李昂

蘇格拉底作為古希臘著名的哲學(xué)家，一生都在為自己的城邦建設(shè)而努力，但是在他臨近70歲的時(shí)候，卻被指控信奉新神、敗壞青年，最后被判處死刑。在面對(duì)生命的選擇時(shí)，蘇格拉底無所畏懼，鎮(zhèn)定而漫不經(jīng)心地飲下毒酒，結(jié)束了他的一生。正是因?yàn)檫@樣，蘇格拉底的生命觀成為西方文化歷史上一個(gè)永恒的話題。

一、蘇格拉底的生平

蘇格拉底生活在雅典城邦最繁華的伯利克里時(shí)代，但他的生活十分簡(jiǎn)樸。他熱愛哲學(xué)，一生都在從事“愛智”之學(xué)。蘇格拉底沒有從事在常人眼中看起來正式的工作，他整天在雅典城中閑逛，喜歡與各行各業(yè)的人進(jìn)行交談。在交談中往往以小的日常話題入手，大部分人剛開始時(shí)信心滿滿、對(duì)答如流，但蘇格拉底會(huì)不斷地針對(duì)他們的回答進(jìn)行反問。隨著交談的逐漸深入，所有人最后都會(huì)被問得啞口無言。這使得有一部分人對(duì)蘇格拉底的談話產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，甚至一些人成為他發(fā)問時(shí)的固定觀眾，就像在《申辯篇》中，蘇格拉底提到的那些經(jīng)常主動(dòng)追隨他、對(duì)未知事物充滿好奇的年輕人。但是也有很多人會(huì)在與蘇格拉底的交談過程中，被他不斷的發(fā)問難住，并且被他的態(tài)度激怒。所以，當(dāng)時(shí)很多在城邦內(nèi)有影響的人對(duì)蘇格拉底表示出強(qiáng)烈的不滿。此外，蘇格拉底對(duì)雅典當(dāng)時(shí)的選舉制度十分不滿，甚至從內(nèi)心感到鄙視，但對(duì)雅典人來說，雅典城邦不存在任何缺點(diǎn)，不能夠被褻瀆。蘇格拉底的不滿也成為判處他死刑的一個(gè)原因。

二、蘇格拉底的申辯

作為哲學(xué)家，蘇格拉底受到的呼聲雖然很高，但是他并沒有收集自己的語錄、編寫著作，他所有的言語和哲學(xué)思想都是在他去世后，由他的學(xué)生整理的。《申辯篇》就記錄了蘇格拉底被控告之后的申辯，清晰地展現(xiàn)了他對(duì)待生命的態(tài)度。

在為自己辯護(hù)時(shí)，蘇格拉底有理有據(jù)，首先強(qiáng)調(diào)了一直以來有人詆毀他并大肆宣揚(yáng)，所以使得雅典人民心中對(duì)他有偏見。在回應(yīng)第一批指控者時(shí)，蘇格拉底指出，那些并不熟悉他的人，只是被謠言誤導(dǎo)，錯(cuò)把他當(dāng)作阿里斯托芬的喜劇《云》中的蘇格拉底，那只是虛假的形象，并不是他自己，所以這一控訴毫無根據(jù)。然而這些負(fù)面的印象和言論潛移默化地影響著人們，使人們形成了根深蒂固的看法。蘇格拉底在申辯一開始就指出了這些不實(shí)的印象對(duì)他十分不利，希望雅典人聽完他的申辯，客觀地認(rèn)識(shí)他。但最終在場(chǎng)的大多數(shù)雅典人還是堅(jiān)持了自己心中固有的對(duì)蘇格拉底的印象。

面對(duì)敗壞青年這一指控，蘇格拉底指出不可能只有他一人敗壞青年，而其余人都是有利于青年的，就像只有懂得馴馬的人才能做出對(duì)馬有利的事，而不懂的人只能傷害它。他暗示自己才是真正懂得如何使青年人進(jìn)步的馴馬人，僅自己一人可以教導(dǎo)年輕人找到自己，找到真實(shí)的自我，從而達(dá)到完美。

人們通過投票的方式判定蘇格拉底是否有罪，最終以280∶220的較小差距判定蘇格拉底有罪。蘇格拉底早就已經(jīng)預(yù)料到是這個(gè)結(jié)果，但對(duì)票數(shù)如此相近還是感到震驚和欣慰。他不是不知道怎樣才能讓自己的處罰較輕，但他認(rèn)為自己是神賜給雅典城邦的一只牛虻，只有他時(shí)常“叮咬”才會(huì)讓這座城邦變得更有活力，如果殺死他，雅典城邦的人們將會(huì)一直陷入沉睡中。因此，蘇格拉底不僅認(rèn)為自己不該受到任何懲罰，甚至城邦應(yīng)該給予他相應(yīng)的報(bào)酬。之后，蘇格拉底對(duì)各個(gè)指控做了申辯，并提出了一個(gè)折中的刑罰：繳納1個(gè)米納的罰金。這對(duì)于蘇格拉底來說是一筆不小的數(shù)額，因?yàn)樗考耶a(chǎn)只有5個(gè)米納。在柏拉圖等人的擔(dān)保下，蘇格拉底又提出可以承擔(dān)30米納的罰金，但這已經(jīng)于事無補(bǔ)了，他被判處死刑，并且是以360票對(duì)140票。

三、蘇格拉底的生命觀

在法庭上，蘇格拉底沒有巨大壓力，而是發(fā)表了生動(dòng)的演講，希望能用自己的言行使更多雅典人覺醒。但最終，蘇格拉底還是被判處有罪，并且是執(zhí)行死刑。蘇格拉底是否有機(jī)會(huì)免除死刑，繼續(xù)活下去？如果有，他為什么還要坦然赴死呢？

對(duì)于第一個(gè)問題，答案是肯定的。從《申訴篇》中可以發(fā)現(xiàn)，蘇格拉底最后的悲劇其實(shí)是可以避免的。比如，在被控之后、被判罪之前，他可以放棄自己高傲的姿態(tài)，誠(chéng)懇懺悔自己的行為，或者宣稱不再執(zhí)著追求愛智，或者讓其親人出庭向法官求情，以獲得開釋。在判決有罪、提出處罰方案時(shí)，蘇格拉底也可以通過支付巨額罰款或流放來避免最終的死刑。即使在判決死刑后，仍然有許多朋友和學(xué)生可以設(shè)法幫他逃離雅典，但蘇格拉底拒絕了，他決定接受審判的結(jié)果，和平地離開人間，這表明了他對(duì)生命的價(jià)值以及生死問題的深刻思考。從蘇格拉底對(duì)生命的反思以及選擇中，人們可以感受到他的生命觀及其獨(dú)特的價(jià)值。

為什么蘇格拉底明明有機(jī)會(huì)繼續(xù)活下去，還是選擇執(zhí)行死刑？其實(shí)，從這個(gè)問題的答案中，人們能了解蘇格拉底的生命觀。蘇格拉底認(rèn)為，人們之所以恐懼生命的逝去，是因?yàn)椴涣私獠⒆砸詾槭牵芭滤婪撬?，只是不智而自命為智，因其以所不知為知。沒有人知道死對(duì)人是否最好境界，而大家卻怕死，一若確知死是最壞境界?！碧K格拉底認(rèn)為，人們其實(shí)都不知道生命消逝是什么樣子的，是永遠(yuǎn)的消失不再有知覺和思想，還是去了另外一個(gè)更好的世界，這都不得而知。人們似乎只是習(xí)慣于想象死亡的可怕，并描述給別人，實(shí)際都是自己的假象和道聽途說罷了。與此相反，蘇格拉底坦然承認(rèn)了自己對(duì)死亡沒有什么認(rèn)知，他認(rèn)為自己和別人的不同之處，也就是他比別人更有智慧的地方就在于承認(rèn)自己的無知，對(duì)于不了解的事情就承認(rèn)自己不了解，不去靠想象和假說，“不充分了解陰間情形，我不自命知之……我絕不恐怖、避免好壞尚未分曉的境界過于所明知是壞的境界?！?/p>

在被判處死刑之后，蘇格拉底說道：“分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道?！痹陉P(guān)于生命最終去向的問題上，學(xué)者段德智曾說過：“蘇格拉底對(duì)待死亡問題采取的是一種不可知論的態(tài)度。”實(shí)際上，蘇格拉底關(guān)于生命問題的態(tài)度是他一直以來的思想原則，對(duì)無法得到證實(shí)、驗(yàn)證的事情都抱有存疑。蘇格拉底的這種態(tài)度讓后世的人們開始了對(duì)生命的理性思考。

蘇格拉底在法庭上說過，他從很小的時(shí)候，就能聽到一個(gè)神靈聲音，在他做一些錯(cuò)誤事情的時(shí)候加以阻止。但是，這一次當(dāng)他發(fā)出可能被判處終止生命的言論時(shí)，神靈勸阻的聲音并沒有在他耳邊響起。他認(rèn)為神不會(huì)說謊，因此他沒有懼怕，也沒有哀求，他說：“此刻死去，擺脫俗累，是較好的事。神沒有征兆阻止我，原因在此?！庇泻芏嗳藢?duì)蘇格拉底的固執(zhí)言行表示不解，蘇格拉底回應(yīng)道：“死去要比茍活著好?！鄙耢`沒有勸阻，便是應(yīng)允了蘇格拉底在法庭上的言論，好像也在訴說這樣的選擇才是最好的結(jié)果。“神靈已給我強(qiáng)有力的證據(jù)，我將要去的若不是好境界，經(jīng)常暗示于我的征兆必會(huì)阻止我”，對(duì)神靈的虔誠(chéng)讓蘇格拉底相信生命結(jié)束后會(huì)有更好的去向，這也為他樂觀的預(yù)想提供了依據(jù)。

四、結(jié)語

黑格爾曾指出，蘇格拉底的死是悲劇性的。一位如此偉大哲學(xué)家的逝去確實(shí)讓人感到惋惜。但很多學(xué)者認(rèn)為，“蘇格拉底的命運(yùn)是悲劇的，并不是因?yàn)樗乃劳?。死亡，并不是悲劇，悲劇的解釋是我們賦予他的，因?yàn)槲覀兺u(píng)的那些人一樣，把死當(dāng)成了一件不好的事”。的確如此，如果人們只從蘇格拉底的生命觀來看，或許肉體生命的終結(jié)是一件不好的事情，但對(duì)于精神生命來說是一種福音。蘇格拉底的生命觀為后世留下了對(duì)生命價(jià)值的抉擇和理性思考。

（南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系）