薛芳

檔案文化資源是人類社會發(fā)展過程中留下的珍貴的文化遺產(chǎn)，其開發(fā)利用無論在傳統(tǒng)環(huán)境下，還是進入當下的數(shù)字人文時代，一直是檔案界關注的議題，并且越來越引起重視。數(shù)字人文作為數(shù)字技術和人文領域相結合的產(chǎn)物，本質是對傳統(tǒng)人文社會科學的研究方法和研究范式的創(chuàng)新[1]。檔案文化資源作為新時期檔案開發(fā)利用的主體目標，理當順應數(shù)字人文發(fā)展的要求，創(chuàng)新開發(fā)理念，進而推動檔案資源更深更廣地服務社會。

一、檔案文化資源的開發(fā)聚焦數(shù)字人文

1.數(shù)字時代要求檔案文化資源開發(fā)更高的標準

全面數(shù)字記憶時代的到來，打破了傳統(tǒng)記憶與數(shù)字技術原有的平衡，新興的技術不斷沖擊著固有的載體模式，工具性作用相較載體性作用更加突顯。檔案文化資源的開發(fā)利用已經(jīng)不能以固有的思維，停留在基礎數(shù)字的初始階段，而應轉變思路，跟上時代的步伐，重新審視數(shù)字技術可能帶來的變革因素，視挑戰(zhàn)為動力，敢于面對新興技術、前沿信息，并將其變換成為檔案文化資源開發(fā)的有力抓手，發(fā)揮傳統(tǒng)信息技術無法達到的作用。數(shù)據(jù)作為數(shù)字人文的基本客體形式，基礎數(shù)字檔案本身的記載已經(jīng)不能滿足檔案文化資源深度挖掘的需求，而是要在厘清數(shù)據(jù)類型、結構等因素的前提下，將數(shù)據(jù)從文本、時間、空間和社會網(wǎng)絡等多個需求維度進行組織和分析，通過數(shù)據(jù)關聯(lián)技術、信息化識別融合重組，構建有較高研究價值的文化主題數(shù)字資源庫，以更高標準適應檔案文化資源開發(fā)研究的信息化需求。

2.人文服務賦予檔案文化資源開發(fā)更高的使命

數(shù)字人文研究的出發(fā)點在于人文，因此關注人文，服務人文是最終目標。隨著人類社會文明程度的不斷深化，人們對于精神文化的追求進入更高境界，人文環(huán)境，人文服務的高要求也帶來文化資源開發(fā)的高標準。傳統(tǒng)人文環(huán)境下，檔案文化資源作為人文與社會科學領域學者與檔案工作者研究的主體目標，文化傳承和傳播始終是人文知識生產(chǎn)的主要任務，而文化資源的開發(fā)更多采用傳統(tǒng)的人文研究方法，用較為傳統(tǒng)單一的思維方式關注檔案文本本身，開發(fā)的產(chǎn)品多為同一類文化資源形式的檔案文獻匯編。這種初級的傳統(tǒng)開發(fā)模式難以滿足公眾對于人文服務的需求，資源和信息的價值也不能充足地實現(xiàn)。而數(shù)字人文時代的研究是把人文問題與數(shù)字技術與媒介研究結合起來進行，檔案文化資源的開發(fā)研究需要植于更高標準的人文服務環(huán)境，打破傳統(tǒng)的人文研究方法，運用實用先進的數(shù)字人文技術，加強對檔案文化資源的識別和分析，用現(xiàn)代時尚的信息技術表達方式，大眾喜聞樂見的文化藝術形式來展現(xiàn)文化資源的價值，以實現(xiàn)更大范圍領域內的文化傳播。

二、檔案文化資源與數(shù)字人文的關系脈絡

1.數(shù)字人文對我國檔案文化資源開發(fā)的影響作用

數(shù)字人文的興起對整個人文與社會科學的傳統(tǒng)思維方式帶來質疑，推動傳統(tǒng)人文與社會科學研究方法和研究工具的變化與創(chuàng)新。[2]檔案文化資源的研究無疑不能避開數(shù)字人文的影響作用。

（1）數(shù)字人文是指導檔案文化資源開發(fā)的理論依托

數(shù)字人文的主要范疇是改變人文知識的發(fā)現(xiàn)、標注、比較、引用、取樣、闡釋與呈現(xiàn)，實現(xiàn)人文研究與教學的升級和創(chuàng)新發(fā)展[3]，數(shù)字人文理論與理念以其時代性、時尚性、創(chuàng)新性對于新時期檔案文化資源開發(fā)具有現(xiàn)實的指導意義。數(shù)字人文理論主張資源開發(fā)的深度、廣度，并關注其關聯(lián)性，這給檔案文化資源的開發(fā)提供了方向。國際檔案領域普遍開展的數(shù)字人文項目取得了重大的研究成果，數(shù)字人文理論應用的成功經(jīng)驗也為我國檔案文化資源的開發(fā)提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗。

（2）數(shù)字人文為檔案文化資源提供技術支持

數(shù)字人文項目實施的跨媒體性，跨平臺性，動態(tài)互動性等對檔案文化資源的開發(fā)提出挑戰(zhàn)，而文化資源開發(fā)的實踐生成所依賴的技術支持則是數(shù)字人文技術層面所能給予的。從技術層面分析，數(shù)字人文中的技術可以為檔案資源提供關聯(lián)分析、知識發(fā)現(xiàn)、量化比較的支持，既有利于深挖檔案資源深層內涵，還能厘清顯性和隱性的關系[4]?，F(xiàn)有的數(shù)字人文技術基本能實現(xiàn)文化資源材料分析結果的立體多維呈現(xiàn)與開發(fā)成果的高端展現(xiàn)。基于數(shù)字語言分析的檔案資源開發(fā)工具，如文本挖掘與數(shù)據(jù)并聯(lián)技術，可以對大量的檔案資源數(shù)據(jù)進行快速地篩選，高效檢索檔案文化資源的價值構成，挖掘其潛在價值。而成果展示所依賴的數(shù)字技術，如可視化和GIS實現(xiàn)技術，能夠把文化資源所反映的事物空間數(shù)據(jù)和屬性數(shù)據(jù)相結合，為開發(fā)利用者提供時間和空間兩條線索數(shù)據(jù)來探尋事物發(fā)展的歷史文化軌跡。VR、AR虛擬再現(xiàn)技術的運用則可以重塑文化資源的可動形態(tài)，為用戶帶來更直觀的體驗感和參與感，使受眾在全程真正參與中表達自己的真實感受與情感交流，也實現(xiàn)了檔案文化資源需要大眾參與體驗開發(fā)的強烈愿望。

2.檔案文化資源與數(shù)字人文研究的關系

（1）檔案文化資源是數(shù)字人文研究的重要資源

數(shù)字人文研究的對象，主要是人文社會科學領域各種可數(shù)字化的資源，而檔案文化資源作為豐富的檔案館藏，其各種音視頻資料，圖像資料，格式化數(shù)據(jù)，都成為數(shù)字人文研究的重要資源要素，這些數(shù)據(jù)通過現(xiàn)代數(shù)字人文技術進行檔案資源的識別與分析，文本檢索和挖掘，并通過可視化技術等進行文本展示，從而實現(xiàn)檔案資源的深度開發(fā)與有效利用。

（2）檔案文化資源開發(fā)與數(shù)字人文研究的合作共贏關系

數(shù)字人文理念具有多學科交融、文理協(xié)作的特點，數(shù)字人文項目的研究體現(xiàn)了多元協(xié)作的理念，數(shù)字人文所追求的復雜人文思維、先進的現(xiàn)代化數(shù)字技術都給課題研究提出了高標準的要求。在開發(fā)過程中，檔案文化資源開發(fā)的資源要素、文化產(chǎn)品等開發(fā)成果作為數(shù)字人文研究服務的對象，實現(xiàn)了數(shù)據(jù)轉化與人文價值，數(shù)字人文技術在過程中得到提升，數(shù)字人文項目也取得預期的成果?！皵?shù)字敦煌”作為檔案文化資源與數(shù)字人文項目的合作開發(fā)項目，其數(shù)字化掃描、VR虛擬重構等數(shù)字人文技術的運用，使處于危險境況的石窟圖像、壁畫、檔案文獻資源進行數(shù)字信息化，世人可在全球各地即時瀏覽敦煌莫高窟的歷史文化資源，敦煌的歷史文化價值、社會價值、藝術價值、科技價值得以實現(xiàn)，歷史文化資源的開發(fā)與數(shù)字人文研究均取得了矚目的成績，實現(xiàn)了合作共贏。

（3）檔案文化資源開發(fā)狀況是檢驗數(shù)字人文項目的依據(jù)

檔案文化資源的開發(fā)是數(shù)字人文項目開展實踐的重要方向，文化資源開發(fā)的狀況，開發(fā)成果能否最大化地發(fā)揮數(shù)字技術和人文研究的優(yōu)勢成為檢驗數(shù)字人文項目開展的重要依據(jù)。首先，檔案文化產(chǎn)品的數(shù)字化程度可以檢驗數(shù)字人文項目的深度和廣度。檔案文化資源開發(fā)的成果最終以文化產(chǎn)品的形式呈現(xiàn)，產(chǎn)品產(chǎn)生過程中的數(shù)字化程度，產(chǎn)品能否運用現(xiàn)代數(shù)字技術為更多用戶服務，開放方式與開放形式是否更加適合人民大眾的文化品味與接受能力，是檢驗數(shù)字人文項目價值的重要依據(jù)。其次，公眾文化消費需求，情感歸屬狀況也是檔案文化資源開發(fā)與現(xiàn)代數(shù)字人文技術結合程度的檢驗。公眾通過現(xiàn)代數(shù)字人文技術進行的情感體驗，能否獲得情感認同，文化接收很大程度上依賴數(shù)字人文技術項目的開發(fā)內容與開發(fā)層次。

三、數(shù)字人文背景下我國檔案文化資源開發(fā)的新理念

1.借力東風：信息化發(fā)展新機遇

國際國內檔案領域數(shù)字人文項目的普遍開展，成功示范揭示了一個不爭的事實：數(shù)字人文技術已然成為檔案資源開發(fā)與保護的“東風”，檔案文化資源的開發(fā)必然要尋求借力的支點。當下，數(shù)字化、信息化發(fā)展的步伐越來越快，新的《檔案法》已經(jīng)頒布實施，信息化作為時代發(fā)展特別的存在，提上了檔案事業(yè)發(fā)展的日程。在接下來的相當長時間內，作為機關事業(yè)單位的檔案部門，必然將數(shù)字化、智慧化檔案館的建設列為發(fā)展的重點，并竭能發(fā)展。檔案文化資源的開發(fā)一定要搭上這班列車，借力信息化建設的東風，在數(shù)字化、智慧化搭建的平臺上，爭取檔案文化資源開發(fā)的一席之地，設計板塊，謀取發(fā)展的重要空間，成為數(shù)字化、智能化檔案館不可或缺的重要部分。從對省級以上二十多家數(shù)字檔案館、智慧檔案館的關注調查結果看，筆者很遺憾地看到，只有蘇州檔案館、上海檔案館等幾家檔案館將檔案文化資源的開發(fā)利用作為館際交流與發(fā)展的目標任務，另外十幾家檔案館并未將文化資源的開發(fā)納入現(xiàn)代化檔案管理的范圍。

2.優(yōu)化平臺：人文發(fā)展新環(huán)境

檔案文化資源的開發(fā)利用最終服務人們的物質文化生活，特別是文化的傳承和傳播。檔案文化資源開發(fā)的產(chǎn)品無論是公益福利，抑或是產(chǎn)品銷售，廣大人民群眾必然是存在的或潛在的主體對象，贏得大眾即獲得了成功。創(chuàng)設人文表現(xiàn)平臺，營造文化氛圍在新時期檔案文化資源開發(fā)顯得尤為重要。瑞士沃州檔案館設計師科龍將檔案館設計建在公園里：“凡有工作的地方都面對樹林，接待處靠近草坪，一打開窗戶就可看到風景。館內色調和諧，環(huán)境衛(wèi)生、靜謐，使人感到舒服。”如此可貴的文化意境，文化氣息吸引人們親近文化，在閑適自在的日常中了解檔案，汲取文化營養(yǎng)，也給檔案文化資源開發(fā)成果的展覽推廣提供了可能的人文環(huán)境。隨著我國社會制度不斷完善和文化建設的不斷發(fā)展，人民大眾的優(yōu)質文化生活更多通過增加社會公共文化服務保障，文化產(chǎn)品也更多向文化休閑、文化記憶傳承傾斜，開放的形式更趨生動有趣，文化品味與創(chuàng)意設計也更加符合民眾的需求。VR虛擬現(xiàn)實技術，可以再現(xiàn)還原影像檔案中所記錄的故事場景，“虛擬紫禁城”“數(shù)字敦煌”允許參觀者360度零距離體驗故事所反映的歷史畫面，營造一個“沉浸式的環(huán)境”，普通大眾在舒松的人文環(huán)境下，以主人公的姿態(tài)參與文化資源的開發(fā)利用。

3.融合發(fā)展：多元合作新模態(tài)

數(shù)字人文理念具有多學科交融、文理協(xié)作的特點，其實踐潛移默化地影響著檔案工作的思維方式，推動檔案工作思維由單一性、有限性、獨立性向多樣性、可擴展性及融合化發(fā)展。數(shù)字人文理念重視數(shù)字技術轉換、突破時空限制，實現(xiàn)檔案信息資源的組配、選擇、比較、協(xié)作[5]。在檔案文化資源的開發(fā)過程中，融合發(fā)展已經(jīng)成為數(shù)字人文時代資源開發(fā)的路徑選擇，學科交融、部門融合、技術合作、文化產(chǎn)業(yè)互補共生，多元合作，資源整合正成為資源開發(fā)的一大趨勢。

當前，檔案文化資源的開發(fā)已經(jīng)不局限于館際之間的合作發(fā)展，而是追尋符合數(shù)字人文核心內涵的跨界合作模式。新型跨界模式是在大的人文背景下，以項目開發(fā)為依托，建立在多學科融合的理論基礎上，不局限于館際之間的融合，調動社會力量與普通公眾參與的熱情，提升檔案文化資源開發(fā)項目的“融合度”與資源整合能力。故宮博物院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗即是文化資源融合發(fā)展的典型。依托歷史文化遺產(chǎn)豐富的數(shù)據(jù)資料庫，博物院與專業(yè)開發(fā)機構建立專項產(chǎn)品合作基地，利用現(xiàn)代數(shù)字人文技術進行資源分析與文體挖掘，在現(xiàn)代信息化平臺開辟網(wǎng)上銷售體驗店，建立社會力量與普通大眾多元參與的產(chǎn)品評價體系。近年來文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合共生也助推了文化深耕和旅游經(jīng)濟的增長，檔案文化資源的開發(fā)也已經(jīng)將旅游產(chǎn)業(yè)納入了融合范圍。

4.集成服務：多元服務新模式

近年來，信息整合服務、云服務、知識服務、大數(shù)據(jù)獲取等已成為數(shù)字時代不斷升溫的關注熱點，檔案文化資源的開發(fā)利用無疑也不能忽視信息平臺的建設。檔案文化資源需要按照一定的主題進行整合組成，而整合的結果又需要通過構建一個統(tǒng)一的門戶平臺，進行多元服務的集成展示應用。國內外檔案文化資源開發(fā)的成果展示也通過集成平臺提升了服務利用效果?；谖幕Y源內容的知識服務模式，基于用戶需求的個性化服務模式，基于多元需求的跨媒體服務模式，基于資源共享的集成服務模式，正是將多樣化需要運用現(xiàn)代信息技術集成到統(tǒng)一的數(shù)據(jù)平臺，集多元主體、社會機構、科研團隊、廣大民眾集體智慧于一體，集中展示資源需求與實踐成果。用戶通過現(xiàn)代化集成展示平臺，滿足一站式獲得信息資源的愿望，不僅能夠獲得檔案文化資源成果帶來的人文知識，文化精髓，而且能真實體驗文化資源帶來的智能性、系統(tǒng)性文化追求，并真正參與檔案文化資源的開發(fā)與建設。

5.創(chuàng)新轉向：數(shù)字記憶、眾包新形式

數(shù)字記憶從本質上講，就是運用新興數(shù)字技術對承載記憶屬性的資源進行開發(fā)利用的一種建構活動[6]。“采用不斷發(fā)展進步的數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字處理、數(shù)字呈現(xiàn)、數(shù)字傳播等數(shù)字技術手段，將特定記憶資源轉換成可保存、可關聯(lián)、可再組、可共享的數(shù)字記憶形態(tài)，實現(xiàn)以新的視角加以解讀、新的主體加以參與、新的專題加以組織、新的方式記憶呈現(xiàn)和新的需求進行利用”，數(shù)字記憶作為檔案資源開發(fā)推崇的新形式，是現(xiàn)代數(shù)字技術與文化記憶深度融合的模式，它依賴數(shù)字技術同時又重視對歷史真實的思考與重構。荷蘭“記憶宮殿”、意大利“威尼斯時光機”等項目，均運用現(xiàn)代數(shù)字技術對檔案進行數(shù)字化建設與呈現(xiàn)[7]，我國近年來開展的城市記憶工程建設項目也引入數(shù)字記憶的模態(tài)，精彩紛呈，取得了重大進展。

在數(shù)字人文的現(xiàn)實境況下，眾包作為一種新興的項目開發(fā)形式，已經(jīng)在檔案文化資源開發(fā)中展現(xiàn)了它的獨特作用和魅力，也是提升公眾參與度與人文發(fā)展的需要。從人文層面看，數(shù)字人文視角注重提升公眾參與式管理的范圍，既重視參與者的情感體驗同時也鼓勵公眾的全程參與，眾包即是公眾直接參與開發(fā)的新興形式。公眾通過眾包平臺將部分工作承擔下來，不僅減輕了檔案資源開發(fā)科研人員的負擔，同時將公眾的智慧納入開發(fā)過程，使檔案文化資源項目實現(xiàn)由數(shù)字人文研究團隊、專業(yè)素養(yǎng)的研究人員與社會公眾廣泛參與的多元化合作研究團隊，合力打造新時期檔案文化產(chǎn)業(yè)的精品。

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[7]牛力，劉慧琳，曾靜怡，韓小汀.數(shù)字時代檔案資源開發(fā)利用的重新審視[J].檔案學研究，2019（05）：67-71

基金項目：本文系2020年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略研究”（項目編號：20YJA870020）

作者單位：安徽師范大學檔案館