呂梓祎

摘 要：黃牧甫是中國(guó)近現(xiàn)代篆刻史上的豐碑人物，其印文線條筆直、挺拔，極具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，在中國(guó)近現(xiàn)代篆刻名家中獨(dú)樹(shù)一幟，散發(fā)出絢麗奪目的光彩。黃牧甫的金石印章，看似筆畫(huà)平直呆板，實(shí)則蘊(yùn)含了深沉含蓄、兼容并包的文化內(nèi)涵，非常具有藝術(shù)觀賞性。黃牧甫的篆刻以吉金文字為藝術(shù)載體，相較于傳統(tǒng)漢字筆法別出心裁、極具新意，豐富了金石印章的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，促進(jìn)了金石印章藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：黃牧甫;印章邊框;篆刻風(fēng)格

一、黃牧甫印章邊框的審美思想成因

（一）黃牧甫個(gè)人簡(jiǎn)介

黃牧甫（1849—1908年）原名士陵，字牧甫，是安徽黔縣人。黃牧甫在幼年八九歲時(shí)便開(kāi)始在家中學(xué)習(xí)印石篆刻，從小就顯露出不同于同齡人的對(duì)金石印章的興趣，并且將這一興趣發(fā)展成為畢生的藝術(shù)追求。在黃牧甫14歲時(shí)，家園被毀，不久父母相繼去世，從此失學(xué)。迫于生計(jì)，黃牧甫跟隨兄長(zhǎng)輾轉(zhuǎn)至南昌開(kāi)設(shè)照相館為生，一干就是10多年。在這期間，他在閑暇之余便進(jìn)行印石篆刻藝術(shù)的鉆研，并且在南昌出版了《心經(jīng)印譜》，從中可以窺見(jiàn)他對(duì)金石篆刻的喜愛(ài)。

黃牧甫在一枚印章的邊款里說(shuō)：“陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問(wèn)，既壯失怙恃，家貧落魄，無(wú)以為衣食計(jì)，溷跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海飄零，藉茲末伎以糊其口。”可以看出，他早期的學(xué)印條件是非常差的。在1882年左右，黃牧甫從南昌移居到廣州，并認(rèn)識(shí)了很多廣州的文人雅士，自己的印石篆刻手法才受到當(dāng)時(shí)的權(quán)貴階層賞識(shí)。

直到1887年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設(shè)立廣雅書(shū)局，從事經(jīng)史的?？?。由于吳大澄與黃牧甫有舊，便邀請(qǐng)他來(lái)廣雅書(shū)局校書(shū)堂工作，黃牧甫因此再次回到了廣州。黃牧甫在廣州一住便是14年時(shí)間。在這期間，他潛心創(chuàng)作，留傳下來(lái)的大批印作多刻于此時(shí)。

1900年，黃牧甫離開(kāi)廣州回安徽，之后在1902年，受湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀到了武昌，協(xié)助端方從事陶齋吉金錄等書(shū)的輯著工作。1904年，黃牧甫歸老故里，從此不再?gòu)?fù)出，時(shí)年牧甫五十五歲。

（二）秦漢印章原貌

如果對(duì)黃牧甫的印章進(jìn)行研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)在其印章邊框中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“光潔”兩個(gè)字，這兩個(gè)字也從側(cè)面印證了黃牧甫簡(jiǎn)單、大方的藝術(shù)風(fēng)格追求。對(duì)于“光潔”兩個(gè)字的理解，可以從黃牧甫印章邊框中窺探一二。

黃牧甫在初學(xué)篆刻之時(shí)，主要師從于浙、皖派系，這兩大南方派系均受秦漢印章所傳遞出的渾厚蒼茫的風(fēng)格所影響。沙孟海先生說(shuō)黃牧甫的篆刻“遠(yuǎn)宗鄧氏（鄧石如），近法吳（吳熙載）、趙（趙之謙），尋其氣息，傾向趙之謙為多”。其中，鄧石如早黃牧甫約100多年，趙之謙早黃牧甫20年。黃牧甫對(duì)“光潔”的藝術(shù)表達(dá)，表現(xiàn)在篆刻時(shí)，并沒(méi)有刻意將金石印章進(jìn)行當(dāng)時(shí)人們喜歡的仿古、做舊處理，主張“光潔”，反對(duì)故作殘破，“仿古印以光潔整齊勝”正是黃牧甫對(duì)秦漢古印的理解。黃牧甫曾對(duì)漢印有這樣的評(píng)價(jià)：“漢人印章無(wú)美不備，雖剝蝕不能掩其秀媚，若徒以破爛求之，是不異于戴盆望天也?！痹邳S牧甫看來(lái)，“秀媚”是漢印的藝術(shù)特征，即使是經(jīng)受歲月風(fēng)化，也難以掩蓋其秀麗嫵媚之美。正是由于對(duì)漢印藝術(shù)風(fēng)格的偏愛(ài)及自身對(duì)漢印“秀媚”風(fēng)格的理解和運(yùn)用，黃牧甫的金石篆刻形成了自己的端莊典雅之風(fēng)。

（三）金石銘文考據(jù)

在清朝后期，金石篆刻藝術(shù)發(fā)展到較高的水平，篆刻藝術(shù)家在這種背景下想要有所突破，區(qū)別于前人形成自己獨(dú)特的風(fēng)格已經(jīng)非常困難。晚清時(shí)期，人們對(duì)金石考據(jù)之學(xué)的研究為黃牧甫金石篆刻突破、形成獨(dú)特風(fēng)格創(chuàng)造了有利條件。晚清時(shí)期受外部環(huán)境的變化與沖擊，文人的受重視程度不再像以前那樣，變得郁郁不得志，而且社會(huì)動(dòng)蕩與巨變導(dǎo)致很大一部分文人的精神追求向經(jīng)史考據(jù)研究方面轉(zhuǎn)移，再加上當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)代表人物光緒皇帝對(duì)于金石文化的喜愛(ài)，推動(dòng)了金石文化、金石拓本的研究。金石文化涵蓋范圍很廣，不僅包含了傳統(tǒng)意義上的刻石、印璽等，還有吉金、錢(qián)幣、玉器等藝術(shù)載體及表現(xiàn)形式。同時(shí)，金石文化帶動(dòng)了書(shū)法之學(xué)的發(fā)展，具體表現(xiàn)為隸篆書(shū)法的復(fù)興及碑文學(xué)研究的興起。

黃牧甫的弟子李尹桑認(rèn)為：“悲庵（趙之謙）之學(xué)在貞石，黟山之學(xué)在吉金;悲盦之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上?！彼赋隽粟w之謙跟黃牧甫在“印外求印”方面的差別，趙以石刻為多，黃以金文為多，但無(wú)論如何，他們都是篆刻方面可以學(xué)習(xí)的名家。

黃牧甫曾至北京國(guó)子監(jiān)進(jìn)行深造，學(xué)習(xí)金石之學(xué)，他學(xué)習(xí)觀摩了大量的秦漢時(shí)期刻石、印璽等器物，眾多器物原貌對(duì)黃牧甫的篆刻產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，這些真實(shí)的史實(shí)材料攜帶著沉甸甸的歷史厚重之感深深印在了黃牧甫的腦海里，這便是黃牧甫對(duì)秦漢古印“光潔”之美創(chuàng)作理念的起源。黃牧甫的審美和創(chuàng)作深受趙之謙的影響，在其一枚印文內(nèi)容為“萬(wàn)物過(guò)眼皆為我有”的印章中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這枚印章的風(fēng)格不僅借鑒了秦漢金文等，而且具有古時(shí)錢(qián)幣文字、古陶文、漢磚文的藝術(shù)風(fēng)格。黃牧甫取法多樣，導(dǎo)致其印面風(fēng)格獨(dú)具一格，博采眾家又融會(huì)貫通、專(zhuān)精一方，不蹈人舊轍，而是自創(chuàng)新路，他也成為“明清篆刻與現(xiàn)代篆刻接軌的重要中樞人物”。

二、黃牧甫印章邊框特點(diǎn)

（一）與其篆刻刀法一致

刀法作為篆刻藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段，在運(yùn)用時(shí)要充分與文字具體筆畫(huà)、章法、排布、邊框、留白等有機(jī)結(jié)合，以形成古人篆刻藝術(shù)獨(dú)具特色的美感。從印面本身來(lái)看，自古以來(lái)人們對(duì)金石篆刻始終存在追求做舊的現(xiàn)象，甚至黃牧甫的老師鄧石如、吳讓之等人對(duì)此也較為推崇。黃牧甫師從當(dāng)時(shí)眾多金石篆刻名家，憑借著自身過(guò)人的天賦，創(chuàng)造性地對(duì)當(dāng)時(shí)的篆刻之風(fēng)反其道而行之，追求印章邊框的“光潔”，在具體篆刻刀法上也始終秉持“光潔”的筆法和刀法的應(yīng)用。

在黃牧甫的具體篆刻作品中，印章邊框與篆刻刀法藝術(shù)相互依托、相互呼應(yīng)，刀法上追求干凈利落、“光潔”之美。黃牧甫的印章通過(guò)干脆利落的刀法走勢(shì)、深刻的線條，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的吉金銅器之美。黃牧甫的弟子李尹桑曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，其師黃牧甫使用的刀法，遵循傳統(tǒng)，以豎直線條為主，刻畫(huà)出的每一筆，都是一氣呵成、干凈利落的，絕不會(huì)采用斷斷續(xù)續(xù)、扭扭捏捏的線條刻畫(huà)形式。

（二）與其文字取法相統(tǒng)一

在整體的章法布局上，黃牧甫的作品具有疏密有間的藝術(shù)特征，這種篆刻風(fēng)格主要是與他在追求章法時(shí)偏重于字法的運(yùn)用有關(guān)。黃牧甫在文字取法上，主張用精工細(xì)雕的工筆實(shí)現(xiàn)寫(xiě)意。從其印面特征來(lái)看，黃牧甫印面刀法精工細(xì)作，文字返璞歸真，不會(huì)給人以矯揉造作之感，真情的自然流露使得個(gè)人風(fēng)格特征明顯。

黃牧甫對(duì)文字研究涉獵相當(dāng)廣泛，主要體現(xiàn)在具體的文字取法方面，他在關(guān)注文字取法變化多樣的同時(shí)，還可以兼顧印面特別是印章邊框效果與文字取法來(lái)源的相互呼應(yīng)。在其一枚印文內(nèi)容為“長(zhǎng)相思”的印章中，采用的刀法相較于以往有著較大的差別，其中“思”字選取了古陶器上文字的表現(xiàn)方式，整體的線條曲線與古陶器上陶文的展現(xiàn)形式有著異曲同工之妙，而且邊框的設(shè)計(jì)也與古陶器的設(shè)計(jì)一致，整體看來(lái)相對(duì)完整，但是細(xì)節(jié)之處略有殘破之感。在其一枚印文內(nèi)容為“延年益壽”印章中，線條剛勁筆直，印文內(nèi)容采用漢代吉語(yǔ)，邊框線條略粗，呈圓形，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完整統(tǒng)一。

三、黃牧甫印章邊框與印章章法的關(guān)系

篆刻藝術(shù)的表達(dá)在方寸之間展現(xiàn)出萬(wàn)千變化，一枚優(yōu)秀的篆刻印章作品需要篆刻文字、筆法刀法具有干凈利落之感。印章章法與印章邊框的關(guān)系，可以看作是整體與部分的關(guān)系，印章的章法需要由印章中的文字與印章的邊框作為具體載體來(lái)體現(xiàn)，如果缺少邊框的限制，印章章法的美感將大打折扣，甚至篆刻藝術(shù)的獨(dú)特性也難以體現(xiàn)，所以在研究印章章法時(shí)，印章邊框是其無(wú)法割舍、相輔相成的藝術(shù)載體。

黃牧甫的印章章法借鑒了漢印均衡法，橫平豎直的線條特征十分明顯，在直線處理上采用長(zhǎng)短線相結(jié)合的手法，進(jìn)行不等距的或疏遠(yuǎn)或緊密的處理形式，避免給人過(guò)于死板的印象。另外，還參考漢代鐘鼎文的邊框處理方式，間接搭配弧線或者斜線來(lái)豐富其邊框藝術(shù)表達(dá)，在平平無(wú)奇中凸顯藝術(shù)美感，給人一種大隱于市、大巧若拙的觀賞感覺(jué)。黃牧甫對(duì)印章章法的經(jīng)營(yíng)，通過(guò)印章邊框表現(xiàn)得淋漓盡致?！白惨讛?shù)十紙，而奏刀乃立就”，是黃牧甫作為篆刻藝術(shù)名家對(duì)章法經(jīng)營(yíng)的肺腑之言。在反復(fù)打磨與推敲的過(guò)程中，黃牧甫在奏刀之時(shí)干凈利落、快慢結(jié)合、爽快淋漓的手法，為其篆刻藝術(shù)增加了魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

黃牧甫作為近現(xiàn)代金石印章巨匠，對(duì)印章篆刻傾注了畢生的情感。其藝術(shù)風(fēng)格別出機(jī)杼，返璞歸真、樸素典雅的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的篆刻界獨(dú)樹(shù)一幟，在平實(shí)中不落于俗套。在長(zhǎng)期的篆刻實(shí)踐中，低調(diào)務(wù)實(shí)的創(chuàng)作態(tài)度始終貫穿黃牧甫金石篆刻的藝術(shù)追求過(guò)程之中，學(xué)習(xí)黃牧甫的金石篆刻藝術(shù)表現(xiàn)方式，可以提高人們對(duì)金石篆刻風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)其印學(xué)思想的成因及發(fā)展歷程有利于我們突破現(xiàn)有藝術(shù)表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藝術(shù)追求目標(biāo)。

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作者單位：

中國(guó)計(jì)量大學(xué)