瞿璐茜

孫犁說：“虎嘯深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空，這就是他們的極致?！?/p>

所謂極致，便是這個(gè)星球從一無所有，到生物與生物比鄰而處、各行其是的美。生活在同一片穹頂之下的我們，正如柴靜所言，“終將渾然難分，就像水溶于水中”。

這便是大自然萬年以來的法則，所有生物共享著這不可復(fù)制的家園，我們是如此密切，在詩經(jīng)的描寫中“五月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”。

然而我們又是如此疏離。偷渡的梅花鹿遭瘋狂民眾圍追堵截，無辜的果子貍慘遭人類撲殺，廣州每月幾十萬只貓慘死于刀下，高山之巔的藏羚羊已無從尋覓。

達(dá)爾文說：“告訴我你吃什么，我就能說出你是什么。”

那么，人是什么？

處于食物鏈的終端，享受著與生俱來的最高利益，然而卻還要破壞這物物相生的法則。

比爾·麥克基本在《自然的終結(jié)》中說：“從每一立方米的空氣、溫度計(jì)的每一次上升中，都可以找到我們的欲求、習(xí)慣和欲望?！?/p>

我們是如此強(qiáng)大。我們創(chuàng)造了城市的框架，我們讓黑夜成為歷史，我們發(fā)明槍支彈藥，讓每一種生物在槍口下無處可逃。

然而我們卻又如此渺小。

面對(duì)螢火蟲數(shù)量的急劇減少，我們只能遺憾地感嘆“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的消失；面對(duì)在汪洋大海中游了數(shù)日已筋疲力盡卻無處休息的北極熊，我們愛莫能助；面對(duì)北美大陸上百人用機(jī)槍掃射白牛的殘忍，奉一切生物為兄弟的印第安人憤怒了，西雅圖酋長凜然陳詞“我是印第安人，我不懂”，可是最后連他們也都成了槍下亡魂。

同處一片穹頂之下的我們，要如何才懂得，任何物種的消亡都是我們的損失；要如何才懂得，當(dāng)食物鏈一點(diǎn)點(diǎn)縮小，當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)一點(diǎn)點(diǎn)崩潰，都將導(dǎo)致人類自身無處可逃。

在這蔚藍(lán)的穹頂之下，是不可復(fù)制的生態(tài)平衡，人類的貪婪與欲求只是在為自己敲響喪鐘，肆無忌憚的破壞只是在將土地掘成墳?zāi)?。生態(tài)是如此脆弱，容不下人類龐大的欲求，人類又是如此脆弱，離了這穹頂之下便無處可逃。

比爾·麥克基本說：“我們應(yīng)找到如何使自己變小一些，不再是世界中心的辦法?！蔽ㄓ写朔?。

我們能回報(bào)這片生態(tài)養(yǎng)育之恩的唯有放棄無盡的欲求，成全自然的極致，去修復(fù)這日漸脆弱的自然法則。不能因私心強(qiáng)迫野狼成為寵物，不能因私心讓麋鹿破壞物種平衡，更不能讓胃成為貪婪而藐視一切的深淵。

愿熠耀宵行伴漫漫歸途，愿群鶯亂飛伴春花爛漫，愿虎嘯深山，愿鯨歌嘹亮，愿這穹頂之下萬物相安，自然沒有終結(jié)。

點(diǎn)評(píng)

文章主張擯棄人類中心論，作者正是這樣做的，本文寫的不是人類的遷徙，而是由人類造成的動(dòng)物的流離遷徙甚至是毀滅，角度獨(dú)特而發(fā)人深省。開篇的概念闡釋頗為精彩，作者用“自然的極致”來形容自然的規(guī)則，先引用孫犁之語賦予這一概念以形象感，第二段中則用“所謂極致，便是……”進(jìn)一步闡明本質(zhì)，明確了自然的極致的概念。對(duì)概念的界定往往是優(yōu)秀議論文的起始點(diǎn)。接下來，我們與自然本是一體卻如此疏離、我們強(qiáng)大卻又渺小等觀點(diǎn)展現(xiàn)出了良好的辯證性。