摘要：宋徽宗趙佶的藝術(shù)成就一直被世人稱(chēng)道，他所創(chuàng)造的瘦金體書(shū)法獨(dú)辟蹊徑，自成一家。梳理近代以來(lái)有關(guān)瘦金體書(shū)法的研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于其本體的研究主要包含兩類(lèi)：一類(lèi)是字帖形式的著作;第二類(lèi)主要是從用筆、結(jié)構(gòu)、法度等方面對(duì)瘦金體進(jìn)行分析的期刊論文。對(duì)于瘦金體書(shū)法的淵源研究主要有四類(lèi)：第一類(lèi)是師承淵源研究;第二類(lèi)是道學(xué)思想對(duì)瘦金體的影響研究;第三類(lèi)是繪畫(huà)對(duì)瘦金體的影響研究;第四類(lèi)是帝王身份對(duì)瘦金體的影響研究。有關(guān)瘦金體書(shū)法影響的研究主要有瘦金體錢(qián)文研究、碑刻研究和“以書(shū)入畫(huà)”研究三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：瘦金體;書(shū)法;宋徽宗

中圖分類(lèi)號(hào)：J292.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）12-0157-03

一直以來(lái)，宋徽宗趙佶（公元1082年—1135年）都以其亡國(guó)被俘的經(jīng)歷以及高超的藝術(shù)成就，得到了各界學(xué)者的廣泛關(guān)注。就其藝術(shù)成就而言，大體可以“詩(shī)詞書(shū)畫(huà)皆絕”概括。其中，學(xué)界將研究更多集中在他的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，而書(shū)法研究相對(duì)少?？陀^來(lái)說(shuō)，趙佶的確是一位優(yōu)秀的書(shū)法家，到了北宋，篆、隸、楷、行、草所有書(shū)體都已完備，宋徽宗趙佶“能夠用所有常見(jiàn)的字體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)”“曾多次用十種字體謄抄經(jīng)文”，而這其中最為人注目的成就是創(chuàng)造了瘦金體[1]。

瘦金體隸屬楷書(shū)，以纖細(xì)爽利、瘦挺蒼勁、清麗從容為特點(diǎn)，可識(shí)別性強(qiáng)。它的藝術(shù)價(jià)值也得到了歷代諸多書(shū)法大家的認(rèn)可。例如，趙孟頫評(píng)價(jià)其“天骨遒美，逸趣藹然”;袁桷贊美其“筆法飛動(dòng)，有凌云步虛之意”;柳貫認(rèn)為其“鴻筆宛委揚(yáng)清風(fēng)”。但相較于趙佶的繪畫(huà)，學(xué)界對(duì)瘦金體的書(shū)法研究要少很多，沿襲者也寥寥無(wú)幾，其不被后人重視的原因主要有二：一是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀念習(xí)慣把人的品格、修為作為評(píng)價(jià)藝術(shù)成就的重要因素，而宋徽宗留給人們的印象大多是玩物喪志、昏庸誤國(guó)，因此瘦金體在后世書(shū)家眼里自然是不討喜的;二是瘦金體線(xiàn)條瘦薄、筆鋒尖利，其暴筋露骨的風(fēng)格與傳統(tǒng)儒家講究敦厚內(nèi)斂的主流文化相悖，因此未得到多數(shù)習(xí)書(shū)之人的推崇。此外，瘦金體對(duì)書(shū)寫(xiě)者的書(shū)法功力有極高要求，即使有人摹仿，但學(xué)成者少之又少。為彌補(bǔ)瘦金體的書(shū)法理論研究不足之憾，筆者查閱了近代以來(lái)關(guān)于宋徽宗瘦金體研究的部分著述，并對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)梳理，略作評(píng)述。

一、書(shū)法本體研究

近代以前，對(duì)宋徽宗趙佶的瘦金體的研究很少，多為書(shū)家分散的只言片語(yǔ)，或是附庸于皇帝傳記的寥寥數(shù)語(yǔ)，缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性。近代之后，一些書(shū)畫(huà)大家開(kāi)始對(duì)瘦金體進(jìn)行專(zhuān)業(yè)性的考證和研究。針對(duì)瘦金體書(shū)法本體的研究可以分為兩類(lèi)：

第一類(lèi)是字帖形式的著作。這類(lèi)著作多收錄了趙佶的書(shū)法作品以供臨摹，同時(shí)對(duì)書(shū)體進(jìn)行講解分析。例如，水賚佑編著的《趙佶的書(shū)法藝術(shù)》[2]共收錄了趙佶27幅包括繪畫(huà)、石碑等上面的書(shū)法作品。其中瘦金體作品23幅，總結(jié)了瘦金體的書(shū)體特點(diǎn)，梳理了書(shū)學(xué)淵源和影響。周振《宋徽宗瘦金體及其筆法》[3]以《秾芳詩(shī)》和《千字文》為帖，分別對(duì)其基本筆畫(huà)、結(jié)體特征進(jìn)行分析，總結(jié)出瘦金體“瘦直、挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎畫(huà)收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺似柳葉，豎鉤細(xì)長(zhǎng)，游絲貫聯(lián)，神完氣足”的總體特征以及相應(yīng)臨習(xí)要點(diǎn)。王平川、趙夢(mèng)林編著的《宋徽宗書(shū)法全集》[4]收錄作品更多，包括41幅瘦金體楷書(shū)作品和6幅草書(shū)作品。

第二類(lèi)主要是從用筆、結(jié)構(gòu)、法度等方面對(duì)瘦金體進(jìn)行分析的期刊論文。例如，龍建人《宋徽宗的瘦金體》[5]分析了瘦金體的美學(xué)特征，認(rèn)為其筆法之中蘊(yùn)含著一種剛?cè)岵?jì)的秀美。韓晗《宋徽宗趙佶的畫(huà)家眼光與“瘦金書(shū)”》[6]從線(xiàn)條、筆法、結(jié)構(gòu)等方面分析，認(rèn)為趙佶是以工筆繪畫(huà)的眼光看待書(shū)法，筆體突?？鋸?，世人的評(píng)價(jià)大都言過(guò)其實(shí)，以其創(chuàng)造義掩蓋了書(shū)體本身的毛病。

二、淵源研究

對(duì)于瘦金體書(shū)法淵源的研究，主要有四類(lèi)：

第一類(lèi)是師承淵源研究。關(guān)于瘦金體的師法關(guān)系，很多著述都有提及，但大部分無(wú)非人云亦云，缺乏詳細(xì)的考證。水賚佑編著的《趙佶的書(shū)法藝術(shù)》比較早地涉及了這一問(wèn)題，該書(shū)從歷代古籍中梳理有關(guān)瘦金體淵源的論述，列舉了黃庭堅(jiān)、薛稷、李煜、褚遂良等不盡相同的六種說(shuō)法。此外，作者還介紹了當(dāng)時(shí)與趙佶交好的書(shū)畫(huà)名士王詵、趙令穰、吳元瑜，并最終認(rèn)為趙佶的瘦金體是先學(xué)薛稷、薛曜，后學(xué)黃庭堅(jiān)。當(dāng)代書(shū)法理論家曹寶麟在《趙佶的書(shū)法》[7]中對(duì)瘦金體師承關(guān)系有更細(xì)致的研究。他提出瘦金體師法黃庭堅(jiān)和薛稷已成共識(shí)，認(rèn)為薛稷之說(shuō)可能是因?yàn)檠︷⒘袑佟俺跆扑募摇?，更有名氣一些，?shí)則是效法其從弟薛曜，并從字體結(jié)構(gòu)上對(duì)該觀點(diǎn)加以論證。李冰林的《淺議唐太宗、宋徽宗、清高宗三位帝王的書(shū)法》[8]則是從趙佶師法薛稷再向前追溯，參照相關(guān)史籍，得出薛稷是褚遂良的高足，而褚遂良宗法虞世南和王羲之的縱向師承關(guān)系。宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書(shū)法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》[9]認(rèn)為趙佶書(shū)法應(yīng)是先學(xué)吳元瑜，后上溯薛稷，而非直接取法薛稷。此外，作者還根據(jù)徽宗在歐陽(yáng)詢(xún)《張翰帖》《卜商帖》上所留題跋的褒揚(yáng)態(tài)度，以及瘦金體與歐陽(yáng)詢(xún)字體在風(fēng)格上的相似性，認(rèn)為歐書(shū)對(duì)瘦金體風(fēng)格的形成也有重要的影響。此外，李軍《趙佶瘦金體取法探析》[10]認(rèn)為瘦金體的形成與趙光義、衛(wèi)夫人關(guān)聯(lián)性大，此種觀點(diǎn)較為新穎，然而文章中的史實(shí)依據(jù)并不充分，缺少直接緊密的因果關(guān)系，也沒(méi)有對(duì)他們幾人的書(shū)法做出可靠的對(duì)比分析，有待于進(jìn)一步的研究考證。

第二類(lèi)是道學(xué)思想對(duì)瘦金體的影響研究。宋代崇奉道教，宋徽宗設(shè)道官，建道觀，修道學(xué)。他一生多次親自注解道經(jīng)，甚至自稱(chēng)“教主道君皇帝”，他的書(shū)法無(wú)疑也受道教思想及美學(xué)的影響。徐惠《論道家文藝觀對(duì)宋徽宗書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的影響》[11]認(rèn)為宋徽宗把“無(wú)為之真”視為美的最高標(biāo)準(zhǔn)，瘦金體深得恬淡、自然、傳神之道。岳久媛《道教意識(shí)對(duì)宋徽宗書(shū)畫(huà)的影響》[12]從瘦金體模仿鶴態(tài)入手，認(rèn)為瘦金體清勁的審美取向符合道教美學(xué)清新自然的追求。

第三類(lèi)是繪畫(huà)對(duì)瘦金體的影響研究。如果說(shuō)對(duì)瘦金體的評(píng)價(jià)還存在褒貶不一，那么趙佶的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)則是得到了歷代評(píng)論家的普遍認(rèn)可，繪畫(huà)對(duì)于瘦金體形成的影響也是學(xué)者們討論的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。鄧白的《趙佶》[13]主要研究了趙佶在繪畫(huà)方面的成就和貢獻(xiàn)，并從繪畫(huà)視角看待瘦金體，認(rèn)為其秀勁的字體和工麗的畫(huà)面相得益彰。此外，鄧白先生對(duì)瘦金體的一段評(píng)價(jià)也頗為經(jīng)典，具有濃厚的畫(huà)面感，被后來(lái)的學(xué)者廣泛引用，故摘錄在此：“曾受薛稷和黃庭堅(jiān)的書(shū)法影響，但后來(lái)自辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，筆勢(shì)飄逸，如沖霄鶴影，高邁不凡;掠水燕翎，輕盈無(wú)跡。瘦勁而不纖，端整而不板。特出于鐘、王法度之外，與褚、虞、顏、柳亦不相侔，即南唐李煜的‘金錯(cuò)刀也不能專(zhuān)美于前”。雷森林的《試論宋徽宗繪畫(huà)對(duì)其“瘦金體”形成的影響》[14]研究了繪畫(huà)對(duì)瘦金體筆法和章法的影響，既看到了書(shū)法題畫(huà)的形式美，也看到了以畫(huà)家立場(chǎng)寫(xiě)字所帶來(lái)的重構(gòu)圖、重造型、程式化的弊病。陳歡迎、李陽(yáng)洪《略論宋徽宗瘦金體與其繪畫(huà)之互文共生性》[15]認(rèn)為瘦金體的結(jié)體特征與繪畫(huà)藝術(shù)經(jīng)營(yíng)位置及構(gòu)圖造型具有很強(qiáng)的共通性。此外，畫(huà)面題跋的需要也要求書(shū)法在謀篇布局上做出相應(yīng)安排和調(diào)整。

第四類(lèi)是帝王身份對(duì)瘦金體的影響研究。得澗生的《兩宋二帝書(shū)法》[16]聚焦宋徽宗趙佶和宋高宗趙構(gòu)這對(duì)父子帝王的書(shū)法，通過(guò)作品分析二人的風(fēng)格特點(diǎn)及傳承關(guān)系。美國(guó)華盛頓大學(xué)歷史系教授、宋史學(xué)者伊沛霞的《宋徽宗》重視其書(shū)法作品背后所蘊(yùn)含的政治意義，該書(shū)記述了宋徽宗用瘦金體寫(xiě)匾額、刻石碑、用于錢(qián)幣之上以及將書(shū)法作品贈(zèng)予朝中大臣等事跡，認(rèn)為其對(duì)自己書(shū)法很是自信，愿意讓其成為自己的象征，還認(rèn)為宋徽宗是“以文人的身份來(lái)履行自己的皇帝職責(zé)”。宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書(shū)法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》也認(rèn)為趙佶的藝術(shù)風(fēng)格和他的皇帝身份有很大關(guān)系，其身份為其結(jié)交書(shū)法家、閱覽書(shū)畫(huà)珍品以及書(shū)法學(xué)習(xí)帶來(lái)了極大便利。

此外，宋芳斌《宋徽宗“瘦金體”書(shū)法風(fēng)格關(guān)聯(lián)性探源》還分析了北宋當(dāng)時(shí)的書(shū)法工具的發(fā)展和使用對(duì)于瘦金體形成的影響。李軍的《趙佶瘦金體取法探析》關(guān)注到了當(dāng)時(shí)的印刷體與瘦金體風(fēng)格的關(guān)系。

三、影響研究

對(duì)瘦金體書(shū)法影響的研究主要有瘦金體錢(qián)文研究、碑刻研究和“以書(shū)入畫(huà)”研究三個(gè)方面。

宋代在中國(guó)鑄幣史上留有濃墨重彩的一筆，除了品種、鑄量、出土量多之外，北宋錢(qián)幣因精湛的書(shū)法而具有了極高的藝術(shù)價(jià)值。著名的北宋“御書(shū)錢(qián)”就是由皇帝親自書(shū)寫(xiě)錢(qián)文。宋太宗趙光義開(kāi)創(chuàng)了這一先河，到了宋徽宗時(shí)期，瘦金體錢(qián)文尤為精美，代表了宋代貨幣文化的最高水平。劉紹明《瘦金體錢(qián)與宋徽宗其人》[17]將宋徽宗崇寧、大觀和宣和年間的錢(qián)文作比較，發(fā)現(xiàn)其在位年間字體由一味硬瘦到濕潤(rùn)，再到圓融、沒(méi)有勁道，認(rèn)為是其年齡心力變化的反映。沈奇喜《宋徽宗錢(qián)文書(shū)法藝術(shù)探微》[18]認(rèn)為瘦金體錢(qián)文鐵畫(huà)銀鉤，瘦勁飄逸，最令人叫絕。作者還用顏真卿的《八法頌》為參照，分析了瘦金體錢(qián)文的筆法特點(diǎn)。

宋徽宗的書(shū)法很多是通過(guò)碑刻保存下來(lái)的，因此，碑刻也成為學(xué)者們研究瘦金體的重要依據(jù)。黃文格《宋徽宗〈神霄玉清萬(wàn)壽宮詔〉碑考析》[19]中提到神霄玉清萬(wàn)壽宮詔碑是當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的見(jiàn)于金石著錄的宋徽宗瘦金體字?jǐn)?shù)最多、最成熟的碑刻，文章將福建莆田的神霄碑與海南的碑刻作了比較。楊晨、李金波《淺析大觀碑與宋徽宗的瘦金書(shū)體》[20]考察了河北趙縣完整保留下來(lái)的宋徽宗的大觀圣作之碑，根據(jù)碑文分析瘦金書(shū)體的筆法特征和結(jié)體風(fēng)格。劉金亭《宋徽宗題楮慧龍章云篆詩(shī)碑考》[21]考察了位于陜西耀縣藥王山顯化臺(tái)的題楮慧龍章云篆詩(shī)碑，作者將碑文上的瘦金體文與徽宗的《楷書(shū)千字文》《秾芳詩(shī)帖》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為該碑是其書(shū)法藝術(shù)轉(zhuǎn)變時(shí)期的代表之作。

筆者前述整理了宋徽宗工筆畫(huà)對(duì)瘦金體形成影響的諸多研究，此外，很多學(xué)者也看到了宋徽宗的瘦金體書(shū)法對(duì)他繪畫(huà)的影響，特將相關(guān)研究整理在此。崔巖的《“千古藝帝”話(huà)徽宗——趙佶藝術(shù)解析及其畫(huà)史意義》[22]看到了宋徽宗作品中詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的特殊性，作者指出詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合在元明以后成為了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征，但在北宋，還尚處草創(chuàng)時(shí)期，是趙佶開(kāi)此風(fēng)氣之先河。作者認(rèn)為“詩(shī)發(fā)畫(huà)未盡之意，畫(huà)因詩(shī)更顯圓滿(mǎn)”，并且瘦金字體和工麗的畫(huà)面相映成趣。礪之所著《宋徽宗在書(shū)畫(huà)結(jié)合中的貢獻(xiàn)》[23]認(rèn)為瘦金體細(xì)勁硬朗的線(xiàn)條、工穩(wěn)整齊的結(jié)體可以和工筆畫(huà)均勻光滑的勾線(xiàn)、精工細(xì)致的渲染相協(xié)調(diào)，認(rèn)為趙佶在詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合形式的產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。陳歡迎、李陽(yáng)洪的《略論宋徽宗瘦金體與其繪畫(huà)之互文共生性》對(duì)“以書(shū)入畫(huà)”的理解更加清晰明確，作者將其分成了三個(gè)方面：一是以書(shū)法用筆入畫(huà)，使繪畫(huà)中融入了瘦金體的行楷筆意;二是瘦金體重裝飾的造型特點(diǎn)與繪畫(huà)形成形式上的對(duì)比關(guān)系，強(qiáng)化審美效果;三是將書(shū)畫(huà)兩種藝術(shù)組合于同一畫(huà)面的形式融合，最終實(shí)現(xiàn)了“書(shū)繪并工，附麗成觀”。朱柳敏[24]《淺議宋徽宗的“瘦金體”和“宮廷畫(huà)”及其對(duì)南宋畫(huà)風(fēng)的影響》認(rèn)為瘦金體的審美取向影響了南宋繪畫(huà)，甚至導(dǎo)致了南宋某些畫(huà)派的興衰。

此外，很多著述提到了瘦金體書(shū)法的傳承者，但大多只是一帶而過(guò)。何通的《淺析宋徽宗瘦金體書(shū)法藝術(shù)》提到了金章宗完顏璟、啟功、郝幼權(quán)、田英章、邱金生、于非訚等對(duì)瘦金體的傳承，并分別介紹了他們的相關(guān)成就。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，近代學(xué)者對(duì)于瘦金體書(shū)法從書(shū)法本體、形成淵源及影響等多個(gè)方面進(jìn)行了探究和分析，涉及書(shū)法學(xué)、歷史學(xué)、碑刻學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、美術(shù)學(xué)、道學(xué)等多個(gè)學(xué)科，研究角度呈現(xiàn)多樣化動(dòng)態(tài)發(fā)展。同時(shí)，盡管其中不乏很多真知灼見(jiàn)，但是也存在著研究不夠深入、淺嘗輒止的問(wèn)題，史籍引用重復(fù)性強(qiáng)，缺乏進(jìn)一步的引申和分析。建議該領(lǐng)域今后的研究可嘗試尋找新的視角，或是在對(duì)史料依據(jù)的進(jìn)一步挖掘上發(fā)力，以期對(duì)瘦金體書(shū)法能有更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：張悅（1998—），女，漢族，河北邢臺(tái)人，單位為中國(guó)藝術(shù)研究院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)理論。

（責(zé)任編輯：易衡）