柯玲

貴州黔西南布依族苗族自治州有16位東華非遺學(xué)員，布依族居多。我們回訪(fǎng)小組抵達(dá)州府興義市時(shí)，市非遺科的兩位女領(lǐng)導(dǎo)很激動(dòng)也很驚喜，說(shuō)是第一次看到研培高校老師千里迢迢專(zhuān)門(mén)趕來(lái)回訪(fǎng)非遺學(xué)員很受感動(dòng)，協(xié)助我們安排行程尤為周到、熱情。又因當(dāng)天下午的座談和次日早上的學(xué)員回訪(fǎng)地點(diǎn)都在“布谷鳥(niǎo)”，她們希望合并?？崾顣r(shí)節(jié)，興義卻不熱，建議利用小半日功夫在興義兜一圈，了解一下興義的自然環(huán)境，對(duì)了解興義非遺生態(tài)有幫助。

客隨主便，我們的車(chē)沿著萬(wàn)峰林轉(zhuǎn)了一圈?！叭f(wàn)峰林”被徐霞客稱(chēng)為“西南奇勝”，也因其“天下山峰何其多，唯有此處峰成林”的詩(shī)句而得名。一直以為“魚(yú)米之鄉(xiāng)”是長(zhǎng)江中下游地區(qū)的專(zhuān)屬美稱(chēng)，沒(méi)想到黔西南的氣候比魚(yú)米之鄉(xiāng)分毫不差！難怪此地徐霞客要一來(lái)再來(lái)。這里群峰林立但卻溫潤(rùn)養(yǎng)眼，萬(wàn)峰林下就是布依村寨。繞寨小溪流水潺潺，沿途不時(shí)見(jiàn)小童在溪中嬉戲習(xí)水，其中不乏光著屁股的小子！以稻米種植為主的興義一派江南風(fēng)情。同行的院領(lǐng)導(dǎo)是位畫(huà)家，看得挪不動(dòng)步了，干脆設(shè)攤作畫(huà)，盡情潑灑他的七彩水粉。

次日到訪(fǎng)的“布谷鳥(niǎo)”民族實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司，是當(dāng)?shù)匾患抑髽I(yè)，董事長(zhǎng)王菁更是一方名人?；蛟S是身為農(nóng)人之后，我一聽(tīng)到“布谷鳥(niǎo)”三字思緒馬上就飛回到兒時(shí)的金色秋天里。田野中布谷聲聲，學(xué)童們放聲應(yīng)和——“布谷布谷，麥黃草枯;布谷布谷，割麥插禾！”不斷提醒人們莫誤農(nóng)時(shí)，更是飽含了豐收的喜悅！記得還有和布谷鳥(niǎo)相互唱答的黃雀，布谷鳥(niǎo)每叫一聲，黃雀就古咯古咯說(shuō)出一個(gè)長(zhǎng)句子。鄉(xiāng)親們把它倆的對(duì)話(huà)翻譯為“刮鍋刮鍋——螺螺下疙瘩！”田螺下疙瘩實(shí)乃收獲季的頭等美味！新收的麥子新磨的面，兌點(diǎn)兒水舀成形狀各異的面疙瘩下進(jìn)田螺熬成的湯里，撒一把韭菜起鍋，那個(gè)鮮美呀足以叫人終生難忘！

當(dāng)我們一早來(lái)到“布谷鳥(niǎo)”，一期學(xué)員韋建粉老師已經(jīng)到了。韋建粉是布依族刺繡省級(jí)傳承人，一見(jiàn)面她就笑著告訴我們：因?yàn)橐獛秃⒆訋Ш⒆?，自己現(xiàn)在不常來(lái)公司上班，多數(shù)活兒都是拿回家做。對(duì)此我表示非常理解，非遺傳承人雖身兼文化傳承使命，但首先要過(guò)好常人的日子。韋建粉的狀態(tài)也從側(cè)面說(shuō)明有些民間傳統(tǒng)工藝其實(shí)正在一種更為健康、寬松的環(huán)境中自然傳承，并未失傳無(wú)需多慮。韋建粉笑逐顏開(kāi)中展露著聰慧和幸福，我甚至能感受到她現(xiàn)在含飴弄孫的快樂(lè)！韋建粉身旁，立著她的老板——被媒體稱(chēng)為“貴州繡娘的代言人和領(lǐng)軍人”的布谷鳥(niǎo)公司執(zhí)行董事王菁。她不僅是國(guó)家級(jí)非遺布依族服飾的代表性傳承人、國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師，而且還是黔西南州唯一多次受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)，與兩任總書(shū)記握手交談過(guò)的全國(guó)人大代表。其實(shí)來(lái)興義的幾天前，我在貴陽(yáng)才親眼看見(jiàn)過(guò)這位女企業(yè)家的實(shí)干風(fēng)采——那天她的非遺項(xiàng)目申報(bào)答辯十分出色。

王菁一直親熱地叫韋建粉“韋姐”，其他人包括非遺科的領(lǐng)導(dǎo)都叫王菁“王姐”。看來(lái)，黔西南的交往中“姐”可能是一種對(duì)女性通用的尊稱(chēng)。在從事以女性為主角的業(yè)務(wù)活動(dòng)中，姐妹相稱(chēng)無(wú)疑會(huì)讓氣氛變得更加融洽，我們的距離一下變得很近。王菁的公司規(guī)模不小，她投資建設(shè)的“布谷鳥(niǎo)民族文化風(fēng)情園”集加工車(chē)間、吃飯住宿、培訓(xùn)展示、工作室、會(huì)議室等多項(xiàng)功能于一體，已先后接待了多批次國(guó)內(nèi)高校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和國(guó)內(nèi)外貴賓的參訪(fǎng)和旅游團(tuán)隊(duì)。座談會(huì)上，王菁的實(shí)干作風(fēng)再度顯現(xiàn)。她真誠(chéng)而又急切地表達(dá)了想與東華合作的愿望，并一再表達(dá)她這里最缺設(shè)計(jì)和制版人員。我們也開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地介紹了東華的辦學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)學(xué)科，并就雙方合作的可能性進(jìn)行了一些討論。興義天時(shí)地利人和，布谷鳥(niǎo)公司確實(shí)可以成為紡織服飾專(zhuān)業(yè)學(xué)子們社會(huì)實(shí)踐以及專(zhuān)業(yè)研究的上好選擇。

座談在參觀以后進(jìn)行，我們還就布谷鳥(niǎo)博物館的展呈設(shè)計(jì)和觀感交換了意見(jiàn)。和此前所見(jiàn)到的苗族同胞的外向樂(lè)觀不同，布依族同胞總體上比較含蓄內(nèi)斂，但是布依族同樣是一個(gè)很善于用服飾表達(dá)心意心愿的民族。在布谷鳥(niǎo)布依族服飾博物館里，王菁不無(wú)自豪地帶我們看了她自己8次赴京參會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)制作的8套布依族服飾，對(duì)她來(lái)說(shuō)，每一套都有一個(gè)美好的值得紀(jì)念的故事。王菁指著一套紅底布依族服裝說(shuō)，那是2009年9月的第五次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)穿的。喇叭袖和頭帕設(shè)計(jì)尤為用心，喇叭袖為藍(lán)底，繡著5個(gè)簇?fù)淼乃鰷u;頭帕圖案以?xún)?cè)亨布依女歌王頭帕為基礎(chǔ)，中間為蝴蝶刺繡，四周鑲紅、藍(lán)花邊，配上大小約30個(gè)蜜蜂風(fēng)鈴吊墜，不僅鮮艷、漂亮，且頭稍一擺動(dòng)，風(fēng)鈴便叮當(dāng)作響悅耳動(dòng)聽(tīng)。大合影前王菁受到時(shí)任中共中央總書(shū)記胡錦濤接見(jiàn)并握手交談。2014年王菁參加全國(guó)兩會(huì)，身穿藍(lán)底布依族服裝，頭頂富麗銀飾，匯報(bào)完工作還將一首布依族民歌《好花紅》獻(xiàn)給習(xí)近平總書(shū)記，引起媒體高度關(guān)注。

王菁自己也像一只孜孜不倦的布谷鳥(niǎo)，她充分發(fā)揮大師工作室優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)制作了民族服飾、家紡用品、民族旅游商品1200多項(xiàng)，作品多次獲獎(jiǎng)。同時(shí)她也愈加認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是紡織服飾行業(yè)的靈魂，因之她大力支持并鼓勵(lì)員工外出學(xué)習(xí)，公司主動(dòng)承擔(dān)了學(xué)習(xí)路費(fèi)（非遺研培的其他費(fèi)用皆由國(guó)家承擔(dān)）。所以，韋建粉開(kāi)口就感謝公司推薦她去東華學(xué)習(xí)，但是可能因?yàn)樘梦粗v普通話(huà)的緣故，她笑了好一會(huì)兒才開(kāi)口道：“謝謝王姐和東華大學(xué)！和大家一起學(xué)習(xí)時(shí)非常開(kāi)心。學(xué)習(xí)時(shí)陳老師的色彩課、方老師的裁剪課、傅老師的包包課……幫助我們很多，但很多東西因?yàn)槲幕邢拚f(shuō)不出來(lái)但我可以動(dòng)手做出來(lái)?！睕](méi)想到韋建粉一口氣報(bào)出了一連串的老師和課程，記得如此清楚自是上課用心之人！王菁也笑著說(shuō)：“韋姐回來(lái)以后思想新了，觀念可以轉(zhuǎn)新了，知道設(shè)計(jì)了，可以適應(yīng)我的思維和想要的了。”非遺科的領(lǐng)導(dǎo)直接說(shuō)：“韋姐回來(lái)后明顯的變化就是學(xué)會(huì)用美學(xué)思維了。”

服飾設(shè)計(jì)中“動(dòng)口不如動(dòng)手”的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，處在深山的布依姐妹，接受的是稻作文化的熏陶，和江南水鄉(xiāng)的女子們一樣，水靈而聰慧！這種靈氣貫穿在布依族服飾設(shè)計(jì)的方方面面?；卦L(fǎng)韋建粉，參觀布谷鳥(niǎo)博物館，我又一次被一個(gè)“小”物件所深深吸引，那便是館中陳列了一面墻的幾十個(gè)美麗無(wú)比的布依族口水兜。

“口水兜”在我們老家叫作“加口子”，也有人叫“圍嘴子”，還有地方叫“圍兜”“口水巾”等等的，名稱(chēng)有異但功能相同。嬰兒流口水是一種正常的生理現(xiàn)象，一般長(zhǎng)到3個(gè)月時(shí)，由于吞咽動(dòng)作發(fā)育尚不完全，而唾液分泌能力又增強(qiáng)了，大多數(shù)孩子都會(huì)流出“哈喇子”。到6到7個(gè)月，長(zhǎng)乳牙、加輔食、吮糖拳頭等，進(jìn)一步增加唾液，我們經(jīng)?？吹接行┩尥拚諆r(jià)垂涎滴滴。不過(guò)兩三歲以后，這種“癥狀”便自行消失。

在貴州前前后后看到的服飾博物館數(shù)十家，民族服飾欣賞了數(shù)百種，但每次看到跟孩子有關(guān)的總是莫名地感動(dòng)，背兒帶、女兒裝已有論及，這些與當(dāng)?shù)赜齼好袼兹跒橐惑w的兒童服飾，其實(shí)是非遺傳承和發(fā)展中最為執(zhí)著的信念。包括這里的口水兜，模樣小小，但一絲一縷一針一線(xiàn)都熔鑄了人類(lèi)繁衍中的親子之愛(ài)與護(hù)犢深情。所以，在王菁的博物館里第一次看到那么多口水兜，而且是那么漂亮，實(shí)在令人驚奇。精致的生活離不開(kāi)美好，這些設(shè)計(jì)精巧、圖案精美、繡工精湛的口水兜，同樣是布依族服飾文化的突出表現(xiàn)。王菁則以她特有的女性視角，在博物館中專(zhuān)門(mén)辟了一塊區(qū)域來(lái)陳列口水兜，這里展示的不只是布依服飾的設(shè)計(jì)之美，工藝之美，還有飽含其中的人情之美，母愛(ài)之美。

小小口水兜，其中有大愛(ài)?？谒岛亲o(hù)下長(zhǎng)大的布依子弟，在潛移默化中同時(shí)接受了愛(ài)的呵護(hù)和美的啟蒙。懂得審美且心中有愛(ài)的人，做事業(yè)也會(huì)既有風(fēng)度也有溫度。王菁非常感激她的團(tuán)隊(duì)多少年來(lái)一直的不離不棄，她的事業(yè)越做越大，越干越火。2014年至今，布谷鳥(niǎo)公司累計(jì)培訓(xùn)繡娘8000余人，在助推脫貧攻堅(jiān)、助力全面小康中發(fā)揮了重要作用。王菁這位不讓須眉的布依女子，近年來(lái)充分發(fā)揮作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人、國(guó)家級(jí)技能大師的優(yōu)勢(shì)，把培訓(xùn)少數(shù)民族婦女技能、以就業(yè)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)作為公司參與脫貧攻堅(jiān)的努力方向，她的“幫助一個(gè)婦女就業(yè)，解決一個(gè)家庭貧困”的扶貧工程模式，帶領(lǐng)黔西南繡娘們用一針一線(xiàn)織出了少數(shù)民族婦女靈活就業(yè)、增收致富的錦繡之路。