(fā)出的吶喊。

三、樋口一葉思想的局限性

樋口一葉作為生活在明治初期的柔弱女性，從小接觸的是《源氏物語》等古典讀物，所以樋口一葉對于傳統(tǒng)道德與封建禮教的態(tài)度是默認的，甚至是認同的。例如《十三夜》中，阿關在面對丈夫心理上的壓迫時所說：“即使丈夫去嫖娼、養(yǎng)妾，我都不會妒火中燒什么的……可我想：像他這么一個認真工作的人，男人嘛，也都是常有的事情。就算他要外出，衣著也都用心給他準備的好好兒的，凡事逆來順受……”

由此可以看出，樋口一葉對于傳統(tǒng)封建禮教的接受。一方面，樋口一葉由于從小所受的教育而對社會現(xiàn)實妥協(xié)，另一方面，由于西方思想的興盛而產(chǎn)生了女性解放意識。對于男性，樋口一葉充滿了批判，而內(nèi)心深處又接受這種殘酷的現(xiàn)實，正是由于內(nèi)心的矛盾才造就了她在文學上的超高造詣，對男性形象的生動塑造襯托了樋口一葉及明治初期的女性對于社會現(xiàn)實的批判與妥協(xié)。

四、結語

《青梅竹馬》與《十三夜》是樋口一葉的代表作，作品展現(xiàn)了不同階層、不同年齡的男性對于女性的態(tài)度與看法，人們可以清晰地看出男性對于女性的輕視與壓迫，而女主人公的思想及行為又折射出女性在明治時期對父權及夫權的反抗與妥協(xié)，正如樋口一葉所說“我是為了撫慰世間女性的病苦和失望而降生到這個世上的”。但樋口一葉對男權、對于封建禮教的反抗有其自身的局限性，她雖不能改變女性受壓迫的現(xiàn)實，但仍以寬廣的胸懷來撫慰廣大受壓迫的女性。

（貴州師范大學外國語學院）

作者簡介：劉俊麗（1997-），女，河南南陽人，碩士研究生，研究方向：日本思想與文化。