蔡明

后現(xiàn)代主義者德里達(dá)有個(gè)著名的觀點(diǎn)：“文本之外，別無(wú)他物?！边@是在說(shuō)人類的認(rèn)知，對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)、智慧的接受，對(duì)往昔的認(rèn)識(shí)和把握。而我想說(shuō)，散文是“誠(chéng)心之外，別無(wú)他物”的文體。散文的寫作也是如此。

誠(chéng)心，是真實(shí)的心，真誠(chéng)的心，充滿著大愛(ài)的心。對(duì)學(xué)習(xí)寫作的人來(lái)說(shuō)，過(guò)不了散文這一關(guān)，再想拓展詩(shī)歌、小說(shuō)之類，那是比較困難的。雖然朱光潛先生說(shuō)，要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，最好從讀詩(shī)入手。

相對(duì)于寫詩(shī)來(lái)說(shuō)，寫散文就容易多了。因?yàn)樯⑽氖亲顬樽杂?、隨意的一種寫作。可以敘事，可以抒情，可以議論。正如作家曉雪所言：“我喜歡散文，就在于它的隨意性和多樣性，就在于它是一種沒(méi)有固定格式的最自由自在的文體?！?/p>

怎樣才能寫出一篇好散文，這是同學(xué)們最關(guān)心的問(wèn)題。

我們從許多寫作教科書上收獲的一定是“形散神聚”。

對(duì)于這樣的總結(jié)，我沒(méi)有懷疑過(guò)。畢竟，從散文寫作教學(xué)的角度出發(fā)，這還是比較易于指導(dǎo)的。但即使這樣去欣賞，去指導(dǎo)，還是有很多同學(xué)寫不好散文。

我以為，散文是一個(gè)非常自我的寫作，愛(ài)、美和文化是優(yōu)秀散文的最本質(zhì)的特征。無(wú)論筆下所寫的是什么人、事、物、景，一定要用最恰如其分的優(yōu)美語(yǔ)言，把寫作者自己的愛(ài)融入進(jìn)去，自己的感受、體驗(yàn)、情感、審美、文化、修養(yǎng)和思想滲透其中，讓字里行間始終閃動(dòng)著語(yǔ)言優(yōu)美、生命美好和人生意義。讀者閱讀你的散文，是與美的語(yǔ)言對(duì)話，與作者筆下的人物、景物、故事、場(chǎng)景交流，更是經(jīng)由文本與作者進(jìn)行生活的、工作的、成長(zhǎng)的、生命的傾訴與碰撞，不斷產(chǎn)生知識(shí)、文化、情感、靈魂的共鳴，形成審美的體驗(yàn)，收獲知識(shí)、見(jiàn)識(shí)、智慧和精神的富足。這才是一篇好的散文，這才是散文寫作應(yīng)該有的姿態(tài)和追求。

我以為《東風(fēng)》就是我們學(xué)習(xí)散文寫作的一個(gè)樣本。（編者注：《東風(fēng)》刊于《莫愁·小作家》2021年3期，作者韓麗晴。）

起筆三個(gè)自然段，就有美不勝收的快感。

首段，第一句，“東風(fēng)一吹，串場(chǎng)河的水由北向南，流得更歡暢了，與天上輕盈滑行的燕子們呼應(yīng)，形成高高低低的音符?！眲傄涣料?，就美得驚艷。水在歡暢地由北向南，燕在天上輕盈滑翔，高高低低，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，視覺(jué)的、聽覺(jué)的、感覺(jué)的、動(dòng)態(tài)的美在東風(fēng)吹拂下生機(jī)盎然，自然天成。朱自清筆下的“東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了”，似乎也在這里。

“泥融飛新燕，水暖層冰化。大地，醒了?！痹?shī)一般的語(yǔ)句，顯示了長(zhǎng)句與短句、散句與整句的巧妙配搭，更是對(duì)這幅自然美景的詩(shī)化、凝練和畫龍點(diǎn)睛。東風(fēng)拂來(lái)，串場(chǎng)河水，暖了;冰，化了;燕子，唱了;大地，醒了，一切都活了。一幅嶄新的、詩(shī)意的、流動(dòng)的春醒圖，美得讓你心曠神怡。

緊接著第二、三自然段，是串場(chǎng)河畔別具風(fēng)情的捕魚、食魚的農(nóng)家樂(lè)。男將們“網(wǎng)開一面”的捕魚情景，飄著蔥香的魚湯，手里捧著米粒亮眼菜飯的孩子，喜鵲喳喳叫，黃狗尾巴搖，萬(wàn)物歡欣的畫面，不由得你不口齒生津，耳熱心跳。那習(xí)俗，那情調(diào)，那氛圍，撩人的喜悅，誘人的滋味，好一幅愜意的村民幸福生活圖。

這樣的美麗場(chǎng)景，美得讓人頓生嫉妒。而這一切，只是為主人公的登場(chǎng)精心布置的生活背景而已。真正讓你美得心旌搖蕩的是站在這一背景中央的主人公。

她叫仁英?！叭视ⅰ痹诮酉聛?lái)的800余字里，出現(xiàn)了14次，算上人稱代詞“她”和“自己”等，有20次之多。平均40字，“仁英”就要出場(chǎng)一次。而每次出現(xiàn)，總是那么自然、不經(jīng)意，又是那么恰到好處。非對(duì)“仁英”的喜愛(ài)入之骨髓，決不會(huì)時(shí)刻掛在嘴邊。這種喜愛(ài)滿溢在敘說(shuō)之中，感染和影響著讀者，仁英的名字和形象不知不覺(jué)中烙印在讀者的靈魂深處。

何以如此呢？

其容不改，行止有章。歐陽(yáng)修《左氏辨》中說(shuō)：“君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。”文中的仁英，心正，正到?jīng)]有一點(diǎn)抱怨，無(wú)論生活如何，她都安靜地過(guò)好;心純，純到從沒(méi)有一點(diǎn)私心雜念，無(wú)論“女紅”在市場(chǎng)上多么暢銷，也從不坐地起價(jià);心靜，靜到一輩子做好一件事，日復(fù)一日，年復(fù)一年，做女紅，安安靜靜地做女紅。因?yàn)樗小澳枪尚膭拧薄?/p>

“那股心勁”，無(wú)論在桃花樹下的串場(chǎng)河邊，還是在豪華大都市的黃浦江畔，“莫不靜好”;她手中鉤出的衣衫，能把自己的日子過(guò)得有滋有味，更能讓世上萬(wàn)千女性穿出“不同的好看來(lái)”?！澳枪尚膭拧保瑹o(wú)論何時(shí)，剛剛中學(xué)畢業(yè)的日子里也好，去往上海的三十年中也罷，她始終“勤扒苦做”“活得好看”。作者的總結(jié)很有味道，“那股心勁”，源于“東方女子柔韌溫婉的品性”，這是世代相傳的中華女性的優(yōu)良美德。

其實(shí)，讀完文章最后一段，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“那股心勁”之所以能夠生機(jī)勃發(fā)，如此美麗，正是因?yàn)橛辛恕皷|風(fēng)吹拂”。何止是仁英，整個(gè)村子已經(jīng)走上了致富的康莊大道。由此，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“東風(fēng)”二字作題，真乃神來(lái)之筆。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。自然的東風(fēng)如此，政策的東風(fēng)，社會(huì)的東風(fēng)，改革的東風(fēng)，奔小康的東風(fēng)，中國(guó)夢(mèng)的東風(fēng)，無(wú)不如此。如此獨(dú)運(yùn)之匠心，都在結(jié)尾處的寥寥數(shù)語(yǔ)之中：“東風(fēng)，木風(fēng)也，吹開樹木百草，驚醒鳥獸魚蟲。有風(fēng)拂來(lái)，無(wú)論種子、無(wú)論桃花，也無(wú)論落在何處，如同世間女子，靠著那股心勁，始終是其容不改，莫不靜好?！?/p>

這就是散文，這就是韓麗晴的散文。自然隨性，簡(jiǎn)樸清靈，敘述干練，細(xì)節(jié)生動(dòng)，行文優(yōu)雅，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，富有張力。《東風(fēng)》富有強(qiáng)大的召喚力，能夠滿足任何一個(gè)有品味讀者的審美期待。作者把自己的愛(ài)給了筆下的每一個(gè)文字，給了串場(chǎng)河，給了仁英，給了東風(fēng)。作者也把愛(ài)給予了每一位能夠參與二度創(chuàng)作的讀者，相信有讀者介入的仁英會(huì)更美，作品會(huì)更美，會(huì)發(fā)現(xiàn)與仁英形影相隨的秀外慧中。

仁英，這是中國(guó)文化滋養(yǎng)下的仁英，亦如這篇散文一樣，處處散發(fā)著中國(guó)文化的芳香?！叭省笔侵袊?guó)文化之精髓，是儒家思想之核心。仁人君子，仁者愛(ài)人。“英”呢？《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”，那是多么迷人的美景?！疤一湓诩缟希湓诓柚牙铩?，落在安安靜靜地坐在桃樹下挑著鉤針鉤著衣帽的仁英，陶公筆下的世外桃源在東風(fēng)吹拂的串場(chǎng)河畔成為現(xiàn)實(shí)！亦如作者文末轉(zhuǎn)述之《爾雅》云：“木謂之華，草謂之榮，不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英?！庇诓荼径?，開花已讓人驚喜;而于普通人而言，只問(wèn)開花，以美示人，而不問(wèn)結(jié)果，這又是何等的風(fēng)韻呢？更何況“英”在中國(guó)文化中，早有隱喻，才能智慧過(guò)人者謂之英！“仁英”，人中精英。是啊，“大包的口罩寄給鄉(xiāng)下的養(yǎng)老院”，找資料、想辦法，幫助家鄉(xiāng)搬遷化工廠，這是何等的境界與格局??！“投她以東風(fēng)，她必報(bào)之以明亮美盛。此乃東方女子柔韌溫婉的品性?！比视⑸砩嫌凶髡邭J羨的美德，溫文爾雅，有大愛(ài)，有大美！

提及文化，不得不說(shuō)，這是散文寫作的魅力之所在，也是寫好散文的功力之所在?！稏|風(fēng)》不只給我們描繪了串場(chǎng)河畔的風(fēng)光，給我們塑造了柔韌溫婉品質(zhì)的仁英形象，歌頌了改革東風(fēng)帶來(lái)的欣欣向榮的新氣象，還給讀者豐富的文化滋養(yǎng)，什么是網(wǎng)開一面，什么是康莊大道，什么是行步走奔，什么是東風(fēng)秀英，什么是投桃報(bào)李等等。而更為讓人驚嘆的是，這些文化的介入是那么的自然契合，渾然天成。一方面，文化隨文思共進(jìn)，無(wú)突兀違和之感;另一方面，文路因文化的出現(xiàn)自然榫接，文旨又因文化的滲透巧妙升華。記不得是誰(shuí)說(shuō)過(guò)的一句話，好的散文，不只是給人美，給人愛(ài)，也會(huì)給你知識(shí)和精神的分享。但記得黃庭堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”我以為，這里的“陳言”一定是優(yōu)秀的中華文化。

散文不是小說(shuō)，不靠故事情節(jié)的推動(dòng)，只有生活長(zhǎng)河中的一朵朵浪花，而正是這些始終撥動(dòng)心弦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、零零星星而又美不勝收的筆墨，愛(ài)和文化，不經(jīng)意中給我們塑造了一個(gè)名叫“仁英”的來(lái)自串場(chǎng)河畔的女性形象。

感謝東風(fēng)，致敬仁英，更要向作者學(xué)習(xí)。好散文，其實(shí)就是寫自己。

編輯?東籬