鹿在中國古代一直被視為祥瑞的動物，其形象具有文化內涵。遠古時期以來，鹿一直是與人們相生相伴的動物。本文以北魏到隋唐時期敦煌壁畫中的鹿紋造型為例，淺析其中的藝術價值和對現(xiàn)代的影響。

一、北魏敦煌壁畫中的鹿紋

敦煌位于河西走廊的最西端，地處新疆、甘肅和青海三省的交界處，是絲綢之路的重要節(jié)點城市。敦煌壁畫豐富多彩，展現(xiàn)了當時藝術家豐富的想象力和偉大的創(chuàng)造力。

魏晉南北朝時期是一個戰(zhàn)亂紛擾，但文化大融合的時代，統(tǒng)治者比較注重實踐，對佛教非常重視，以造窟、塑像、繪畫等藝術手段大力宣揚佛教。佛教與傳統(tǒng)的書畫藝術相結合，書法用于寫經，繪畫用于佛畫，這不僅宣揚了佛教，還提升了書畫的藝術內涵，使書畫藝術得到大力發(fā)展。

（一）《鹿王本生圖》中的鹿

《鹿王本生圖》是北魏時期的敦煌壁畫作品，有濃郁的西域風格。這幅作品打破了時間和空間的限制，以鹿的形象為焦點，宣揚善惡報應思想，教人向善。

自古以來，鹿是有靈性的動物，是和平的使者;鹿角是繁榮、勝利的象征;鹿骨被用來占卜。《鹿王本生圖》中的鹿線條流暢，整體造型矯健有力，脖子和身體相連且較粗，鹿角刻畫生動，有流動感。有學者認為，九色鹿實際上是梅花鹿。北魏文化大融合時期，由西域傳入中原，所以梅花鹿在當時是非常罕見的物種。

（二）藝術價值

北魏時期戰(zhàn)亂不斷，人們生活痛苦不堪，心理上的訴求也得不到滿足，所以對佛教的需求更為強烈。除了講經說法外，佛教還通過壁畫展現(xiàn)其思想，使人們找到心靈的慰藉，引導人們向善?！堵雇醣旧鷪D》中的九色鹿是人們心中的道德標桿和精神寄托，啟發(fā)人們積德行善、無私奉獻，不要為自己的私利而去傷害他人，否則最后只能自食惡果。

二、西魏敦煌壁畫中的鹿紋

西魏跨入了一個融會中西的新時代，此時的敦煌藝術在內容題材和藝術風格方面展現(xiàn)了豐富多彩、清新雅致的風貌。

（一）第285窟狩獵圖中的鹿

此窟為覆斗頂?shù)膹d堂式布局，四周畫有山靈、雜物、海獸等圖案，顏色明快、醒目。在第285窟的狩獵圖中，人物清瘦，做拉弓狀，與鹿的身形進行對比。鹿的整體動勢較大，做奔跑狀，身體矯健，與北魏的九色鹿在身形上有相同之處，但是鹿角的區(qū)別很大，這種鹿角在戰(zhàn)國時期的鹿紋青銅飾牌上出現(xiàn)過。

（二）第285窟中的奔鹿

第285窟中有奔跑的鹿。鹿在山林間奔跑，身體矯健，姿態(tài)輕盈，四肢比較纖細，呈現(xiàn)非常靈巧的體態(tài)，鹿角與狩獵圖中的鹿角完全不同，像樹枝一樣向上延伸。因為古人對鹿角十分崇拜，所以將鹿角刻畫得較大，希望從中獲得力量。

（三）藝術價值

秦漢時期，鹿的寓意和象征發(fā)生了變化。在這之前，人們十分崇拜鹿角，鹿角有著驅邪的吉祥寓意。秦朝時期，統(tǒng)治者尋求長生不老藥，在人們對升仙術的構建中，鹿成了連接人間與仙界的工具，出現(xiàn)了乘鹿升仙的方式，鹿紋的寓意也就發(fā)生了變化。魏晉時期，道家與佛教相互融合，壁畫逐漸向本土化、世俗化的方向發(fā)展。繪畫者通過壁畫表達真實情感，重點刻畫人與人、人與神、人與物之間的情感，并非局限在技巧上。

三、隋唐時期敦煌壁畫中的鹿紋

隋唐時期是我國歷史發(fā)展的一個重要時期。唐代以前的壁畫一直帶有西域色彩，到了唐代，佛教完成了本土化的轉變，吉祥觀念開始形成，吉祥紋樣多以植物鳥類紋樣為主，鹿紋逐漸淡出主流紋樣。

（一）第17窟中的雙鹿

第17窟中有一公一母兩只鹿，呈坐臥狀，嘴里各銜著一朵蓮花，抬頭向上仰望，公鹿的鹿角似火焰。這兩只鹿繪制在第17窟藏經閣洪辯像的底座上，仿佛在聽佛經，十分乖巧、虔誠。 唐代的鹿多為坐臥狀，并且以母鹿和小鹿居多，而角似火焰的鹿多出現(xiàn)在唐代的聯(lián)珠鹿紋錦中，因為唐代與外來文化交流十分頻繁，并且唐代織錦多出現(xiàn)在新疆地區(qū)，所以這些鹿紋具有外來文化的特征。

（二）第144窟中的鹿

第144窟中，鹿的形象刻畫不是很精美，身體強壯，四肢細長，沒有鹿角，多為在林間悠閑覓食或是安靜地待在修禪人身邊。第144窟中的鹿沒有魏晉時期壁畫中的鹿傳神，但是顏色豐富，多為白肚棕皮，并刻畫了些許毛流。

（三）第138窟百獸聽法

第138窟中有一幅百獸聽法圖，其中的鹿是一只幼年梅花鹿，坐臥在佛前，頭部向前，呈現(xiàn)溫順的姿態(tài)。 唐代以來，人們的生活水平逐漸提升，再加上佛教的廣泛傳播，人們對于鹿角的崇拜已經慢慢消退，更多的是對于鹿的長壽以及起死回生寓意的向往，所以在這一時期，人們多刻畫母鹿和小鹿的溫順乖巧，不再刻意突出鹿角。

（四）藝術價值

唐代石窟壁畫中，人和物的造型十分寫實。唐代的壁畫有一個較為突出的特征就是對現(xiàn)實的描繪，尤其是晚唐時期，世俗化更加突顯。唐代對外開放程度高、文化包容性強，所以壁畫多采用現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的創(chuàng)作方法，內容更具時代性，風格多元化。例如，第17窟中，鹿與佛的形象刻畫精細、手法寫實，充分展現(xiàn)鹿的乖巧與佛的慈悲。因為鹿是長壽、吉祥的代表，所以壁畫中對鹿的刻畫大多伴隨著佛的活動，寄托了人們對長壽的美好期望。

四、結語

鹿的諧音為“祿”，這說明鹿是美好、福祿的象征。從北魏到隋唐，鹿的形象和寓意都是積極向上的，引導人們樹立向上向善的價值觀。繪畫者對鹿的描繪也是時代政治、文化與自身境遇的直接反映。北魏時期，社會動蕩不安，鹿紋的世俗化描繪不僅有懲惡揚善的教化作用，還對社會和諧安定起著非常重要的作用。盛唐時期的鹿十分乖巧、溫順，不斷慰藉人們的精神世界。敦煌壁畫中的鹿被人們視為神獸，擁有人們得不到的神力，是人與天地之間溝通的使者。

（蘭州財經大學藝術學院）

作者簡介：張顥（1996-），女，甘肅蘭州人，碩士研究生，研究方向：設計學（視覺傳達和媒體設計）。