李澤鑫

◆摘? 要：今年已是第111個國際婦女節(jié)，每年婦女節(jié)，關(guān)于“女性主義”的話題總要被搬上社會熱搜來討論一番。誠如《82年生的金智英》中所反映的，婦女爭取平權(quán)運動百余年后的今天，雖說男女平等平權(quán)方面已取得了諸多實質(zhì)性的進(jìn)步。但應(yīng)當(dāng)看到的是：在教育、職場、財產(chǎn)繼承等諸多領(lǐng)域，女性歧視問題根深蒂固，“女性主義者”也常被人嗤之以“女拳師”而飽受爭議。或許你會詫異，21世紀(jì)，當(dāng)教育亦如此普及，平等與民主等觀念早已深入人心的當(dāng)下，男女平權(quán)卻何以那么難。其實“性別歧視”從根源上講是男性既得利益者對處于產(chǎn)能相對弱勢的女性的剝削，就本質(zhì)而言，是剝削社會由階級歧視深化到性別領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。因此，運用馬克思的階級分析法，我們能對問題有更為深入的洞見。馬克思的終極追求消除階級、消滅剝削、解放全人類，這個全人類包括你我，自然也包括“他和她”。所以說，馬克思主義是男女平權(quán)的希望，馬克思是真正的女性主義救星。

◆關(guān)鍵詞：女性主義;階級剝削;性別歧視;馬克思

小說《82年生的金智英》，被譽(yù)為亞洲10年來罕見的現(xiàn)象級暢銷書，作者趙南柱也獲得“年度作家”殊榮。但也因其所反映的韓國婦女不公問題過于突顯而極具爭議，備受韓國廣大男性的抵制，認(rèn)為這本書無病呻吟，無辜指責(zé)男性。小說講述了金智英，一個韓國普通婦女，按部就班的人生，但也寫盡了韓國乃至東亞女性最真實的生活境遇。表面看來，金智英這個角色，是一個大部分女性夢寐的“幸福家庭主婦”形象：殷實的中產(chǎn)家庭，體貼的伴侶，可愛的女兒，并不一味胡攪蠻纏的婆婆，堅實的原生家庭支持。較于母親，她活在一個相對開明的時代，無需如母親一般被要求退學(xué)打工，為弟弟籌學(xué)費，為追生男孩墮胎;父親雖重男輕女，但也仍拱她上大學(xué)，自主挑選工作、丈夫;成婚之后，丈夫體貼關(guān)懷，女兒健康伶俐。在看似波瀾不驚的日子里享受著每一天的平淡與安穩(wěn)，但實際上，生活總有一些尖刺悄無聲息地刺痛著她。人說：女性的崩潰，從成長便已開始。從小，金智英就被教育女孩穿著要保守，行為要檢點，危險的人要自己避開，否則問題就是自己的。被同桌男孩欺負(fù)，老師笑說“那是因為喜歡你”;乘地鐵被咸豬手摸，父親會“被害者有罪”論的數(shù)落讓她注意衣著。一結(jié)婚馬上被催生，職場歧視緊隨其后被迫成為家庭主婦，卻還要被無端謾罵為“媽蟲”。根深蒂固的社會、文化要求她扮演婆婆面前逆來順受的好兒媳、丈夫面前的好賢妻、女兒面前堅強(qiáng)的母親。那真正的金智英在哪呢？她常常一邊感受幸福，一邊又覺得自己似乎被生活所困?！翱偸菈舻矫媲坝幸欢聣Γ也坏匠隹?。穿破一堵墻，又是一堵墻?；蛟S，從一開始就沒有出口。”[1]這些在她人生中處處設(shè)限的墻，從一開始就因為社會、文化的限定演繹成了沒有出口設(shè)置的生活原“程序”。

毛姆在《月亮與六便士》中寫道：“女人所謂的幸福，不過是衣食無憂的滿足，財產(chǎn)殷實的驕傲，受人愛慕的愉悅，家庭圓滿的得意?！盵2]而《82年生的金智英》，卻用一個普通女性平淡的生活，狠狠撕碎了女人“原以為”的幸福濾鏡，展示了殘酷的現(xiàn)實——她的成長，充斥著歧視與不公，即便她為“女性身份”做出過諸多的妥協(xié)讓步，但生活卻也絲毫沒放過，將她折磨成了精神患者。我們不禁要問：教育如此普及的今天，平等與民主等觀念早已深入人心，男女平權(quán)何以就那么難？對于一個女性，她的一生當(dāng)中，到底要經(jīng)歷多少苦難，才能獲得幸福呢？

可能有人會說：現(xiàn)在的女孩子生活已經(jīng)夠好，地位已經(jīng)夠高了，但觀念的東西都是根深蒂固，無法動搖的。其實，如馬克思所說：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。男女不平等的根源在于經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式變化帶來的剝削。由原始共產(chǎn)社會進(jìn)入到有剩余物資的階級社會后，占據(jù)生產(chǎn)力優(yōu)勢的男性開始了對母系社會的全面奪權(quán)，在社會各方面擁有了特權(quán)。就如同中國的神話傳說——由原始母系社會轉(zhuǎn)向父系奴隸社會時期的“人皇伏羲”，剝削帶來的不僅是權(quán)力階級差異，還有性別歧視的差異對待。伏羲伏羲，大概就是“父系父系”的訛傳。所以只要有階級存在，或者說物質(zhì)還沒有極度豐富到滿足每個人所需，那么這種由生理差異帶來的產(chǎn)能差異必定會導(dǎo)致男權(quán)至上。

英國有個諺語叫"elephant in the room"（房間里的大象），意思是說對于一些十分顯而易見的問題和現(xiàn)象，人們往往視而不見。對此的一種解釋是“社會性誤會”：我們都知道誤會和偏見是不好的，但有些誤會我們能從中獲利，依靠它生存。許多看到“大象”的人因為他們就是獲利者，所以在他們看來“大象”會顯得自然而然，一旦人們對其產(chǎn)生質(zhì)疑或批評，反而會受到他們的侮辱與禁止。成長中，我們總是不經(jīng)意間就學(xué)會了嘲笑弱者、差生，要抵抗這種對性別的異化和扭曲，男性應(yīng)當(dāng)更具同理心。作為“既得利益者”應(yīng)該意識并反思這種優(yōu)先地位，意識到這種優(yōu)先只是等級鏈條的一個環(huán)節(jié)。

“倉稟足而知禮儀”。女性主義思潮在近代的興起，很重要一個原因也是工業(yè)革命之后，技術(shù)的提高，社會給予了女性創(chuàng)造更多、更高生產(chǎn)效益的機(jī)會與可能。這種由于產(chǎn)能差異帶來的男權(quán)優(yōu)勢就變得不再理所應(yīng)當(dāng)。男女平權(quán)很難，它不僅僅在于說我們彼此要有男女平權(quán)的意識這一主觀認(rèn)知，也需要從客觀根源性的物質(zhì)層面，解放生產(chǎn)力，提高全社會生產(chǎn)力水平，從而降低消除“生產(chǎn)力差異”帶來的種種壓迫與不公。馬克思的終極追求是消除階級、消滅剝削、解放全人類，這個全人類包括你我，自然也包括“他和她”。所以說，馬克思主義是男女平權(quán)的希望，馬克思是真正的女性主義救星。

參考文獻(xiàn)

[1]趙南柱.82年生的金智英[M].貴州人民出版社，2019.

[2]威廉·薩默塞特·毛姆.月亮與六便士[M].江蘇鳳凰文藝出版社，2019.