在第五期，我講了一個(gè)關(guān)鍵詞：權(quán)力社會(huì)。我還講到了權(quán)力邏輯的簡(jiǎn)單表述就是：我的是我的，你的也是我的，天下都是我的。

但林沖不知道權(quán)力的這個(gè)邏輯，他還以為只要高衙內(nèi)知道那個(gè)女人是有主的，并且這個(gè)“主”還不是一般人，而是大宋的高級(jí)軍官，是大宋軍事學(xué)院的槍棒教授，就會(huì)放手。

這不是林沖自信，而是林沖糊涂。

有意思的是，高衙內(nèi)也沒(méi)有搞清楚權(quán)力邏輯，他一看是林沖老婆，而林沖不是原先東京大街上的那些無(wú)名小民，于是他也覺(jué)得要得到林沖的娘子，沒(méi)有以前那么容易。

面對(duì)林沖，高衙內(nèi)確實(shí)不自信了。但這是由于他和林沖一樣糊涂：他沒(méi)搞明白自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，他只看到了自己和林沖的個(gè)體差距。從個(gè)體的角度上說(shuō)，他確實(shí)無(wú)論哪一方面，都不是林沖的對(duì)手，所以他很郁悶。

他實(shí)在愚蠢，這么壞，還這么笨，他怎么就沒(méi)明白，他一直以來(lái)肆無(wú)忌憚、無(wú)法無(wú)天、缺德無(wú)良，不都是靠著他養(yǎng)老子的權(quán)力嗎？這“花花太歲”的帽子，你以為什么人都可戴著招搖啊？

高衙內(nèi)的壞，其實(shí)是權(quán)力的壞。權(quán)力借他的軀殼，來(lái)展現(xiàn)它的邪惡。

因此，讀《水滸傳》，要有道德的眼光，更要有穿越道德的眼光。對(duì)人對(duì)事，要有道德的判斷，更要有超越道德的判斷。要明白，這世界的很多問(wèn)題，是人的道德問(wèn)題;更要明白，這世界的很多問(wèn)題，不是人的道德問(wèn)題，而是制度問(wèn)題。衙內(nèi)人性之丑，必借助權(quán)力，方可成害，沒(méi)有權(quán)力的后臺(tái)，他怎敢碰林沖老婆？所以，并非衙內(nèi)生來(lái)較一般人為惡，而是權(quán)力使他的惡能夠得逞。

高衙內(nèi)的糊涂也難怪：高俅是潑皮剛剛暴得大官，衙內(nèi)也是剛剛從草根變?yōu)檠脙?nèi)，除了吃喝玩樂(lè)，別的權(quán)力的好處，他還沒(méi)有來(lái)得及去體會(huì)。權(quán)力的威力，他也沒(méi)有充分感受。

所以，值得提醒的是：高衙內(nèi)此時(shí)的苦惱，不是出于良心不安：林沖的娘子，我怎么可以霸占？我怎么可以?shī)Z人妻女？

而是——他的苦惱是出于一種無(wú)力感：林沖不是一般人，是有身份的人，是武功很高的人，我斗不過(guò)。

但有一個(gè)小人，富安，出現(xiàn)了。

這是一個(gè)深諳權(quán)力規(guī)則、權(quán)力邏輯的小人。他將指導(dǎo)高衙內(nèi)，用權(quán)力這個(gè)無(wú)敵武器，碾壓林沖，搶走他的娘子。

富安道：“有何難哉！衙內(nèi)怕林沖是個(gè)好漢，不敢欺他，這個(gè)無(wú)傷。他見(jiàn)在帳下聽(tīng)使喚，大請(qǐng)大受，怎敢惡了太尉？輕則刺配了他，重則害了他性命?！?/p>

你聽(tīng)他的話：“有何難哉！”

這句話，可惡之處，首先在于他毫無(wú)是非，他直接跳過(guò)了一個(gè)最重要的問(wèn)題：這事能做嗎？而直接回答：這事難做嗎？

一般而言，我們決定做一件事，都必須經(jīng)過(guò)兩個(gè)邏輯階段：做不做和如何做。

第一，做不做？這是價(jià)值判斷。考慮該不該做，能不能做。這是一個(gè)不可逾越的階段，需要反復(fù)論證和考量。

第二，如何做？這是方法判斷。經(jīng)過(guò)第一層判斷，可以做，能做，該做;接下來(lái)，就考慮如何做，用什么方法做。

而富安給林沖出主意，他如果是個(gè)正派人，就要掂量一下這件事該不該做。奪人妻女，破人家庭，這是很?chē)?yán)重的罪行，古人說(shuō)“殺父之仇，奪妻之恨”，奪妻之恨是和殺父之仇并列的，而淫人妻女，情節(jié)嚴(yán)重的，在古代，是死罪！

而富安和高衙內(nèi)，對(duì)第一層次的問(wèn)題，根本不去考慮，說(shuō)明什么？

說(shuō)明小人從來(lái)無(wú)倫理！說(shuō)明小人做事，只講利害，從不計(jì)是非！說(shuō)明權(quán)力所在，根本不怕法律，無(wú)視道德！

實(shí)際上，富安這段話的可惡，還有第二層的問(wèn)題：不擇手段。

哪怕一個(gè)正當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，我們要實(shí)現(xiàn)它，也得講究手段的合乎道德，合乎規(guī)矩，合乎法律。

為什么我說(shuō)富安是不擇手段？

你看他的話：“他見(jiàn)在帳下聽(tīng)使喚，大請(qǐng)大受，怎敢惡了太尉？輕則刺配了他，重則害了他性命?！?/p>

這是直接動(dòng)用權(quán)力去剝奪人的權(quán)利乃至生命！

而他所說(shuō)的林沖在帳下聽(tīng)使喚，不再是一種上下級(jí)的職務(wù)之別，而是上級(jí)對(duì)下級(jí)的人身控制！而人身控制權(quán)，其實(shí)是奴隸時(shí)代的權(quán)力。這種人身控制權(quán)，在制禮作樂(lè)的禮制時(shí)代，就被限制了。

而權(quán)力不受約束時(shí)，它一定會(huì)追求奴隸主的那種權(quán)力，它一定會(huì)努力讓所有人變成奴隸，然后剝奪奴隸們所擁有的一切，只要是他看上的！

這也就是秦制誘惑人的地方。

而且，富安的話里，還給我們透露了一個(gè)秘密，這個(gè)秘密是：給人一個(gè)兩難選擇——我把它命名為“權(quán)力選擇題”。

“權(quán)力選擇題”的題型是一個(gè)兩難選擇，給出兩個(gè)選項(xiàng)，一個(gè)是它要的選項(xiàng)，一個(gè)是比它要的選項(xiàng)更加嚴(yán)重，以逼著你選出它要的選項(xiàng)。

比如：你是選擇被砍掉一只胳膊呢，還是主動(dòng)奉獻(xiàn)出一根手指呢？

你是選擇籍沒(méi)你的家產(chǎn)呢，還是選擇主動(dòng)奉獻(xiàn)出部分財(cái)產(chǎn)呢？

這里，富安給林沖的選擇就是：你是選擇刺配甚至殺頭呢，還是選擇讓出你的老婆呢？

富安的可怕，是因?yàn)樗闯隽藛?wèn)題的關(guān)鍵：權(quán)力。而且他還能充分地利用權(quán)力。

當(dāng)權(quán)力因素加進(jìn)來(lái)之后，一切都失去了重量：因?yàn)闄?quán)力是絕對(duì)的重量。在權(quán)力面前，強(qiáng)大的林沖不堪一擊;有權(quán)力撐腰，虛弱的衙內(nèi)卻戰(zhàn)無(wú)不勝。沒(méi)權(quán)的老虎，不過(guò)一只病貓;有權(quán)的老鼠，頂?shù)蒙弦恢华{子。權(quán)力是什么？權(quán)力是：順我者未必昌，逆我者必然亡。我的是我的，你的也是我的，不僅你的前途、命運(yùn)是我的，你的人格、尊嚴(yán)，甚至你的生命，都是我的。

既然如此，你的老婆，我看上了，那還是你的老婆嗎？

可見(jiàn)，在絕對(duì)權(quán)力面前，人的生存權(quán)都不會(huì)存在，更不用說(shuō)其他的權(quán)力。林沖有生存權(quán)么？那要看高俅想不想讓他生存。這就是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在有不少人很向往皇權(quán)時(shí)代，老是寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)電視劇歌頌專制帝王，一些人還要穿越到古代，我想問(wèn)問(wèn)：穿越到過(guò)去，你確定自己是高衙內(nèi)，不是林沖嗎？你確定自己是格格，不是林娘子嗎？

那是一個(gè)連生存權(quán)都被皇帝老兒及其各級(jí)爪牙捏在手里的時(shí)代?？床坏竭@一點(diǎn)，就看不出今昔的差別，就看不出我們今天的進(jìn)步。

現(xiàn)在，基本形勢(shì)已經(jīng)明朗。按自然法則，高衙內(nèi)絕無(wú)勝算的可能，他不論在人品、能力諸多方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是林沖的對(duì)手。但是，經(jīng)小人富安一分析，他才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他擁有百戰(zhàn)百勝、無(wú)往不勝、戰(zhàn)無(wú)不勝的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這優(yōu)勢(shì)就是：他是太尉的養(yǎng)子。所以，把權(quán)力這一社會(huì)性的因素一加進(jìn)去，林沖擁有的那一切，瞬間就變得毫無(wú)分量，化為烏有，他的優(yōu)勢(shì)幾乎一下子就蒸發(fā)了，而高衙內(nèi)，卻可以得意地奸笑著，為所欲為。

高衙內(nèi)在經(jīng)過(guò)富安的分析和鼓勵(lì)之后，更堅(jiān)定了霸占林沖娘子的信心和決心。目標(biāo)確定了，方法就是關(guān)鍵。高衙內(nèi)最苦惱的，也就是沒(méi)有一個(gè)好辦法。

既然林沖不足慮，主要就是林沖娘子的問(wèn)題。

林沖娘子的問(wèn)題是什么問(wèn)題呢？

第一，如何接觸到林沖娘子。林沖娘子待在家里，怎么才能見(jiàn)上？

第二，光見(jiàn)上還不行，還得要有一個(gè)私密的空間，只有這樣，才能讓高衙內(nèi)得逞其奸。

第三，最好還得林沖娘子愿意。

要這三項(xiàng)都能實(shí)現(xiàn)，還真不那么容易。

不過(guò)，辦法總比困難多，而辦法總是人想的，下流的辦法是下流人想的。只要你身邊有下流人，就不愁找不到下流的辦法。有權(quán)力的地方，一定有小人、下流人。而衙內(nèi)眼前的這個(gè)人，就是最最下流的下流人，并且，實(shí)際上，他在來(lái)高衙內(nèi)這里之前，已經(jīng)胸有成竹：

富安給高衙內(nèi)獻(xiàn)上了一條計(jì)，我們可以把它稱為“瞞天過(guò)?！庇?jì)再加“調(diào)虎離山”計(jì)。

“瞞天過(guò)?！庇?jì)是“三十六計(jì)”中的第一計(jì)，原文是這樣的：

備周則意怠，常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不

在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。

意思是，自以為防備周到，就會(huì)麻痹大意;情況很常見(jiàn)，就不會(huì)疑惑。陰謀就隱藏在公開(kāi)的行動(dòng)之中，與之一同進(jìn)展，并不與公開(kāi)的行動(dòng)相對(duì)立。最公開(kāi)的行動(dòng)隱藏著最陰險(xiǎn)的陰謀。

我們來(lái)看看富安的計(jì)謀。

富安對(duì)衙內(nèi)說(shuō)：

你們高家門(mén)下知心腹的陸虞候陸謙，他和林沖最好。明日衙內(nèi)躲在陸虞候樓上深閣，擺下些酒食，卻叫陸謙去請(qǐng)林沖出來(lái)吃酒。不過(guò)不是去陸謙家，而是把林沖帶到別處吃酒。小閑便去他家對(duì)林沖娘子說(shuō)道：“你丈夫和陸謙吃酒，一時(shí)重氣，悶倒在樓上，叫娘子快去看哩?！辟嵉盟齺?lái)到樓上。婦人家水性，見(jiàn)衙內(nèi)這般風(fēng)流人物，再著些甜話兒調(diào)和他.不由他不肯。小閑這一計(jì)如何？

這條計(jì)，果然是好，而且完全符合“瞞天過(guò)?！庇?jì)的基本要素。林沖自那日受氣后，不會(huì)再讓老婆出來(lái)，這樣的防備，當(dāng)然不會(huì)出意外。這就叫作“備周則意怠”。林沖怎么可能想到自己的老婆會(huì)出門(mén)呢？

讓陸謙去叫林沖吃酒，陸謙是林沖的好朋友，這叫“常見(jiàn)則不疑”：他們經(jīng)常在一起喝酒啊。

大搖大擺地請(qǐng)林沖出來(lái)吃酒，這就叫“太陽(yáng)”。

而里面包含著極大的陰謀，這就叫“太陰”。

利用林沖對(duì)陸謙的信任，光明正大地請(qǐng)他出來(lái)，然后騙奸他的老婆，這又是一招“調(diào)虎離山”計(jì)。

小人之心，太歹毒;小人之計(jì)，太陰損！

但是，這條計(jì)雖然是好，還有兩個(gè)問(wèn)題。因?yàn)?，這條計(jì)涉及對(duì)一個(gè)人的品性判斷，哪個(gè)人呢？

陸謙。

既然陸謙是林沖的好朋友，他會(huì)配合他們，一起陷害林沖嗎？

實(shí)際上，這條計(jì)的最高明之處，正在這個(gè)地方。

簡(jiǎn)單地說(shuō)吧，這條計(jì)最高明的地方還不是上面所說(shuō)的那些陷阱的巧妙設(shè)計(jì)等，而在于：

1.對(duì)丑惡人性的準(zhǔn)確把握和切實(shí)利用。

2.對(duì)權(quán)力威力的充分估計(jì)和充分使用。

因?yàn)?，這出計(jì)能否得以實(shí)施，關(guān)鍵的人物是陸謙，而陸謙則偏偏是林沖的好朋友。問(wèn)題就在這：正因?yàn)殛懼t是林沖的好朋友，所以才能實(shí)施“瞞天過(guò)?！庇?jì);但正因?yàn)殛懼t是林沖好朋友，他可能會(huì)拒絕參與陷害林沖。

富安與高衙內(nèi)在這里碰到了一個(gè)兩難選擇：不用陸謙，騙不出林沖;用陸謙，則陸謙是林沖多年的好朋友，很可能拒絕。

而陸虞候呢，也有兩難選擇：

參與陷害林沖吧，林沖是朋友，是多年的兄弟。陷害林沖，不僅兄弟之情一筆勾銷(xiāo)了，自己還面臨著道德良心的譴責(zé)，自己的內(nèi)心，將永久留下道德創(chuàng)傷。

拒絕參與陷害吧，高俅是上司，是決定命運(yùn)的上司。不僅前途一筆勾銷(xiāo)了，甚至生命不保。

講到這里，你有沒(méi)有意識(shí)到，陸謙陸虞候，其實(shí)本來(lái)可以不做這樣的選擇題的。也就是說(shuō)，他本來(lái)不需要用陷害林沖的方式來(lái)獲得自己的前途，保住自己的生命。

而權(quán)力的可怕之處，就在于：它能逼迫所有人做“權(quán)力選擇題”，讓所有人的人格瞬間坍塌，和它一起作惡。

而人格坍塌，作惡，則又成了每一個(gè)人給權(quán)力交上的“投名狀”，從此你將被綁在權(quán)力戰(zhàn)車(chē)上，只好做它的爪牙和幫兇。

后來(lái)林沖上梁山，王倫讓他交“投名狀”，讓他下山去殺一個(gè)人。其實(shí)，他的兄弟，自幼相交的兄弟，陸謙，早于他很久，就在高俅這里交了“投名狀”了，而這個(gè)“投名狀”，就是林沖的娘子和林沖的性命。

但是，我說(shuō)的這兩個(gè)兩難選擇：富安的兩難選擇和陸虞候的兩難選擇，只存在于邏輯上、倫理學(xué)上?，F(xiàn)實(shí)中，這兩個(gè)人，還真是一點(diǎn)都沒(méi)覺(jué)得為難。

先看富安。

富安在尋思這條計(jì)策時(shí)，根本沒(méi)把陸謙可能拒絕考慮在內(nèi)，而他把這條計(jì)策告訴高衙內(nèi)時(shí)，高衙內(nèi)也同樣對(duì)陸謙能聽(tīng)從他們而對(duì)朋友落井下石深信不疑：

就今晚著人去喚陸虞候來(lái)分付了。

時(shí)間就在“今晚”，態(tài)度則是“喚”，如喚一條狗，讓陸謙做這樣缺德的事，根本不怕他猶豫，更不會(huì)和他商量，直接是“分付了”即可。

其實(shí)，富安這條陰險(xiǎn)的計(jì)謀里，不僅包含著對(duì)林沖的陷害，還包含著富安、高衙內(nèi)對(duì)陸謙個(gè)人道德的貶低與蔑視。被別人這樣看待，陸虞候難道不覺(jué)得這是對(duì)他良心與人格的卑視？假如陸謙是個(gè)有道德良知的人，他一定會(huì)為此感到憤怒！

看一個(gè)司馬遷《史記·刺客列傳》中的故事吧。

燕太子丹找到田光，請(qǐng)他幫忙刺殺秦王。田光說(shuō)：我老了，我給你推薦一個(gè)人吧，他叫荊軻。

太子說(shuō)：好啊，麻煩您走一趟，幫我請(qǐng)荊軻先生。

田光說(shuō)：好。我馬上去。

太子說(shuō)：我所講的，先生所說(shuō)的，是國(guó)家的大事，希望先生不要泄露！

田光俯下身，笑著說(shuō)：是。

田光見(jiàn)到荊軻，荊軻答應(yīng)前往宮中拜訪太子。

田光說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)，年長(zhǎng)老成的人行事，不能讓別人懷疑他。如今太子告誡我說(shuō)：“我們所說(shuō)的，是國(guó)家大事，希望先生不要泄露”，這是太子懷疑我不夠老成持重。一個(gè)人行事卻讓別人懷疑他，他就不算是有節(jié)操、講義氣的人。您見(jiàn)到太子，就說(shuō)我已經(jīng)不會(huì)泄密了。

說(shuō)完，就拔劍自殺了。

你看，這個(gè)田光，只是因?yàn)閯e人對(duì)他有點(diǎn)不放心，甚至只是為了更加謹(jǐn)慎，就覺(jué)得這是對(duì)他不夠信任，對(duì)他品性有所懷疑，他自殺了。

為什么？傷自尊了。

再看《墨子·公輸班》：

公輸班為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子

墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公

輸盤(pán)。

公輸盤(pán)日：“夫子何命焉為？”

子墨子日：“北方有侮臣者，愿借子殺之?！?/p>

公輸盤(pán)不說(shuō)。

公輸班為什么不悅？因?yàn)檫@事不是光明磊落的事。你殺人，想起我了，在你眼里，我是什么人？

子墨子日：“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！?/p>

公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人?！?/p>

你看，公輸班心中有一個(gè)“義”，心中有義的人，不僅不會(huì)無(wú)端殺人，還會(huì)對(duì)建議他殺人的人，很生氣，因?yàn)檫@侮辱了他的人品，貶低了他的人格。

又一個(gè)傷自尊的故事。

問(wèn)題是，墨子其實(shí)并沒(méi)有一個(gè)什么仇人在北方，要出錢(qián)請(qǐng)公輸班幫他殺了。他編造這個(gè)故事，目的就是傷公輸班的自尊。他知道，正常的人被人看成為錢(qián)殺人的殺手，都會(huì)覺(jué)得受侮辱。

再看一個(gè)故事。

皇甫謐《高士傳·許由》載：

堯讓天下于許由……不受而逃去?！终?/p>

為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳於潁水濱。時(shí)其友

巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)日：“堯

欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父日：

“子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子。子故浮

游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口?！睜繝偕狭黠嬛?。

堯要把天下讓給隱士許由，許由逃走，后來(lái)又來(lái)招他為九州長(zhǎng)，許由覺(jué)得自己隱居一輩子還被別人這樣誤解，實(shí)在是深感屈辱，認(rèn)為堯的這個(gè)建議污穢了他的耳朵，于是跑到河上去洗耳朵。但是，他的朋友巢父告訴他：你還洗什么耳朵？這難道不是你自我品性修養(yǎng)不夠造成的嗎？如果你不是到處招搖弄得名滿天下，誰(shuí)會(huì)知道你，請(qǐng)你去做什么天子九州長(zhǎng)？你還洗耳朵，我還覺(jué)得你弄臟了河水，我的小牛犢子哪里能在你的下游喝水！

這三個(gè)故事，共同點(diǎn)是什么？

就是，別人給我出主意，提建議，不能貶我德性，傷我自尊！

但是，別人的主意、別人的建議，雖然不合道義，又不是我的，我為什么深感侮辱？

因?yàn)椋瑒e人之所以敢于給我提不合道義的建議，就說(shuō)明，我在別人的心目中，就是這樣無(wú)道義的人！

所以公輸班會(huì)生氣，田光甚至為此自殺，許由會(huì)去洗耳朵。而許由的朋友巢父甚至覺(jué)得許由的耳朵已經(jīng)臟了河水，連牲口都不要喝了！

一個(gè)好人，絕不可以讓別人把他看成壞人。

尤其不可以讓別人利用他來(lái)做壞事。

所以，我說(shuō)，富安，高衙內(nèi)在謀劃這樣一個(gè)下流而邪惡的計(jì)劃時(shí)，把陸虞候考慮進(jìn)來(lái)，讓他參與害人，甚至一點(diǎn)都不會(huì)考慮陸虞候有可能拒絕，這是對(duì)陸虞候的了解。這種了解里，包含著他們對(duì)陸虞候的道德蔑視。

正如先秦法家韓非等人表現(xiàn)出來(lái)的那樣，對(duì)道德的蔑視，乃是由于權(quán)力的自信。權(quán)力天然藐視道德。

權(quán)力憑什么自信？

權(quán)力憑著能讓人做“道德選擇題”而自信！

此刻，富安、衙內(nèi)他們，給陸虞候的“權(quán)力選擇題”是：

A：犧牲林沖;

B：犧牲自己。

陸謙其實(shí)沒(méi)有選擇，只能接受。

作者：鮑鵬山，文學(xué)博士、著名作家、學(xué)者，上海開(kāi)放大學(xué)教授。出版有《孔子歸來(lái)》《孔子原來(lái)》《孔子如來(lái)》《中國(guó)人的心靈—三千年理智與情感》《風(fēng)流去》《鮑鵬山新說(shuō)水滸》《孔子傳》《論語(yǔ)導(dǎo)讀》《寂寞圣哲》《先秦諸子八大家》《附庸風(fēng)雅——第三只眼看詩(shī)經(jīng)》《致命傾訴》等著作二十多部。

編輻：張勇耀 mzxszyy@l26. com