□姚詩聰

一、穆姓概說

穆姓作為中國人的常見姓氏，在2013年的中國姓氏排行榜即中國四百大姓中位列第188位，主要分布在貴州、山東、河北、河南四省。當(dāng)今穆姓人口大約占全國人口的0.048%，總?cè)丝诖蠹s有64萬。

“穆”作為漢語常用字，最初見于商代甲骨文，甲骨文中穆字像一株向左彎曲、飽滿成熟籽落形，具有向日葵的風(fēng)采。而金文的穆字，在甲骨文字形左下增添了三撇，更加形象地表示植物成熟后簌簌下落的景象?！澳隆睘楹堂?，本義指成熟的莊稼，也有人認(rèn)為“穆”字是借花朵的華美來表示和美、美好之義，引申為和諧、恭敬、肅穆、高興、深淵、安靜、清澈等義，在古代往往作為謚號用字。古代貴族死后依照生前事跡，評定一個稱號，叫謚法。謚法始于西周中期，周文王、周武王至周懿王，王號皆自稱，周孝王后才有謚法。帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷賜予。穆姓族人自然是以先王的謚號作為本族之名，以示對祖先的恭敬，分族以續(xù)血統(tǒng)。

穆姓的起源主要有兩大支：子姓和姬姓。第一支源自子姓，西周初，周成王封商紂王之兄、微子啟于宋，故地在今河南商丘，是為宋公，以奉商祀。歷經(jīng)十四代為宋宣公，死后傳位于其弟和，是為宋穆公，在位九年，遺詔傳位給宣公之子夷，命自己的兒子離開宋國去鄭國。死后謚穆，其子孫以謚為氏。子姓穆氏歷史大約為2700年。第二支出自姬姓，周武王滅商，封其弟周公旦于魯，始封于河南魯山，史稱西魯，后改封于山東曲阜，史稱東魯。周公任職于京城，使其子伯禽代其往魯?shù)?，史稱魯侯或魯公。歷經(jīng)三十一代為魯穆公，其后代以謚為氏。這支姬姓穆氏的歷史大約有2400年。另外，周宣王封其弟姬友于南鄭，在今陜西華縣東，史稱鄭桓公。東周初東遷新鄭，歷經(jīng)十一代為鄭穆公，其后以謚為氏。這支姬姓穆氏的歷史大約有2600年。穆姓同中國的其他姓氏一樣，不斷與其他民族交流，互有基因的流動。外族加入穆姓群體的主要事件有：漢晉時期西域穆氏，出自昭武九國之穆國。南北朝北魏時，孝文帝改丘穆陵氏為穆氏，這支穆氏勢大族旺，成為河南郡望族，是組成當(dāng)今穆姓的重要成員。唐宋時期，猶太人后裔有穆姓。明清時期，蒙古人姓木斯臣氏、篾兒乞德氏、奧矣毛都氏所改漢姓均有穆姓。清代滿洲八旗姓烏雅氏、穆爾察氏、穆佳氏、穆延氏、穆察氏、烏肅氏、庫雅拉氏、穆魯氏后均改為穆氏，成為東北地區(qū)的穆姓。

穆姓郡望為河南郡，重要堂號為遜讓?！斑d讓”堂號典出春秋時期宋穆公。西周初，周成王封商紂王之兄、微子啟于宋，公爵國。歷經(jīng)十四代為宋宣公，死后傳位于其弟和，是為宋穆公，在位九年，遺詔傳位給宣公之子夷，命自己的兒子離開宋國去鄭國。死后謚穆，其子孫以謚為氏，并以“遜讓”為堂號。穆姓的重要楹聯(lián)有三副：五王世襲，四子成名。家繼球瑯，文傳琬琰。外書六事，內(nèi)署四知。

穆氏家訓(xùn)以唐代穆寧的《家令》最為后人稱頌。穆寧是平定安史之亂的功臣，兩《唐書》有傳，史稱“寧好學(xué)，善教子，家道以嚴(yán)稱”。他要求后代“君子之事親，養(yǎng)志為大。吾志直道而已，茍枉而道，三牲五鼎非吾養(yǎng)也”。先是，韓休家訓(xùn)子侄至嚴(yán)。唐貞元間，言家法者，尚韓、穆二門云。其家訓(xùn)要求家人為人正直，值得深思。穆寧有四子，皆能恪守父訓(xùn)，遵守倫理道德，施行道義，為官甚有政績，后世稱“近代士大夫言家法者，以穆氏為高”。目前國內(nèi)外圖書館和其他單位正式公布收藏的穆姓族譜僅有5部。

《中國人名大辭典》收入穆姓歷代名人有34名，占總名人數(shù)的0.075%，并列排在姓氏名人數(shù)的第193位。穆姓的著名文學(xué)家占中國歷代文學(xué)家總數(shù)的0.04%，并列排第218位。穆姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.09%，并列排第150位。穆姓的著名美術(shù)家占中國歷代美術(shù)家總數(shù)的0.04%，并列排第225位。穆姓名人率為156%，置于通俗意義上人口排名在100名之后的“小姓”之中不算多么突出，但若置于人口排名在100名之前的“大姓”之中，其名人率之高，足以躋身人口排名在100名之前的“大姓”的名人率排名的前十名之列。

穆姓歷史上的重要人物有：南北朝北魏太尉、宜都公穆崇，尚書令、司空穆亮，驃騎大將軍穆紹；唐代名臣穆寧，畫家穆修己；北宋古文運動先驅(qū)、散文家穆修；明代理學(xué)家、繼承傳播王陽明心學(xué)最早的山東學(xué)者穆孔暉，文學(xué)家、史學(xué)家穆文熙，醫(yī)學(xué)家穆世錫；現(xiàn)代企業(yè)家穆藕初，詩人、翻譯家穆木天，小說家、新感覺派代表人物穆時英。

二、明代穆姓概說

穆姓在歷史上的大多數(shù)時期都未能躋身通俗意義上的“大姓”即人口排名在100名之前的姓氏行列，只能算是典型的“小姓”，可見穆姓在歷史上的大多數(shù)時期的中國姓氏人口排名中都位列在140位之后，無疑是標(biāo)準(zhǔn)的“小姓”。穆姓在明代的中國姓氏排行榜中甚至跌落至已知各種穆姓在中國姓氏排行榜中排名位數(shù)的最低值，排在230位之后，明代穆姓大約有26000人，人口相對于宋代不增反而巨減。主要分布在山東、河北、陜西、江蘇。山東在宋代之后仍為穆姓第一大省，約占全國穆姓人口的50%。雖然人口數(shù)量相較于宋代巨減，姓氏排名更是僅為已知的最低值，但是明代確實是穆姓發(fā)展史上產(chǎn)出文化名人最多的歷史時期，更是穆姓文化成就最大、也最全面的歷史時期。明代穆姓產(chǎn)生了穆孔暉、穆文熙、穆世錫等文化名人、杰出人才，在理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都取得了不俗的成就，在科舉方面的成績更是空前絕后，總計產(chǎn)出進(jìn)士11名，為其歷代科舉表現(xiàn)之最，這些都是不爭的歷史事實，由此足見明代穆姓的名人率和人才質(zhì)量無疑是其古代發(fā)展史上的最高峰之所在，頗具學(xué)術(shù)意義和研究價值。下文便從理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、科舉四大方面對于明代穆姓所取得的成就進(jìn)行述評。

三、明代穆姓理學(xué)成就述評

穆孔暉的政治理念深受儒家思想的影響，以絜矩之道作為自己政治理念的主體，將仁政思想作為君主主要的施政方略，以齊家治國為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)君主要注重自己的德行修養(yǎng)，不以個人好惡為選人、做事之標(biāo)準(zhǔn)，要“親賢遠(yuǎn)佞”。需要注意的是，穆孔暉并非只是對于儒家政治理念墨守成規(guī)，而是與時代的發(fā)展相適應(yīng)，充分肯定錢財?shù)闹匾?。不僅如此，穆孔暉更是進(jìn)一步提出了應(yīng)當(dāng)如何理財，這也是對于程朱理學(xué)“存天理，去人欲”觀念的理論沖擊。

穆孔暉接受過程朱理學(xué)和陽明心學(xué)的雙重影響，他的學(xué)術(shù)思想傾向基本上是“援佛入儒”。他的學(xué)術(shù)思想主要是對儒家傳統(tǒng)心性論和性命論進(jìn)行了思考，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在學(xué)術(shù)中的作用。同時，穆孔暉以“明訓(xùn)詁”的方式來彌補(bǔ)程朱理學(xué)在《大學(xué)》研究中的理論不足，并吸收佛、道文化用以闡釋儒家問題，既拓展了思路，也體現(xiàn)出北方王門初期學(xué)者的思想特征。

穆孔暉的學(xué)術(shù)思想對于北方心學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的影響在于打破了程朱理學(xué)的封閉，使陽明心學(xué)得以北傳，并引領(lǐng)了北方王學(xué)的發(fā)展，形成了北方王門初期學(xué)者的理論特點，更推動了儒、釋、道三教思想的融合。

穆孔暉的教育貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)當(dāng)時學(xué)者對《大學(xué)》的重新認(rèn)識，并為聊城地區(qū)學(xué)校教育的興盛提供了條件。穆孔暉品德高尚，他極力倡導(dǎo)的慎獨、向善、孝悌、絜矩之道等觀念并沒有因為他的過世而消失，聊城地區(qū)在其影響下出現(xiàn)了一大批文學(xué)名士。穆孔暉等王門學(xué)者推進(jìn)王學(xué)在北方地區(qū)的長期傳播，使北方文人學(xué)子開始脫離程朱理學(xué)的思想束縛，并影響了聊城地區(qū)社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

穆孔暉的思想同時具有極大的現(xiàn)實意義，首先，從個人修養(yǎng)上講，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。個人修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要日積月累。穆孔暉極為注重個人修養(yǎng)，從正心、修身、養(yǎng)性方面進(jìn)行了解讀，并教之以慎獨、誠、敬等培養(yǎng)方法。其次，從治學(xué)態(tài)度上講，學(xué)術(shù)研究要有正確的治學(xué)態(tài)度。穆孔暉對《大學(xué)》的研究多是經(jīng)過嚴(yán)密的考證、訓(xùn)詁，不迷信古人，敢于懷疑古人，不以朱熹之是為是，發(fā)表自己的見解，并引《易》、佛經(jīng)、實例作為論據(jù)。穆孔暉援佛入儒，引據(jù)道家經(jīng)典與儒家思想相互融合，并敢于打破程朱理學(xué)思想的禁錮。穆孔暉的援佛入儒雖然被后世學(xué)者批評，但不可否認(rèn)的是，穆孔暉的思想打破了程朱理學(xué)在北方的牢籠。再有，從實踐角度講。一是穆孔暉先學(xué)程朱理學(xué)，后從王學(xué)，繼而援佛入儒，這都可以說是一種理論創(chuàng)新，適應(yīng)了明代中后期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢。最后，穆孔暉注重人才選拔，要量才而用，要有絜矩之道，這對我國“十四五”規(guī)劃的推動很有借鑒意義。最后，穆孔暉認(rèn)為義利之間并不沖突，錢財是保證國家正常運行的基本，只需以公心對待即可，這一思想一反傳統(tǒng)程朱理學(xué)的義利之辨，正確反映了客觀現(xiàn)實的需求。于國于家若只談義卻不談利，那么何談維持群眾生活、政府運轉(zhuǎn)。義利之辨雖然長久存在，但在日常生活中，無論是政府還是個人，都不能片面地只是追求其中之一。

四、明代穆姓文學(xué)、史學(xué)成就述評

穆文熙(1528-1591)，明代文學(xué)家、史學(xué)家，大名府東明(今山東東明)人。穆文熙在明代正史中并未被專門列傳，事跡僅散見于零星的文獻(xiàn)記載。穆文熙天資穎悟，喜好讀書，無所不覽。他的一生既是勤于政務(wù)的數(shù)十年，也是勤于創(chuàng)作編撰的數(shù)十年，故著作甚豐，有《逍遙園集》二十卷，《明詩七言律》十二卷，《七雄策纂》八卷，《閱古隨筆續(xù)》二卷，《左傳國語國策評苑》六十一卷，《四史鴻裁》四十卷等著作。

《四史鴻裁·史記》是穆文熙從合刻本《四史鴻裁》中抽取《史記》相關(guān)部分點校整理后的史抄著作。穆氏愛好《史記》，此書是作者節(jié)抄選錄《史記》的精華部分并各加評語編撰而成的。這些評語既有個人的批語圈點，又有他人的評論輯錄，從中我們不僅可以窺探許多名家對于《史記》的微觀評論，更多的是，可以從這些滲透著穆氏真知灼見的評語中探析穆氏研究《史記》的心得與成就。

《四史鴻裁》中的“四史”，指的是穆文熙對《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》四本史書節(jié)抄評點后編輯而成的十二卷《左傳》、八卷《國語》、八卷《戰(zhàn)國策》、十二卷《史記》四種的總稱。最初四種書目每編成一種即加以刻印。至萬歷十七年( 1599) ，由朱朝聘將四種書合刻為一，總其名曰《四史鴻裁》。

《史記鴻裁》的內(nèi)容主要分為兩種，一是穆文熙對于《史記》文本的節(jié)抄選錄，一是對其所摘錄內(nèi)容的評點分析。從具體的版本形式來看，《史記鴻裁》與晚明時期流行的雜劇戲文、全相平話相似，分為上下兩欄。下欄是作者摘取的《史記》原文，作者自行為之，分篇斷章，并用簡要的一句話囊括該段所講之人之事作為此段小題目，每卷所摘篇數(shù)不一，題目亦無定數(shù)。上欄為穆文熙對摘選文本的評語，具體也可分為兩類，穆文熙的個人見解即“穆文熙曰”和其他學(xué)者評《史》之言如“凌約言曰”。史文、評論上下對應(yīng)?？墒棺x者在研讀“全史之精”的同時，了解穆氏及所征引學(xué)者對此段、此句、此事、此人的看法。有對所載史事人物的見解也有對《史記》記事缺漏的增補(bǔ)，還有對《史記》文義、段義、字義的簡注。除穆文熙個人的見解之外，也征引了中國歷代名家對于《史記》中某一事件、某一人物、某一字句的微觀評論，總計約170 條，短則五六字，長則百余字，在上欄中以“楊慎曰”、“余有丁曰”等標(biāo)記出來。

總而言之，穆文熙《史記鴻裁》可謂內(nèi)容豐富，涉及廣泛，對讀者理解太史公文本之義，欣賞《史記》文法之妙，辯證史實、分析句讀、品評人物等方面都具有一定的參考價值。雖然有的考證和見解未必嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確，有的評論也顯得瑣屑而繁雜，但它確實保存了分屬不同思想流派的評點者的思想精華，又摻入了穆文熙本人的真知灼見，作為穆文熙研讀《史記》的點滴心得，具有較高的文獻(xiàn)價值，值得《史記》研究者進(jìn)一步關(guān)注與發(fā)掘。

五、明代穆姓醫(yī)學(xué)成就述評

明代名醫(yī)穆世錫編輯的《食物輯要》為現(xiàn)存海內(nèi)孤本。該書八卷, 主要記載四百三十種食物的性能、作用、主治、用法等,采擷歷代醫(yī)家有關(guān)食物本草的精辟論述和珍貴資料,引文達(dá)四十余處, 其中不少為亡佚食物本草著作的內(nèi)容。

穆世錫 ,號云谷, 明代太倉人氏。《善本醫(yī)籍經(jīng)眼錄》謂其“以醫(yī)著婁東, 能從醫(yī)理述食物之性,著《食物輯要》 ,頗為有用”。其子穆士清,號天谷,亦參與此書的編寫。

《食物輯要》于萬歷四十二年 (1614)撰就, 同年由著者付梓刊行。全書依次分為水、谷、菜、獸、禽、果、魚、味八大類。卷一載水類四十二種,卷二載谷類三十七種, 卷三載菜類六十五種, 卷四載獸類四十八種,卷五載禽類六十四種,卷六載果類五十五種, 卷七載魚類四十八種,卷八載味類四十一種,共計四百三十種。其中卷八后半部分為飲食須知、同食相忌、孕婦忌食、服藥忌食、月令攝養(yǎng)等五方面內(nèi)容。每種食物下列性能、作用、主治、用法等項, 闡述詳實,內(nèi)容豐富。

穆氏從事食物本草研究多年,充分認(rèn)識到“食治則身治”的重要意義,認(rèn)為食治之法是上工治未病之一術(shù)。故廣求古今醫(yī)著中所載各類食物,采摭其切要者,刪削其重雜者,并增補(bǔ)其確有實據(jù)者,共輯得四百余種以為卻病延年之一助。是書稿易數(shù)次,歷時八年,可謂用心良苦。

《食物輯要》最突出的特點有二:一是內(nèi)容簡明扼要,所謂“易則易知,簡則易從”,有利于掌握應(yīng)用。二是博采歷代醫(yī)家有關(guān)食物本草的精辟論述,引文達(dá)四十余處,尤以宋代以前的醫(yī)籍文獻(xiàn)居多。其中不少今已亡佚,賴此書得以存見一斑。由此可見,穆世錫《食物輯要》不僅保存了不少古代珍貴的文獻(xiàn)內(nèi)容,就其本身而論,也是一部輯而得當(dāng)、彌足珍貴的海內(nèi)孤本文獻(xiàn)。

六、明代穆姓科舉成就述評

明代穆姓在科舉方面的成績可謂空前絕后，總計產(chǎn)出進(jìn)士11名，為其歷代科舉表現(xiàn)之最。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》整理明代穆姓進(jìn)士名單如下：

年代科名人名籍貫弘治18年三甲60名穆孔暉山東堂邑正德6年三甲87名穆世杰陜西涇陽正德16年三甲75名穆相陜西三原嘉靖32年三甲146名穆甯中府軍前衛(wèi)(直隸山海衛(wèi))嘉靖41年三甲205名穆文熙直隸東明隆慶2年未知穆煒江西新建萬歷8年三甲19名穆來輔陜西寧夏中屯衛(wèi)(陜西興平)萬歷20年二甲26名穆深山東歷城萬歷26年二甲60名穆深山東歷城萬歷26年三甲206名穆天顏湖廣黃岡萬歷32年三甲47名穆景星河南洛陽

由上表可知，從明代穆姓所產(chǎn)出的11名進(jìn)士的地域分布來看，籍貫在北方的有9名，在南方的僅有2名，足見明代穆姓是典型的北方姓氏。其中籍貫屬于山東的進(jìn)士最多，共有4名，與山東作為明代穆姓分布的第一大省不謀而合，其次籍貫屬于陜西的進(jìn)士最多，共有3名，籍貫屬于河北、河南、江西、湖北的進(jìn)士都為1名，與明代穆姓的分布區(qū)排名出入較大。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士的時間分布來看，皆分布于明代中晚期的弘治至萬歷五朝，在這五朝歷代皆有分布，未曾間斷，其中萬歷時期產(chǎn)出的進(jìn)士最多，多達(dá)5名，隆慶時期產(chǎn)出的進(jìn)士最少，僅有1名，這與各時期的年代長短存在著一定的因果關(guān)系。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士的科名名次來看，除去1名名次未知之外，其余10名穆姓進(jìn)士的科名名次皆為二甲、三甲，沒有一甲前三名，而在二甲、三甲中又有8名都是三甲，可見明代穆姓11名進(jìn)士的科名成績只能說一般。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士所屬家族來看，籍貫完全一致者，僅有萬歷20年的穆深和萬歷26年的穆深一致，但由于這兩名穆姓進(jìn)士連人名都完全一致，且進(jìn)士年份相近，令人不禁懷疑可能是屬于同一人重復(fù)收入的情況，需要進(jìn)一步的考證，這也就意味著明代穆姓的11名進(jìn)士中并不存在進(jìn)士家族。

明代穆姓產(chǎn)出進(jìn)士11名，對于其自身科舉史而言屬于空前絕后的成績，為其歷代科舉表現(xiàn)之最。但若是置于諸姓氏的明代進(jìn)士產(chǎn)出情況中進(jìn)行考察，只能屬于最末流的水平。但明代穆姓的進(jìn)士率無疑奇高。就以筆者的姚姓舉例，明代姚姓人口大約有55萬人，約占全國人口的0.59%，為明代第33位的大姓。也就是說，明代姚姓人口約是穆姓人口的21倍之多，而明代姚姓產(chǎn)出進(jìn)士總計134名，是明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士數(shù)的12倍，足見明代穆姓進(jìn)士率之高，排在230位之后，亦更見其之難能可貴，實屬不易，可謂是姓氏學(xué)領(lǐng)域不小的奇跡。