何友良

百年壯闊，百年輝煌。中國共產(chǎn)黨壯闊輝煌的百年史，由一個(gè)個(gè)承前啟后的歷史階段所組成。中國蘇維埃革命，是中國共產(chǎn)黨百年史中一個(gè)開榛辟莽、建基立業(yè)的重要?dú)v史階段。

蘇維埃革命又稱土地革命，是中國共產(chǎn)黨面對危亡煎迫的生存環(huán)境，在共產(chǎn)國際支持下，借鑒蘇俄革命模式，開展武裝斗爭、土地革命和人民政權(quán)建設(shè)，獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的一個(gè)歷史階段。這個(gè)階段，完整地體現(xiàn)了1927-1937年間，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命、中國共產(chǎn)黨、中國發(fā)展方向和前途等重大問題的思考與實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨在借鑒外國經(jīng)驗(yàn)與結(jié)合中國實(shí)際中進(jìn)行的制度、道路、思想理論和社會治理的全面實(shí)踐和探索，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大和中國革命的勝利，打下了堅(jiān)實(shí)的根基，提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，在我們黨百年歷程中有著十分重要的地位。

奠定了制度根基。在蘇維埃革命中創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，蘇維埃（工農(nóng)兵）代表大會的根本政治制度以及由其決定的民主主義的經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和社會制度，黨指揮槍的制度原則和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭體系，構(gòu)成我們黨在蘇維埃革命中制度創(chuàng)建的主要內(nèi)容和革命運(yùn)行的主要形式。它們的建構(gòu)和運(yùn)行，基本奠定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位、黨政關(guān)系、黨軍關(guān)系和與人民關(guān)系的制度基礎(chǔ)和基本方向。從百年歷程看，它們不但在當(dāng)時(shí)發(fā)揮著巨大的作用，而且在其后都得到堅(jiān)持并不斷發(fā)展和改革完善。如作為新中國根本政治制度的人民代表大會制度，就是對蘇維埃（工農(nóng)兵）代表大會制度的繼承和發(fā)展，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主這一制度核心上，兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系十分清晰。在基本準(zhǔn)則和活動方式方面，如人民當(dāng)家作主思想、工農(nóng)聯(lián)盟理念、社會平等意識、婦女解放、婚姻自由和保護(hù)兒童原則等等，作為當(dāng)時(shí)我們黨領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)政治和社會生活，處理經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各項(xiàng)重大事務(wù)的原則與方法，在其后不斷得到補(bǔ)充、豐富和完善，至今依然是社會運(yùn)行的有效原則，發(fā)揮著長久的社會影響。可以說，在蘇維埃革命中，中國共產(chǎn)黨大體奠立了以工農(nóng)聯(lián)盟為核心的政治制度的根基、執(zhí)政制度和執(zhí)政方式的根基、人民政權(quán)建設(shè)和人民當(dāng)家作主的根基、人民軍隊(duì)和人民戰(zhàn)爭的根基，基本立下了我們黨領(lǐng)導(dǎo)新中國成立與發(fā)展的制度基業(yè)。

創(chuàng)立了道路模式。武裝反抗國民黨的屠殺，“找著新的道路”重振中國革命，是1927年我們黨八七會議的歷史抉擇。在實(shí)踐證明蘇俄模式的城市中心道路不適合中國實(shí)際后，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人果斷轉(zhuǎn)變，走自己的路，開辟出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新路。中國革命的農(nóng)村道路，成為中國共產(chǎn)黨在革命模式上的偉大創(chuàng)造。圍繞著農(nóng)村道路的核心，毛澤東等共產(chǎn)黨人深入調(diào)查、反復(fù)研究，進(jìn)一步提出了從理論到政策的一系列主張，形成具有中國特色的階級、政黨、政權(quán)、軍事、人民、組織、宣傳等路線方針、戰(zhàn)略策略。特別是將農(nóng)民群眾認(rèn)定為革命的主體力量，創(chuàng)造了動員和組織社會力量尤其是緊緊依靠農(nóng)民的新模式，第一次在中國歷史上有力并有效地?cái)U(kuò)大人民群眾的政治參與。重視群眾的智慧與經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造，倡導(dǎo)將認(rèn)識和解決中國革命問題之根扎于群眾之中，從群眾中尋找和發(fā)現(xiàn)解決革命問題的方法，發(fā)揮群眾的主動性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)政府工作方式群眾化，切實(shí)成為群眾利益的代表者和群眾生活的組織者。由此組成浩大的革命隊(duì)伍，顯示出任何黨派無法與中國共產(chǎn)黨爭奪群眾的態(tài)勢。國民黨南昌行營高級官員熊式輝當(dāng)時(shí)驚嘆，共產(chǎn)黨與農(nóng)民關(guān)系如魚在水，而國民黨與農(nóng)民關(guān)系則如魚在沙。中國共產(chǎn)黨在蘇維埃革命中的道路創(chuàng)建，開辟了中國革命的成功之道，成為我們黨發(fā)展壯大和中國革命取得勝利的根基和保證。

開啟了執(zhí)政之方。方即做法、方式、技巧。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃革命發(fā)生發(fā)展的承載地域，全稱為中國蘇維埃區(qū)域，簡稱蘇區(qū)，它廣泛地分布在我國10多個(gè)省，主要有井岡山、湘鄂贛、中央、湘贛、閩浙贛、鄂豫皖、湘鄂西、海陸豐、左右江、瓊崖、川陜、湘鄂川黔、西北（陜甘邊、陜北）等10多塊區(qū)域。在蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo)了第一個(gè)具有獨(dú)立政權(quán)形態(tài)的人民政權(quán)——從區(qū)鄉(xiāng)基層政權(quán)到中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府，開始了我們黨領(lǐng)導(dǎo)和管理國家政權(quán)的局部執(zhí)政。在蘇區(qū)的執(zhí)政中，中國共產(chǎn)黨將國家權(quán)力深入到基層社會，初步探索和建立了治黨治國治軍和安民的方法技藝，確定了黨與政權(quán)、黨與軍隊(duì)、國家與社會、國家與人民之間嶄新的相互關(guān)系，培育鍛煉了一大批黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人才。對此，毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期曾有過論述，他肯定“中央蘇區(qū)時(shí)期的偉大的組織工作，不論軍事建設(shè)也好，政府工作也好，民眾工作也好，黨的建設(shè)也好，是有大的成績的，沒有這種組織工作與前線的英勇戰(zhàn)斗相配合，要支持當(dāng)時(shí)殘酷的斗爭是不可能的”。他指出，在蘇維埃革命時(shí)期，“黨開辟了人民政權(quán)的道路，因此也就學(xué)會了治國安民的藝術(shù)。黨創(chuàng)造了堅(jiān)強(qiáng)的武裝部隊(duì)，因此也就學(xué)會了戰(zhàn)爭的藝術(shù)”。毛澤東的概括，道出了蘇維埃革命在我們黨建政、執(zhí)政歷程中的基礎(chǔ)性作用。因此，中國共產(chǎn)黨在蘇維埃革命中的政權(quán)建設(shè)與局部執(zhí)政的實(shí)踐，是我們黨治國理政的重要探索，具有深遠(yuǎn)意義。

形成了理論成果。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，在艱苦探索中國革命道路的同時(shí)，進(jìn)一步將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，從理論上研究中國革命的基本問題。井岡山和中央蘇區(qū)的斗爭，為理論研究提供了具體的素材。毛澤東科學(xué)分析中國社會的性質(zhì)和特點(diǎn)，融會武裝斗爭、土地革命和黨的建設(shè)的豐富實(shí)踐，寫下《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《星星之火，可以燎原》《反對本本主義》等一批理論著作，對黨的思想路線、中國革命道路問題、土地革命的路線和政策，革命根據(jù)地的建設(shè)、農(nóng)村環(huán)境下黨的建設(shè)、人民軍隊(duì)的建設(shè)與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、經(jīng)濟(jì)文化社會建設(shè)等等方面，進(jìn)行理論上的總結(jié)和概括。后來被概括為毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，在中央蘇區(qū)已經(jīng)基本成形。作為馬克思主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果，毛澤東思想在蘇維埃革命中的初步形成，體現(xiàn)了中國革命的原創(chuàng)精神，并在其后的革命實(shí)踐中得到進(jìn)一步豐富發(fā)展，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，對黨和中國革命的前進(jìn)具有重大意義。

錘煉了精神品格。在敵我力量對比絕對懸殊、幾度瀕臨絕境的極端環(huán)境下，奮起進(jìn)行蘇維埃革命，是一曲令人難以想象的驚人絕唱。在這場絕唱中，中國共產(chǎn)黨人的精神品格得到進(jìn)一步錘煉和凝聚，反過來，也正是這種珍稀獨(dú)有的精神品格，成為源源不歇的動力源泉，有力地支撐著這場氣壯山河、屢創(chuàng)奇跡的驚人絕唱。中國共產(chǎn)黨人在蘇維埃革命中生成的這種精神品格，集中體現(xiàn)為井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神，它們是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)土地革命、紅色政權(quán)建設(shè)和武裝斗爭過程中形成的優(yōu)良作風(fēng)和精神特質(zhì)，正如習(xí)近平總書記論蘇區(qū)精神時(shí)所指出的：“這一精神既蘊(yùn)涵了中國共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又顯示了蘇區(qū)時(shí)期的特色和個(gè)性，是中國共產(chǎn)黨人政治本色和精神特質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族精神新的升華，也是我們今天正在建設(shè)的社會主義核心價(jià)值體系的重要來源?！痹谔K維埃革命中凝結(jié)而成的井岡山精神、蘇區(qū)精神和長征精神，是中國共產(chǎn)黨人精神鏈條中的重要環(huán)節(jié)，核心價(jià)值觀傳遞和建設(shè)的重要的“紅色基因”。

留下了經(jīng)驗(yàn)鏡鑒。蘇維埃革命也留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它們同樣以極其珍貴的價(jià)值影響著其后的歷史實(shí)踐。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨明確提出要將蘇維埃革命中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作為“最好的和最切近的參考”。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，繼續(xù)提醒全黨“一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期的錯(cuò)誤”。中國共產(chǎn)黨對蘇維埃革命中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的汲取，集中體現(xiàn)在從整體上進(jìn)行制度改進(jìn)和理論創(chuàng)建，繼續(xù)促成我們黨在學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn)與結(jié)合本國實(shí)際、創(chuàng)造中國革命的合適理論、模式、政策和方法上的突破，其最主要的成果就是揚(yáng)棄蘇維埃模式，調(diào)整階級關(guān)系和擴(kuò)大政治基礎(chǔ)，創(chuàng)建中國新民主主義革命理論和相應(yīng)制度及政策。此后，新民主主義理論在很大程度上決定了我們黨的戰(zhàn)略和策略，進(jìn)而贏得了1949年的勝利。歷史，也是在不斷地吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中調(diào)整和前進(jìn)的。

總之，蘇維埃革命在中國共產(chǎn)黨百年史中時(shí)間不長，但地位重要。蘇維埃革命在我們黨百年歷程中，承擔(dān)了一個(gè)時(shí)期黨對中國革命的認(rèn)識、探索、創(chuàng)造與奮斗，展示著歷史創(chuàng)造者的主動性、創(chuàng)造性和獻(xiàn)身精神，構(gòu)成了我們黨百年史中一段激流勇進(jìn)、記憶深刻的艱難歲月;黨在蘇維埃革命中經(jīng)受了極端艱難的考驗(yàn)，為堅(jiān)持黨的目標(biāo)任務(wù)創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。最大也是最為重要的業(yè)績，是開辟了鴻蒙，探明了道路，保存了力量，創(chuàng)立了基業(yè)，即基本解決了求生存、找出路、奠基業(yè)的時(shí)代難題與歷史任務(wù)。黨在蘇維埃革命中的許多創(chuàng)造，對其后的歷史行程產(chǎn)生了重要的影響，在許多方面打下了其后發(fā)展前進(jìn)的基礎(chǔ)，得到了不斷的豐富和發(fā)展。蘇維埃革命的豐富實(shí)踐與遺產(chǎn)，值得我們不斷深入研究與認(rèn)識。

（作者：中共江西省委黨史研究室原副主任、研究員）

責(zé)任編輯：陳有勇