多年前我寫的陳勁松專論《對(duì)人本價(jià)值觀和精神品質(zhì)的堅(jiān)守》中談及他的散文詩(shī)作品時(shí)說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)物象精神品質(zhì)的把握和對(duì)人本價(jià)值觀的開(kāi)掘有敏銳的認(rèn)知，作品表現(xiàn)了他的‘勸誡的美學(xué)追求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)巧妙的批判?！痹谖铱磥?lái)，勸誡的美學(xué)體現(xiàn)在許多作品中。比如：本土意境下的汪曾祺的小說(shuō)，鄉(xiāng)土畫境的豐子愷的散文，充滿了宗教意味的倉(cāng)央加措詩(shī)歌等等。陳勁松的散文與他的散文詩(shī)一樣，有著澡雪心靈的感受。此組作品是對(duì)“遠(yuǎn)去了的親人們”的追憶。追憶是作家必寫題材，也是永恒內(nèi)心的宗教。隨著年齡的增長(zhǎng)，一些記憶可能忘掉了，但親人尤其是給予生命慰藉的親人不會(huì)忘記。陳勁松的敘事背后，是經(jīng)過(guò)了的生命歷程的苦澀。

我的書桌上放著奈保爾的《米格爾街》，這是一部作家獻(xiàn)給母親的書。記憶的色澤，在閱讀的期待里電影般徐徐展開(kāi)?！吧钊绱私^望，每個(gè)人卻都要興高采烈地活著?！薄盎钪娜藗?，都像鹽一樣平凡，又像鹽一樣的珍貴。”或許就是作家生命旅程中最不能夠忽略的創(chuàng)作母題。與奈保爾一樣，陳勁松的記憶是苦澀的同時(shí)也是充滿了人性溫暖的。無(wú)論他寫散文詩(shī)還是寫散文，“故土”是他永恒的母題。他寫勞累了一輩子、平凡得連名字都沒(méi)留下的矮小奶奶、裹著小腳為鄉(xiāng)親做飯做菜的奶奶。他寫“隔三岔五把小麥面和玉米面啊高粱面啊分別搟成薄餅，然后再疊在一起做成饅頭。蒸熟之后，饅頭便出現(xiàn)了漂亮的分層，白色、黃色、黑色在饅頭上呈現(xiàn)出好看的花紋，大家稱那種饅頭為‘花老虎”的奶奶，寫“我們的小村子離鎮(zhèn)上不過(guò)兩里路，每逢單日就是集市，奶奶也沒(méi)有去過(guò)的”奶奶，寫冬天里為在外面玩耍的小孫子“捂手”“暖被窩”的奶奶。奶奶是菩薩，困難時(shí)期，自己挨餓忍饑，也要小孫子小孫女吃飽。追憶的文字，泣血泣淚。有些記憶是碎片式的，包括瞬間想起的“過(guò)去式”生活景象。許多線索在記憶里打了結(jié)兒，在心靈的溫潤(rùn)下又都串接起來(lái)。在記憶的記述中追求的是同時(shí)性。在層層疊疊、無(wú)盡無(wú)止的思緒里，勸誡生命的內(nèi)心，映照靈魂的蹤痕，是作家精神和靈魂的圣經(jīng)。寫作開(kāi)始不能確定動(dòng)機(jī)，也不似他散文詩(shī)的精打細(xì)磨，完全是一種故土語(yǔ)境下的追憶記述。背影愈來(lái)愈遠(yuǎn)，距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，面容愈來(lái)愈清。情感的體驗(yàn)是真實(shí)的。我們每個(gè)人的生活，都是自己內(nèi)心的宗教。虔拜、禱祝，與時(shí)代利益至上的價(jià)值觀抗衡著。在意志建構(gòu)中磨礪自己。雖然，意志與現(xiàn)實(shí)有時(shí)是對(duì)立的，無(wú)論意志的努力還是精神的執(zhí)著，又顯得堅(jiān)不可摧。一個(gè)人，總會(huì)按照自己的意志打造生活。雖說(shuō)現(xiàn)實(shí)有時(shí)候令人無(wú)奈，而一個(gè)人的“身份”指證，在意義解構(gòu)上，則是一次次扭轉(zhuǎn)。無(wú)論怎樣抗衡，臍帶永遠(yuǎn)存在。也因此，文本所顯現(xiàn)的，是行為的光輝，思想的光澤，精神的光耀，更是家族血脈的光芒。

比如寫長(zhǎng)得高大、脾氣古怪的祖父，則是有種英雄般的崇拜：“祖父身體一直很好，八十多歲時(shí)還可以騎自行車去趕集，他個(gè)子高，騎自行車時(shí)把自行車支住，一條腿輕松一蹁，就騎在了車上，停的時(shí)候一剎車，兩腿就支在了自行車的兩邊?！币矊懰鞯囊幻妫骸白娓鸽m是農(nóng)村人，但似乎并不怎么熱衷于稼穡之事，他跟我說(shuō)，他年輕的時(shí)候，做過(guò)販賣雞鴨鵝苗的小生意?！笔ヅc救贖，精神與形象，故事沉默，面容鮮活。人生的過(guò)程就是一種救贖的過(guò)程。記憶不滅，也是一種救贖。在陳勁松的文本里不單單有《3點(diǎn)45分的月光》的思念，更多的有《一棵樹(shù)》般的對(duì)萬(wàn)物命運(yùn)的反思，或者《像一株麥子》那般謙遜地利他和布施。故鄉(xiāng)碭山，遍野梨花。從皖北平原到西北高原，生活調(diào)度著心靈的方向。陳勁松的作品，寫實(shí)是追求文學(xué)本質(zhì)的手段，道德審視是爭(zhēng)取榮耀的階梯。他的文本不是空洞的堅(jiān)強(qiáng)，而是鑄造屬于自己內(nèi)心的精神準(zhǔn)則。面對(duì)文學(xué)的發(fā)展，他只承認(rèn)話語(yǔ)的思想價(jià)值，而不在意形式上的花樣翻新。文學(xué)的思想，如同高原與平原。只有高原的鷹才知道大風(fēng)的節(jié)奏，只有昆侖山腳下的花草才知道冰雪的寒冷。我要說(shuō)的是，作家的本質(zhì)并不在意卑微地接受歷史的歧視和遺棄的負(fù)擔(dān)，有時(shí)候，記憶并不需要所謂的意義解構(gòu)。塞爾西奧·皮托爾在《逃亡的藝術(shù)》說(shuō)：“我想著要一小塊土地，小小的一塊，僅僅可以耕種糧食，以便填飽肚皮的土地?！庇洃浭且欢鸦覡a，曾經(jīng)的火焰是灼熱的，也曾給人以炙燒出傷痕的。也因此，在他依稀的生命記憶里，有人曾經(jīng)告訴過(guò)他還有一個(gè)夭折了的“小哥哥”，那是一個(gè)與自己臉龐和身體相承一脈的同胞兄弟啊。對(duì)于未曾見(jiàn)面就已分隔陰陽(yáng)的小哥哥，記憶也許是朦朧的。小哥哥的離開(kāi)，讓他的內(nèi)心孤獨(dú)?！霸谶@蒼涼的人間，我也是在替小哥哥在生活著，行走著啊?！毕胂笾信c自己一樣的小哥哥，能夠把自己護(hù)在身后不被大孩子欺負(fù)的小哥哥?；脡?mèng)是鮮活的，醒來(lái)是空茫的。忘記了是哪位作家說(shuō)過(guò)這樣一句話：人在孤獨(dú)時(shí)刻的幻想，即便是一朵微弱的火焰，也可能會(huì)變成一道盛大的光芒。

故土的記憶是永恒于內(nèi)心的宗教。從格爾木的雪花，看見(jiàn)了故鄉(xiāng)的梨花。春天來(lái)了，記憶里的故事，又一次發(fā)芽吐葉開(kāi)花。寫下來(lái)的生活，其實(shí)就是一種體驗(yàn)過(guò)的生命。距離故事愈遠(yuǎn)，愈是銘心刻骨?；钪娜伺c死去的人、光明與黑暗，故鄉(xiāng)小世界，思憶大天地。親人是心靈的經(jīng)書，是永遠(yuǎn)讀不夠的生命善美的詩(shī)篇。

2021-2-21寫于北京

【作者簡(jiǎn)介】黃恩鵬，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有《到一朵云上找一座山》《撒尼秘境》《陽(yáng)光陪伴成長(zhǎng)》《邊地筆記》等長(zhǎng)篇非虛構(gòu)和散文詩(shī)集《過(guò)故人莊》《時(shí)間的河》、散文詩(shī)研究《發(fā)現(xiàn)文本》等。獲第5屆解放軍文藝獎(jiǎng)、首屆全國(guó)散文詩(shī)大獎(jiǎng)、刊物年度作品獎(jiǎng)等?，F(xiàn)居北京。