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《雪山的話語》:命運雕琢與英雄挽歌

2021-08-03 00:55:00赫佳紅
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年6期

摘 要:康巴作家澤仁達(dá)娃創(chuàng)作的長篇小說《雪山的話語》敘事形態(tài)別具一格。小說整體上采用環(huán)狀敘事,首尾絞合。在具體的敘事中,鋪設(shè)了三條交叉的敘事鏈。在命運掌控下,分述了小人物的愛與恨、英雄人物的恩與怨、傳奇人物的成與敗。小說以大氣磅礴的史詩敘事表現(xiàn)了命運對康巴人的精神塑造,為康巴人的悲壯歷史及強韌的生命力譜寫了一曲動人的挽歌。

關(guān)鍵詞:澤仁達(dá)娃 《雪山的話語》 敘事形態(tài) 命運悲劇

在當(dāng)代作家中,康巴作家群是風(fēng)格獨特的文壇勁旅,澤仁達(dá)娃是其中的佼佼者。2012年發(fā)表了長篇小說《雪山的話語》,以清末民初的康巴地區(qū)為故事發(fā)生地,用詩化語言譜寫了康巴地區(qū)的壯麗風(fēng)景與彪悍民風(fēng)、縱情肆欲與血腥殺戮、虔誠信仰與世俗欲望,極具史詩品格和地域色彩。在既有的研究中,王菱從文化、價值和審美三個方面對作品進(jìn)行分析,認(rèn)為該小說“審視并回答了民族特性、民族精神在全球化背景中的張揚、再造與重生”a。也有論者從歷史語境、詩化語言及宗教視野等方面進(jìn)行探索,認(rèn)為“《雪山的話語》是一部關(guān)于村落、族群、代際的苦難史與精神史”b。劉大先則從“英雄與歷史動力”“民間智慧與地方性知識”“雪山話語的可能”三方面分析了該小說對康巴記憶的重新塑造。c蔡洞峰從主題意蘊和思想價值入手,認(rèn)為該小說體現(xiàn)了雪山所代表的神秘主義象征與雪域高原上藏人歷經(jīng)苦難之后靈魂的皈依。d以上學(xué)者的評析很有意義,但敘事結(jié)構(gòu)方面的探討還有不足?!堆┥降脑捳Z》不僅在主題意蘊上渾厚綿長,在藝術(shù)技巧上亦獨樹一幟,十分別致。為此,有必要從該小說所呈現(xiàn)出的獨特敘事形態(tài)入手,探討小說在內(nèi)容與形式銜接上所呈現(xiàn)出的獨特主題思想與審美價值。

該小說整體采取環(huán)狀敘事,故事開始、結(jié)束地點都在貝祖村,初次登場人物有阿絨嘎、本登科巴、朗吉杰布,在故事結(jié)尾繼續(xù)登場。在環(huán)狀敘事中,作者又嵌套了三條敘事鏈。第一條敘事鏈寫阿絨嘎追求德吉,以及他們的感情生活、奮斗歷程;第二條敘事鏈寫美朗多青的英雄壯舉,與貢瑪土司的恩怨情仇;第三條敘事鏈寫朗吉杰布成為康巴地區(qū)最大土司的傳奇故事和命運悲劇。作者將倒敘與補敘融入順敘,通過三條敘事鏈的嵌套和連接完成整個故事的講述,表現(xiàn)命運對康巴人的雕琢,譜寫康巴英雄動人的挽歌。

一、小人物的愛與恨

作者以阿絨噶為主要人物,表現(xiàn)普通康巴人追求理想的歷程,該故事線對其他兩條敘事鏈進(jìn)行了穿引和補充。命運的力量一直籠罩著阿絨噶,引導(dǎo)、制約著他的行動,并暗示其悲慘結(jié)局。

人生來繼承的基因、血統(tǒng)、家世等,可稱其為命,后天的機遇、經(jīng)歷與抉擇等可稱之為運。命是先天存在并且無法自行更改的,運是后天機緣巧合下難以掙脫的,命運干預(yù)了人的成長塑形。小說中阿絨噶家境貧寒,娶不起老婆,但他渴望得到“毛埡草原上最美的姑娘”——德吉。為此,他借來駿馬,換來華貴服飾,偽裝成富商,用銀子和甜言蜜語騙取德吉的芳心。德吉來到阿絨噶家很快識破謊言,內(nèi)心充滿怨憤的她在逃跑和絕食失敗后放棄掙扎,對阿絨噶說:“我這輩子是來還你債的,我的前生可能欠你太多。我認(rèn)命了?!钡录难哉擉w現(xiàn)了前世債緣的命運觀念。阿絨噶原是大銀匠嘎熱的后代,德吉在生下女兒后,要阿絨噶放棄打獵外出做銀匠。后來,阿絨噶目睹妻子與大商人澤珠的奸情,但自己也尋歡作樂后原諒了德吉。做銀匠無法讓阿絨噶有足夠的錢遷回貝祖村,于是他用誘騙德吉的華貴服飾找到澤珠,換了去康定經(jīng)商的牛馬。經(jīng)商路上,阿絨噶與諸多勢力斗智斗勇,但朗吉杰布土司的崛起使他不得不放棄經(jīng)商轉(zhuǎn)服兵役。最終他與本登科巴合謀殺死了朗吉杰布,以盡快結(jié)束土司與拉薩方面的戰(zhàn)爭。

阿絨噶的行為常受到命運的牽引、安排。小說中,阿絨噶的爺爺是偉大的銀匠,然而與他父親一樣因殺人被貝祖村驅(qū)逐。仇殺像瘟疫一樣籠罩著阿絨噶家族,故阿絨噶母親在他出遠(yuǎn)門時反復(fù)叮囑“不要帶冤仇回家,就是孝敬父母”。阿絨噶得到德吉后,聽從勸告不再殺生,在經(jīng)商途中,同伴本登科巴被人用石頭圍攻也未相助。最終,阿絨噶還是無法逃離仇殺的詛咒,與本登科巴一起謀殺了大土司朗吉杰布。

阿絨噶具有與俄狄浦斯一樣挑戰(zhàn)命運的悲劇英雄色彩。從追求德吉、用鵝卵石害死偷雞蛋的蛇,用皮繩偷走大商人澤珠的茶包可見其機智;從照料盲人母親、原諒出軌妻子、替尼瑪背鐵鍋,可見其純孝、寬容、善良;打獵時的等待與追逐,又道出了他的堅毅與勇武。但其才能并沒有帶來成功,他反而不斷被命運捉弄。好不容易娶到最美的姑娘,妻子卻出軌背叛了他;從獵人到銀匠,從銀匠到商人,阿絨噶一次次為財富和回到貝祖村而努力,大土司發(fā)動的戰(zhàn)爭卻將他這飄萍卷入歷史的激流,陷入苦難和殺戮的泥潭。冥冥之中,阿絨噶受到出身與傳統(tǒng)、蠻橫的外力與機緣巧合的干涉,始終裹挾在歷史的巨浪中無法掙脫。在此,不難看出作者借阿絨噶的故事,譜寫了一曲命運的鳴奏與小人物的挽歌。

二、英雄人物的恩與怨

美朗多青是小說中英雄人物的典型,他所在的更江土匪伏擊了珠珠土司的商隊,土司追兵緊追不舍,情急之下欲取道貝祖村,但村民拒絕讓土匪通過,到手的財寶只能丟棄在村口,雙方就此結(jié)仇。其后,匪首亞松迪果帶領(lǐng)更江土匪洗劫了貝祖村,緊接著被朗吉杰布帶領(lǐng)村民追上并燒死。亞松迪果的兒子阿央和麥央想復(fù)仇,但二匪首兒子美朗多青不同意,三人在決斗中生命垂危。更江土匪殘部找貢瑪土司的醫(yī)師云登喇嘛醫(yī)治三人。在貢瑪土司授意下云登喇嘛用最珍貴的藥丸救了美朗多青,病愈后為報恩他成了貢瑪土司的軍官。其后在與甲納土司的摩擦中,美朗多青以高強的武藝促成和談,讓對方賠償大量財富,追擊掠奪毛婭草原的吉江土匪也取得勝利,從此成為貢瑪土司領(lǐng)地上的大英雄。美朗多青與貢瑪土司的二夫人亞曲亞依偷情,并為土司所知,土司將二夫人遣往別處并未處罰他。美朗多青四處剿滅匪盜,并讓土司的女兒梅朵動了情,這一切都被秘密報告給土司,土司仍舊沒有處罰他,還在賽馬會上將亞曲亞依賞給他。后來亞曲亞依懷孕,但在美朗多青傻弟弟的莽撞下流產(chǎn)了,為此他要建一座新房子,將舊房子留給傻弟弟住。蓋大房子的舉動讓貢瑪土司懷疑他要意圖取代自己的土司之位,極力阻止美朗多青蓋房。美朗多青不愿放棄,于是土司下令挖去他的雙眼、砍掉他一只手臂,但殘疾的美朗多青保護(hù)了貢瑪土司的領(lǐng)地不受侵犯。

美朗多青的故事線,一直圍繞他和貢瑪土司的恩怨展開。作為康巴英雄的典型,美朗多青槍法無敵,豪邁坦蕩,深受人們的尊敬愛戴。貢瑪土司一次次容忍了美朗多青的挑釁行為,最終無可奈何地挖掉他的眼睛、砍去他的手臂,這無疑又是一出英雄悲劇。與其說是性格導(dǎo)致了美朗多青的越軌,不如說是命運導(dǎo)演了他的行為。小說中,美朗多青被更江土匪視為未來的首領(lǐng)。生長環(huán)境的特殊一方面培養(yǎng)了他高超的武藝,一方面又塑造了他放蕩的性情。美朗多青貢瑪保境安民、剿滅匪盜成為貢瑪土司領(lǐng)地眾人擁戴的英雄。但土匪的性情,使“英雄難過美人關(guān)”的古訓(xùn)在他的身上發(fā)酵,他的性格缺陷使他不斷挑戰(zhàn)貢瑪土司的容忍限度,并最終使土司的恩寵變?yōu)樘岱?,最終釀成悲劇。

作者借美朗多青的故事,思考了英雄與明主間的辯證關(guān)系。英雄擁有超越常人的睿智與膽識、才能與氣魄,能做到普通人難望其項背的事業(yè),得到無數(shù)榮譽和獎賞,但這一切多依附于其效忠的勢力而存在。美朗多青強悍郁勃的生命力,沒能沖破命運與時代加給他的限制與羈絆,他的性格弱點最終導(dǎo)致了悲慘的結(jié)局。小說的第二條敘事鏈,依舊為我們營造了一個有關(guān)恩怨糾纏的悲劇英雄故事。

三、傳奇人物的成與敗

大土司朗吉杰布,是小說中最大的傳奇和歷史的變數(shù)。小說中更江土匪洗劫貝祖村,朗吉杰布率領(lǐng)村里的槍手救火,并處死了匪首和叛徒多軍,但古朗土司拒絕任命他為貝祖村的新頭人。后來,朗吉杰布在古朗土司死時,得到土司官印和號紙繼任土司。緊接著,朗吉杰布四處征伐,吞并其他土司領(lǐng)地,清政府的川督聯(lián)合其他小土司來討伐也無功而退,于是朗吉杰布成為當(dāng)?shù)刈畲蟮耐了?。朗吉杰布在領(lǐng)地上廢除了以往土司殘酷的刑罰,頒布了兄弟禁止同娶一妻、百姓可自由食肉、寺院不得以齋戒為名進(jìn)行干涉等新的制度,削減僧侶人數(shù),頒布新的兵制。朗吉杰布對康巴世界的一系列重大改革,侵占了眾土司的利益,公然與藏區(qū)宗教制度為敵,惹怒了西藏統(tǒng)治階層。藏軍用宗教煽動民眾和軍官叛變,朗吉杰布被下屬殺死。

朗吉杰布是小說中極具傳奇色彩的英雄人物,他開創(chuàng)了康巴地區(qū)土司前所未有的功業(yè),改變了康巴地區(qū)的落后風(fēng)氣與不良制度。反動勢力的強大與未開化群眾的愚昧,使他致力于將康巴民族帶向近現(xiàn)代的努力歸于失敗,但這絲毫未損他的英雄氣概。小說中朗吉杰布也受到命運的操縱和安排。朗吉杰布名字是高僧所賜,鄧登喇嘛玄乎地說:“這是嬰兒自己投身時帶來的名字,只是借我的嘴說出來。含義是他是上天派來的使者,來統(tǒng)領(lǐng)民眾的富貴之人?!笔孪阮A(yù)告了朗吉杰布的傳奇命運。除了出生就附著的命運寓言,朗吉杰布還擁有眾多成長為傳奇人物的重要因素。如追擊更江土匪時的驍勇與機智,成為土司時重用忠誠于舊主的管家的胸襟與氣度,吞并熱魯土司、多科魯切土司、甲納土司、大格土司時的陰險與狡黠……都表現(xiàn)出他身上擁有成為權(quán)勢人物的品質(zhì)。然而,致力于顛覆舊土司制度的他,觸動了藏區(qū)根深蒂固的佛教勢力,這最終導(dǎo)致了他的敗亡。

朗吉杰布的故事,也是一首英雄挽歌。作為傳奇英雄,朗吉杰布擔(dān)負(fù)起了改變歷史與傳統(tǒng)的艱巨任務(wù),但根深蒂固的宗教傳統(tǒng)和愚昧無知的勞苦大眾,無法支撐起他膨脹的野心。他成就了前所未有的功業(yè),改善了轄區(qū)內(nèi)康巴人的生存狀態(tài)。然而其成也速,其敗也忽,軍官克珠在活佛煽動下倒戈,兒子德登在談判時中計身亡,自己也被下屬謀殺。小說的第三條敘事鏈,也為讀者預(yù)設(shè)了一個命運牽引下傳奇人物的悲劇。該悲劇所牽涉的社會層面更廣,精神層面更深,悲劇意味更濃。

四、結(jié)語

澤仁達(dá)娃長篇小說《雪山的話語》敘事形態(tài)別有韻味。小說以三個隸屬于不同階層,具有不同性格的人物來譜寫整個“起始亦是終”的康巴傳奇。這三條敘事鏈涵蓋了小人物、英雄人物和傳奇人物,并以此透視了康巴世界不同階層的人民,通過自己的努力所能抵達(dá)的最大可能。在編排三條敘事鏈互相絞合的過程中,給予了整部小說貫穿全局的主線,亦即康巴世界濃厚的宿命意識與命運觀念,在整體基調(diào)上具有濃濃的悲劇色彩。小說中的這三條故事線都沒有按照嚴(yán)格的時間順序展開,而是過去與現(xiàn)在頻繁交叉,回憶與聯(lián)想此起彼伏,在藝術(shù)手法上具有一種理性的跳躍意味與調(diào)動讀者聯(lián)想和補白的效果,從而使該小說在藝術(shù)手法上別具一格,具有了長篇小說創(chuàng)作中獨特的審美意蘊與文體價值。

a 王菱:《雪山:康巴之魂與信仰之索——評澤仁達(dá)娃長篇小說〈雪山的話語〉》,《當(dāng)代文壇》2013年第4期,第53頁。

b 魏耀武、王海燕:《澤仁達(dá)娃〈雪山的話語〉評介》,《文學(xué)教育》2013年第6期,第17頁。

c 劉大先:《在康巴重塑記憶——讀澤仁達(dá)娃〈雪山的話語〉》,《阿來研究》2017年第2期,第160—166頁。

d 蔡洞峰:《雪山:神秘主義象征與精神圣地——澤仁達(dá)娃〈雪山的話語〉閱讀札記》,《阿來研究》2017年第2期,第167頁。

基金項目: 2020年度湖南省教育廳科學(xué)研究項目,項目編號:20C1264,項目名稱:當(dāng)代小說的民國想象研究

作 者: 赫佳紅,文學(xué)碩士,湖南文理學(xué)院教師,研究方向:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯: 曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

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