何元

一百年前，30歲的晏陽(yáng)初從美國(guó)回到中國(guó)，開(kāi)始平民教育工作，號(hào)召“除文盲、做新民”。隨著平民教育實(shí)踐的深入，晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題可概況為“愚、貧、弱、私”四大病，并對(duì)癥下藥提出了以文藝教育攻愚、以生計(jì)教育治窮、以衛(wèi)生教育扶弱、以公民教育克私“四大教育”和學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式“三大方式”的解決方案，還提出了“化農(nóng)民”與“農(nóng)民化”的觀點(diǎn)。時(shí)至今日，中國(guó)鄉(xiāng)村是否還存在著晏陽(yáng)初先生所認(rèn)為的“愚、貧、弱、私”四大?。匡@然，經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知不同，人們的回答肯定也不一樣。不過(guò)，今日之鄉(xiāng)村問(wèn)題，也很難用“愚、貧、弱、私”這樣簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)來(lái)概括以及用“四大教育”來(lái)破解了。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，截至2020年，我國(guó)學(xué)前教育毛入園率達(dá)到85.2%、九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.2%、高中階段毛入學(xué)率達(dá)91.2%、高等教育毛入學(xué)率達(dá)54.4%，我國(guó)的整體教育面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村教育也在現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)出全新姿態(tài)。

但是，當(dāng)我們把鄉(xiāng)村教育放到整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)甚至是百年以來(lái)的現(xiàn)代化浪潮中來(lái)審視與反思的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)：鄉(xiāng)村教育在以工業(yè)化、城市化、信息化為標(biāo)志的現(xiàn)代化浪潮中，似乎失去了重塑鄉(xiāng)村社會(huì)精神內(nèi)核的統(tǒng)領(lǐng)力，也在以學(xué)校教育為主導(dǎo)力量的制度化教育體系中脫離了賴(lài)以生存的鄉(xiāng)村文化土壤。以至于，我們?cè)谑褂绵l(xiāng)村教育這一概念時(shí)，大多意指鄉(xiāng)村的學(xué)校教育;我們?cè)谔接戉l(xiāng)村教育時(shí)，大多圍繞校舍、師資抑或集中辦學(xué)、撤點(diǎn)并校、城鄉(xiāng)一體化、教育質(zhì)量等問(wèn)題展開(kāi)。換言之，多數(shù)人眼中的鄉(xiāng)村教育僅僅是城市化進(jìn)程中遺落在鄉(xiāng)村這一土地上的落后的“城市化教育”，改造鄉(xiāng)村教育意味著就是使教師、學(xué)生、課程、教學(xué)城市化，鄉(xiāng)村教育的未來(lái)就是城市教育的現(xiàn)在，鄉(xiāng)村教育儼然成了農(nóng)民與農(nóng)村、農(nóng)業(yè)剝離的重要力量。所以，鄉(xiāng)村的學(xué)生家長(zhǎng)們用腳投票——把孩子送到城里來(lái)接受“優(yōu)質(zhì)”教育的情況越來(lái)越普遍。

在西方語(yǔ)境中，城市（city）與文明（civilization）、禮貌（civility）同源，鄉(xiāng)村（rural或country）則蘊(yùn)含“野蠻、落后、粗俗”之意。中國(guó)則不同，鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基所在，是中華民族的血脈所在，每一個(gè)中國(guó)人身上都帶有農(nóng)耕文明的烙印。倘若我們的鄉(xiāng)村教育是把鄉(xiāng)村人變?yōu)槌鞘腥耍囵B(yǎng)一批又一批離開(kāi)鄉(xiāng)土、不愛(ài)鄉(xiāng)村、漠視農(nóng)業(yè)、不愿回鄉(xiāng)的“新人”，那么以鄉(xiāng)村為載體的傳統(tǒng)文化、生活方式和價(jià)值觀念都將受到?jīng)_擊，會(huì)有更多返鄉(xiāng)的博士生、碩士生寫(xiě)出“迷惘的鄉(xiāng)村”等類(lèi)似的感慨，“融不進(jìn)的城市，回不去的農(nóng)村”也會(huì)始終縈繞于生活在鄉(xiāng)村的人們周?chē)?/p>

鄉(xiāng)村教育路在何方？黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，確立了“到2050年鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，為鄉(xiāng)村教育提供了新指引和新動(dòng)能。只有把鄉(xiāng)村教育之根深深埋藏于鄉(xiāng)村文化的豐厚土壤之中，與鄉(xiāng)村振興同頻共振、相向而行，以“在場(chǎng)”而不是“游離”的姿態(tài)立足鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村、建設(shè)鄉(xiāng)村，培養(yǎng)一批又一批“既能走出去、又能回得來(lái)”的愛(ài)鄉(xiāng)村、愛(ài)農(nóng)民的時(shí)代新人，鄉(xiāng)村教育才能在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中譜寫(xiě)新篇章。

（作者系云南教育報(bào)刊社副社長(zhǎng)、云南師范大學(xué)2020級(jí)博士研究生）