沿青藏線109國(guó)道一直向北行駛，約66公里后，就進(jìn)入了堆龍德慶區(qū)“六大溝域”之一的玉妥溝，顧名思義，這里與藥王玉妥·云登貢布息息相關(guān)。

說(shuō)起玉妥·云登貢布，人們就會(huì)想到藏醫(yī)的必修書目《四部醫(yī)典》。相傳西藏醫(yī)學(xué)的雛形，緣起于公元7世紀(jì)。當(dāng)時(shí)文成公主嫁入西藏，中醫(yī)學(xué)也傳入藏地。藏王松贊干布隨后又請(qǐng)了印度、波斯及希臘的資深醫(yī)師入藏交流，使西藏當(dāng)?shù)刂饾u形成了兼具中原、西藏本土、希臘、印度及波斯等醫(yī)學(xué)長(zhǎng)處的獨(dú)特醫(yī)學(xué)體系。

玉妥·云登貢布便出生在那個(gè)時(shí)代，深受影響，加之其祖上三代都是御醫(yī)，所以他從小耳濡目染，便自然醉心起醫(yī)學(xué)來(lái)。為了進(jìn)一步豐富和提高醫(yī)學(xué)理論和技術(shù)，25歲那年，他放棄安逸的生活，不顧山高路遠(yuǎn)，四處游學(xué)考察，通過(guò)向中外名醫(yī)學(xué)習(xí)和反復(fù)實(shí)踐，最終編著出大批醫(yī)學(xué)典籍，其中最為著名的就是《四部醫(yī)典》。

歷史風(fēng)云變幻，千年轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)初藥王留下的書籍已然成為傳世的藏醫(yī)學(xué)圣典，他生活過(guò)的地方也被后世稱為：玉妥溝、藥王谷、藥王故里。

圍繞著這樣一位傳奇人物，一切傳說(shuō)都有了根據(jù)，一切故事都有了靈魂。

邱桑溫泉的療效

西藏溫泉數(shù)量居全國(guó)之冠，1999年由北京科學(xué)社出版的《西藏溫泉志》共收錄了西藏677個(gè)溫泉，事實(shí)上，數(shù)量還遠(yuǎn)不止這些。西藏的溫泉種類很多，幾乎包括了世界上所有的溫泉類型，而具有醫(yī)療康復(fù)價(jià)值的康復(fù)型特療礦泉和溫泉多達(dá)230個(gè)。

溫泉旅游無(wú)疑成為了西藏的獨(dú)特資源。

8世紀(jì)末，玉妥·云登貢布所著《四部醫(yī)典》中有專題論述溫泉療效：一能補(bǔ)氣壯陽(yáng)、二可養(yǎng)生延年、三具解渴除臭、四能息風(fēng)、五除垢去汗、六令容顏返老還童。泉水可以外泡，也可內(nèi)服。

玉妥溝里的邱桑溫泉最初是以“堆龍溫泉”而揚(yáng)名的，那時(shí)就有很多人慕名前往。進(jìn)入德慶鄉(xiāng)邱桑村境內(nèi)，再向東北方行駛6公里，經(jīng)過(guò)山路十八彎，便到達(dá)了邱桑溫泉。溫泉位于海拔4300米的山腰處。

初春三月，戶外依然寒氣襲人，山風(fēng)更是無(wú)處不在，但這里已經(jīng)車水馬龍，頗為熱鬧。

圍繞邱桑溫泉，建有一座大院，院門處安置著障礙欄，需要折返進(jìn)入，據(jù)說(shuō)是為了防止村里的牛羊隨意進(jìn)入留下糞便，不利于環(huán)境衛(wèi)生。

正在我們兀自四顧時(shí)，一個(gè)皮膚黝黑的瘦高青年匆匆趕了過(guò)來(lái)。他叫扎西澤仁，是邱桑村第一書記，剛處理完村里一場(chǎng)草場(chǎng)糾紛的他還帶著忙碌的神色。

“我們這里的泉水有一千多年的歷史，四季不斷，常年溫度都保持在40℃以上。專家來(lái)考察過(guò)，說(shuō)這水里含有硫黃、雄黃等多種礦物質(zhì)，對(duì)治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、痛風(fēng)、胃病等癥狀以及治療骨折、燙傷、燒傷等都具有很好的療效?！痹鳚扇蕽h語(yǔ)極好，介紹自己村里的溫泉，顯得駕輕就熟。

扎西澤仁本是昌都人，從初中起便在天津上西藏班，后畢業(yè)于天津大學(xué)。2019年4月，他通過(guò)基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員招考來(lái)到了邱桑村工作，雖然時(shí)間不算長(zhǎng)，但對(duì)村里的發(fā)展軌跡已經(jīng)十分清楚。

他介紹說(shuō)，溫泉正式對(duì)外大概在20世紀(jì)80年代，1996年邱桑村村委會(huì)成立后，這里才慢慢改成了邱桑溫泉。到2017年，村委會(huì)還對(duì)溫泉管理經(jīng)營(yíng)方式做了改革，并按年招收貧困村民做保潔員、水管員，年工資5萬(wàn)元，村干部則無(wú)償參與值班。

“去年，我們溫泉的純收入達(dá)到了300多萬(wàn)元，占全村總收入的90%以上?！?/p>

“最初這里只修建了十幾間體驗(yàn)房?，F(xiàn)在發(fā)展到了97間客房，而且分了檔次。條件一般的35元一天，條件好一些的70元一天，住在這里就可以免費(fèi)泡溫泉。每日接待量為200～500人，一年差不多有5萬(wàn)人次到訪?！彼种钢車切└叩湾e(cuò)落的藏式平房說(shuō)：“從去年開(kāi)始，在保護(hù)泉眼的情況下，我們?cè)黾恿送＼噲?chǎng)、增設(shè)了監(jiān)控設(shè)備、電信網(wǎng)絡(luò)等?！?p>

形似口袋的邱桑溫泉和絡(luò)繹不絕的浴客 圖/春江

溫泉的泉眼處于大院的中心位置，外面建有鋼架玻璃屋。由于泉眼不大，泡溫泉的人又較多，管理方特別定下了泡溫泉的男女每?jī)尚r(shí)一輪換的制度。我們到時(shí)正好是男浴時(shí)間，因此我沒(méi)有進(jìn)入。但從玻璃屋外的大幅宣傳照上還是可以看出，那是一處口袋形、很原始的泉眼，除了在邊上增加了臺(tái)階、扶手、條石坐凳外，沒(méi)做更多修葺。池子不大，目測(cè)一次能容納20余人。

扎西澤仁邊帶我們參觀邊給我們講述著那些與邱桑溫泉相關(guān)的故事。

其一與藏醫(yī)藥祖師玉妥·云登貢布相關(guān)。相傳玉妥·云登貢布曾在這里以溫泉為藥引，配制過(guò)許多珍貴藥材，那些藥效也留在水里，融進(jìn)了巖石，加之池子的形狀，便被后人稱之為玉妥·云登貢布的奇石藥袋。人們只要在這些奇石上摩擦背部、腹部，就能盡早擺脫病痛的折磨。

其二與宗喀巴大師相關(guān)。相傳公元14世紀(jì)左右，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師從青海塔爾寺到拉薩朝佛途中，腳底不慎被竹片刺傷，當(dāng)他靠拐杖艱難行走至邱桑溫泉時(shí)，無(wú)意間瞧見(jiàn)一只斷肢的烏鴉在泡溫泉水，不一會(huì)就振翅遠(yuǎn)飛。便想能否通過(guò)泡該溫泉把自己的腳傷治好，后在溫泉中沐浴數(shù)日，腳底的傷果然痊愈。大師想讓溫泉惠及更多的人，于是用拐杖一搗，把泉眼捅成了一個(gè)池子。離開(kāi)時(shí)，大師把拐杖向遠(yuǎn)山上一扔，據(jù)說(shuō)那拐杖就化作了山石。后人便把溫泉尊稱為大師的甘露，這一帶也被贊“邱?！保ú卣Z(yǔ)，意為水很優(yōu)質(zhì)）。

雖然這些故事加入了很多后人美好的愿景及豐富的想象力，但也增加了溫泉的獨(dú)特吸引力。實(shí)際上這兩人確實(shí)也是西藏最為出色的先圣。一位蜚聲宗教界，一位享譽(yù)醫(yī)學(xué)界，都是藏文化歷史長(zhǎng)河中真實(shí)存在的傳奇人物。

與預(yù)想中的康養(yǎng)中心不同，這里比較樸實(shí)簡(jiǎn)陋，除了溫泉玻璃屋和藏式客房，沒(méi)有更多其他的配套設(shè)施。院里晃蕩著幾位身著棉浴袍卻光著腿的浴客，像是剛洗完又像在等著下一輪進(jìn)溫泉。

溫泉上方的“收納室”。患者拄著拐杖來(lái)，腿好離開(kāi)時(shí)，就給拐杖系上哈達(dá)，將其留在這里 圖/春江

院門右側(cè)的平房前放著一個(gè)大音響，一些節(jié)奏感十足的歌曲震天動(dòng)地地響著，屋前長(zhǎng)椅上坐著七八個(gè)懶洋洋曬太陽(yáng)的人，時(shí)不時(shí)扯著嗓子相互聊天，似乎頗為享受。

“這里的溫泉不僅有休閑作用，還帶有藥浴作用。泉眼從最初開(kāi)發(fā)到現(xiàn)在之所以一直沒(méi)有擴(kuò)建，主要是當(dāng)?shù)匕傩张缕茐臏厝乃幱脙r(jià)值。他們說(shuō)玉妥·云登貢布往里面倒過(guò)藥，很有療效，所以我們也沒(méi)做改動(dòng)。包括一些藏醫(yī)院的診療書都會(huì)建議把邱桑溫泉作為輔助治療地?！痹鳚扇视终f(shuō)，“這些年，好多沐浴的人通過(guò)自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，證明了我們的溫泉還有降血壓和減肥瘦身的功效呢。”

其實(shí)，溫泉藏浴療法早就在民間盛行，并具有方便、療效好、沒(méi)有毒副作用等特點(diǎn)?！断柴R拉雅釋難》對(duì)溫泉有過(guò)這樣古老而現(xiàn)代的解釋：“液體水之物，具有火之性，故叫溫泉也?！?/p>

藏浴將有用類溫泉、礦泉又分成五種浴療。各溫泉因不同礦物的含量就有不同氣味、顏色、味道、效能，根據(jù)這些屬性用來(lái)治療不同的疾病。

行至院中，一位來(lái)自附近昂嘎村的村民其美曲珍正拄著拐棍在練習(xí)行走。今年66歲的她因?yàn)槟_踝骨折去醫(yī)院做了手術(shù)，住院20多天后，老伴用輪椅推著她來(lái)到了邱桑溫泉。

“已經(jīng)在這里泡了21天，現(xiàn)在能拄著拐杖行走，感覺(jué)療效還是很明顯的。我想周末就可以回去了?！逼涿狼溟_(kāi)心地說(shuō)。

他們腿好了會(huì)和當(dāng)年的大師一樣把拐杖拋下嗎？聽(tīng)我這樣問(wèn)，扎西澤仁專門帶我們參觀了溫泉上方的“收納室”，“他們拄著拐杖來(lái)，離開(kāi)時(shí)，腿好了，就給拐杖系上哈達(dá)，將其留在這里了。”看著那如小山般堆積的各色拐杖，大家不由得一陣唏噓。

玉妥拉康里的玉妥·云登貢布塑像 圖/春江

在一間簡(jiǎn)易的平房里，我們見(jiàn)到了來(lái)自拉薩社科院的退休干部瓊?cè)A和她的兩個(gè)伙伴。因?yàn)槭种讣跋ドw疼痛，她們已經(jīng)來(lái)了4天?！奥?tīng)說(shuō)春天是泡溫泉的季節(jié)，療效好。我們每天能輪泡三次。效果不錯(cuò)，手指幾乎馬上就不疼了。膝蓋還要頑固一些，它有一個(gè)發(fā)出來(lái)的過(guò)程?！钡呀?jīng)有了回家的打算，主要是山上的自來(lái)水還在結(jié)冰狀態(tài)，愛(ài)心人士每日無(wú)償供應(yīng)的飲用水有限，讓她和同伴感到不太方便。

“我們現(xiàn)在就靠村里管理，勉強(qiáng)維持著運(yùn)營(yíng)。但有這樣的打算，將來(lái)如果引資成功，在保護(hù)溫泉原址的基礎(chǔ)上，將溫泉水向下引流。這些還需要專業(yè)的團(tuán)隊(duì)來(lái)打造?！甭?tīng)到大姐們的抱怨，扎西澤仁有些歉然地說(shuō)。

正聊之時(shí)，又到了女浴時(shí)間，她們邊收拾衣物邊和我們告別，用瓊?cè)A的話說(shuō)，就是“得早點(diǎn)去搶地盤”。

不知不覺(jué)我們就轉(zhuǎn)完了整個(gè)院子，從院子另一頭的小門出去，不遠(yuǎn)處斜躺著一塊滲著硫黃水漬的大石，據(jù)說(shuō)上面的凹痕就是蓮花生大師的腳印。大石上端掛滿了哈達(dá)，一位老阿媽正虔誠(chéng)地叩拜，旁邊還有一座圍著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的白塔。扎西澤仁笑著說(shuō)：“來(lái)泡溫泉的人太多了，好多人輪不上時(shí)就先來(lái)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)白塔，相當(dāng)于一個(gè)熱身活動(dòng)?！?/p>

站在白塔處向?qū)γ娴纳焦冗h(yuǎn)眺，山峰連綿起伏，狀似巨大的人形雕像，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)那里有16座山峰，是16羅漢的化身。向下俯瞰，除了蜿蜒的公路，還能看到一條白色水泥路依次串聯(lián)的邱桑村的三個(gè)組：玉妥崗、望卓果、拉巴崗，它們帶著人間煙火氣融入寂寥的山谷，與群山渾然一體，默默展現(xiàn)著不息的生機(jī)。

美隆溝里訪古塔

與玉妥·云登貢布相關(guān)的一些遺跡，扎西澤仁都很了解，他隨我們一起離開(kāi)邱桑溫泉，前往他推薦的另一處探訪地——美隆溝。

下山后沿公路繼續(xù)向北縱深十余公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見(jiàn)左邊一處山坳里隱隱有幾座白塔。扎西澤仁說(shuō)那就是美隆溝，相傳是玉妥·云登貢布當(dāng)年采藥的藥谷。

我們從公路下到有些干涸的河灘，再跨過(guò)一座由圓木搭就的簡(jiǎn)易木橋，橋下的水流淺而清澈，帶著一股冰雪的冷冽。橋的另一頭連著一條徒步上山的羊腸小道，入口處有一塊巨大的巖石，上面彩繪著一幅端坐蓮臺(tái)的佛像。

初入山谷，山風(fēng)迎面襲來(lái)，讓本來(lái)因?yàn)楹０紊叨悬c(diǎn)高反的我險(xiǎn)些步履不穩(wěn)。雖然拉薩的3月已步入初春，但氣候并不足以令山上的草木完全復(fù)蘇，那片枯黃倒與山色渾然一體。沿著碎石山道緩慢上行，能看到高矮不一、品種繁多的各類植物，雖然此刻尚見(jiàn)不到長(zhǎng)勢(shì)，但其密密匝匝的形態(tài)還是能讓人腦補(bǔ)出它們蒼翠時(shí)節(jié)的樣子，潺潺的山澗給整個(gè)山谷增加了適于生長(zhǎng)的濕潤(rùn)度。

扎西澤仁說(shuō)這里的藥材十分豐富，經(jīng)常有學(xué)習(xí)藏醫(yī)的學(xué)生來(lái)山谷里辨識(shí)藥材。

就這樣爬一段又歇一歇、拍拍照，再聽(tīng)聽(tīng)介紹，終于在一個(gè)小時(shí)后到達(dá)了三座白塔處。

傳說(shuō)這里是藏醫(yī)藥祖師玉妥·云登貢布當(dāng)年采藥配藥的山谷，山坳里有為紀(jì)念他而建的白塔 圖/ 汪璐

三座塔一字排開(kāi)，都由石塊壘成，銜接處有少許泥土的痕跡，夾縫里探出一些頑強(qiáng)的小草。三座塔大小并不相同，但樣式基本一致：四方形的塔基，塔身為圓柱形，上面有蓋，頂上有塔尖。除了塔尖被涂成了赭紅色，其余部位都潑上了白色石灰，石灰并不均勻，還有流淌的痕跡。三座塔的塔頂以經(jīng)幡相連，在風(fēng)中獵獵飄動(dòng)，顯得古樸而充滿生機(jī)。

據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō)，古塔原是有琉璃頂?shù)模郧坝腥藫斓竭^(guò)，后被送進(jìn)了藏醫(yī)院陳列室。塔里還挖到過(guò)瓷器、藏藥經(jīng)書一類的物品。由于歲月久遠(yuǎn)，塔身曾在風(fēng)吹雨淋中有所損毀，只?；€保持完整，1998年當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)倒塌的塔進(jìn)行了維修，才有了我們現(xiàn)在所看到的樣子。

塔的后方從地面向下挖有一個(gè)洞口，躬身進(jìn)入，里面有微弱的光線，面積四五平方米，洞壁砌有石塊，正前方墻上凸起的石塊上放著一張玉妥·云登貢布的塑像照片。地上有一個(gè)白色石臼，一旁放著與石臼大小相適應(yīng)的黑色長(zhǎng)圓鵝卵石，視為搗藥杵。洞不知年代何許，但里面的東西看得出是后人為了紀(jì)念玉妥·云登貢布增設(shè)的。

依山勢(shì)向上，眼前赫然呈現(xiàn)出數(shù)間連片倒塌的房屋遺址，它們大小不一卻又相互連接。其規(guī)模絕不像我以前見(jiàn)過(guò)的牧人住所，倒像是采藥、制藥基地。當(dāng)然，這樣的猜測(cè)有些虛妄，在之后的采訪中，也沒(méi)有更進(jìn)一步地得到證實(shí)。問(wèn)了幾個(gè)村民，也只說(shuō)從小那里就是廢墟，不知為何人所有。不過(guò)，它們的存在倒是更增加了此地的神秘性。

“這里風(fēng)景好，山路不險(xiǎn)，將來(lái)可以開(kāi)發(fā)成徒步、探秘線路。”同行的小胡來(lái)自堆龍文化局，他說(shuō)出了我們幾人共同的想法。

玉妥崗的民間醫(yī)生群培

43歲的群培，來(lái)自邱桑村玉妥組，他是村里小有名氣的民間醫(yī)生，也是唯一能行醫(yī)的村民。12歲時(shí)，因?yàn)楦信d趣，群培便在當(dāng)?shù)氐乃吕飳W(xué)習(xí)了藏醫(yī)類的經(jīng)文，成年后又跟一位退休藏醫(yī)學(xué)習(xí)了7年，也漸漸識(shí)得了草藥。

群培從2000年開(kāi)始行醫(yī)，創(chuàng)下過(guò)一天診治百余名病人的記錄。現(xiàn)在的他，接觸的胃病患者和風(fēng)濕類患者比較多，他說(shuō)自己對(duì)這些疾病基本能夠?qū)ΠY下藥。群培使用的藥物都是定期從各個(gè)藏醫(yī)院買來(lái)的。他偶爾也自己配藥，比如用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的貝母配制止咳藥。

“效果挺好的，我自己會(huì)去挖貝母?！眴?wèn)到療效，他肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭。

“在我們玉妥崗有這樣的說(shuō)法：凡是地里長(zhǎng)出的植物都能入藥，但比較珍貴的只有一百多種?！倍号嗷径寄鼙嬲J(rèn)，現(xiàn)在因?yàn)榍裆４宕逦瘯?huì)籌辦展室，他還負(fù)責(zé)提供藥草制作的標(biāo)本。

交談中，群培幾次強(qiáng)調(diào)自己就是玉妥家族的人，他86歲的母親還被村民稱作“玉妥阿媽”，扎西澤仁在一旁笑道：“這也無(wú)法考證，但這里叫玉妥崗，百姓都會(huì)覺(jué)得自己是玉妥的后人吧?！?/p>

群培給我們講述了一段當(dāng)?shù)厝硕际熘?、關(guān)于“玉妥”家族如何形成的故事。

“玉妥”是根據(jù)藏語(yǔ)音譯而來(lái)，本義是“綠松石屋頂”或“綠瓦屋頂”。相傳玉妥·云登貢布曾為龍神治好了疾病，龍神以一具綴滿松石的水葬女尸贈(zèng)予他作為酬謝（至于為什么以女尸酬謝，他也說(shuō)不明白）。玉妥·云登貢布把松石取下來(lái)晾曬在自家屋頂上，高山放牧的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)了房頂上熠熠生輝的松石，就把那里喚作了“玉妥”（意即房頂上的綠松石）?！坝裢住币辉~由此在當(dāng)?shù)叵鄠鏖_(kāi)來(lái)，大家都稱這一家族為“玉妥”。

群培家附近的玉妥拉康。那是 1996 年西藏藏醫(yī)學(xué)院為了讓后人銘記玉妥·云登貢布在藏醫(yī)史上的卓越貢獻(xiàn)，在玉妥崗修建的一座綠色琉璃瓦頂?shù)男≡郝?圖/春江

群培家附近有一座玉妥拉康。那是1996年西藏藏醫(yī)學(xué)院在紀(jì)念藥王山日齊卓翩林醫(yī)學(xué)院創(chuàng)建300周年及西藏藏醫(yī)學(xué)院創(chuàng)辦80周年之際，為了讓后人銘記玉妥·云登貢布在藏醫(yī)史上的卓越貢獻(xiàn)，在玉妥崗修建的一座綠色琉璃瓦頂?shù)男≡郝洹?/p>

院里除了兩棵高過(guò)屋頂?shù)乃砂?，并無(wú)其他飾物。看管院子的是村民其加拉旺，他會(huì)定期來(lái)做清潔，所以小院看上去頗為潔凈，并無(wú)蒙塵之感。

這里只有一間主殿，里面擦拭得一塵不染。正前方端坐著玉妥·云登貢布的塑像，周圍的幾案上放著醫(yī)書、診治工具等。其加拉旺說(shuō)很多從事藏醫(yī)職業(yè)的人都會(huì)把這里當(dāng)作圣地，時(shí)常有人前來(lái)瞻仰。沒(méi)有訪客時(shí)，這里就是關(guān)閉著的。

參觀完玉妥拉康，隨行攝影師春江告訴我，他已應(yīng)邀設(shè)計(jì)了玉妥·云登貢布的大型雕塑，目前正在內(nèi)地制作，他說(shuō)不久的將來(lái)，藥王塑像就會(huì)成為堆龍文旅地標(biāo)性的建筑景觀。

玉妥溝人杰地靈，行在此間，除了能感受到玉妥·云登貢布的生活痕跡，還有吐蕃智相祿東贊、松贊干布王妃門薩·赤江等歷史名人誕生、成長(zhǎng)的神秘氣息;山谷里連片的良田、滿山溝的藥材、四季恒溫的溫泉都滋養(yǎng)著這片土地的氣韻;與山體相依偎的邱桑寺、頂嘎寺、其米龍尼姑庵等，則增添了這里的觀光視角。

無(wú)怪乎扎西澤仁說(shuō)：“政府希望能發(fā)揮我們小村莊的旅游優(yōu)勢(shì)，通過(guò)打造一流的旅游村莊來(lái)壯大集體經(jīng)濟(jì);既要保障自然生態(tài)安全，也要為農(nóng)民提供舒適的生活環(huán)境和便利的現(xiàn)代化居住條件。最終達(dá)到發(fā)展玉妥溝文化旅游產(chǎn)業(yè)的目的?！?p>

玉妥溝的夏季 圖/春江