余彥汐

尤氏姐妹在《紅樓夢》中只占有六章不到的篇幅，但她們的孽與報是寧榮子孫荒淫不肖和《紅樓夢》之“天道”的最佳體現(xiàn)—罪孽始于“淫”，報應驗于“自盡”?？墒牵仁辖忝弥砸恢睘樽x者津津樂道，是她們在孽與報之間的曲折從良過程中展露的形象魅力。不管高門妾室，還是游子正妻，尤氏姐妹都為了自己后半生的歸宿而掙扎。在倫常道德上她們無疑是失足者，但她們身上不乏美好品質(zhì)—對禮法生活的向往、對理想愛情的追求，這些都是一個活生生的人所具有的本能，正是這種美丑互滲、飽滿多面的人物形象才更顯真實，更具有揣摩、品析的空間。

尤氏姐妹的出場以賈敬的葬禮為背景—這一邊長輩尸骨未寒、“喪儀焜耀”，可另一邊子孫卻在廝混敗倫、趁隙淫亂，所謂“詩禮簪纓之族”只剩下一個空架子。從賈蓉聽見尤氏姐妹來了和賈珍的“一笑”可見，此時的尤氏姐妹已經(jīng)犯下了“淫”，但都企圖從良、找尋后半生的依靠，盡管兩人從良的途徑不同。

一、苦尤娘從良路漫漫

面對年輕風流的賈璉的有意挑逗，尤二姐心中自然歡喜并屢屢回應;又有賈珍聘嫁、尤老娘暗許、賈蓉撮合，二姐更是順勢而為、點頭應允;后又與正妻相見、入住大觀園。

此處有一點值得注意，對于見正妻和入賈府，不管鳳姐兒嚴妒的名聲多么壞、興兒的勸阻多么懇切，二姐的態(tài)度始終是自信甚至向往的：一方面，二姐自認為知節(jié)懂禮，把行事循禮、以禮待人當作在賈府的生存規(guī)則，說“我只以禮待他，他敢怎么樣”;另一方面，二姐不甘于一直做偷娶的外室，她始終渴望得到正統(tǒng)禮法的接納和認可，即入府門、見家長、拜正妻、得名分，對興兒說“你們作什么來，我還要找了你們奶奶去呢”。殊不知，賈府早已是禮法的空殼，被困在里面的人要么哀嘆無奈，如探春—“我們家下大小的人都只會講外面的假禮假體面”;要么孤僻冷靜以自保，如惜春—“我只知道保得住我就夠了，不管你們”;要么油滑自利如珍、蓉之流，有幾人能獨善其身的？站在殼外的二姐卻渴望被納入這個僵化的禮法“空殼”，最終果被“賺入”和吞噬。

入了賈府的二姐自以為程序齊全、合乎禮法，卻不料因果循環(huán)、報應不爽—嚴妒正妻借刀殺人、跋扈貴妾流言譏諷……腥風血雨的內(nèi)廷宅斗被捂得嚴實，外部又有官司纏身、風聲不雅，而二姐對現(xiàn)實一味地逆來順受、苦熬癡挨，沒聽進妹妹的兩次暗指明勸，只說“隨我去忍耐”，更奢望“天見憐，使我好了”。流言中傷、不得干凈飯菜甚至胎兒被打下來，二姐始終都不反抗，甚至不說出來，因為她服膺于僵化的禮法—“打落牙齒和血吞”，太過懂禮而不想驚動攪擾老太太、賈璉和鳳姐兒，自以為禮數(shù)周全、溫柔和順，卻不知正是“禮法”空殼和心癡意軟的個性把自己逼死了，吞金自殺的結局也可以看作二姐曾犯下孽因的惡果和報應。

尤二姐在回目中被稱為“苦尤娘”，與周姨娘、趙姨娘被稱為的“苦瓠子”暗合，身世清白如周、趙尚且熬日子，何況失足于“淫”的尤二姐，她們是中國古代高門深宅里妾室這一群體的縮影—服膺、安居于禮法，也被禮法所消磨、吞噬。

二、情小妹殉情了悟道

相比之下，尤三姐清醒通透如劍鋒，癡情剛烈似斷簪。

對于偷嫁入高門做妾的姐姐，三姐冷眼看著賈氏兄弟的酒色本性，明白瞞著嚴妒正妻方得片刻安寧，始終憂心、多次勸告;當姐姐處于水深火熱的宅斗之中半生不死，三姐的生魂托夢來為姐姐指了條明路，“心癡意軟”更是精準點出了姐姐的為人和吃虧之處。

對于僅數(shù)面之緣的寶玉，尤三姐也能觀察細致、識得寶玉的真心。僅通過寶玉擋和尚的氣味和洗凈姐姐吃茶的碗，三姐就懂得寶玉“不糊涂”、一心為女兒好。對陌生人的這份尊重和懂得，是尤三姐聰慧通透和細微善意的最好體現(xiàn)。

對于賈珍、璉、蓉之流，尤二姐終身依靠、不敢多言（“賺入”“偷娶”），但作為局外人的三姐看得清這些父子兄弟的骯臟盤算，她始終為姐姐的后半生憂慮，心底恨極又不好發(fā)作。借酒局試探出賈珍、賈璉的酒色本性后，三姐勸姐姐的一番話可見其通透心明、及時行樂的個性。首先，三姐看得清賈氏兄弟的本性“現(xiàn)世寶”、王熙鳳的嚴妒“極利害”，也猜到了姐姐未來的日子不好過，“他家有一個極利害的女人，如今瞞著她不知，咱們方安。倘或一日她知道了，豈有干休之理，勢必有一場大鬧，不知誰生誰死”，句句讖語—后賈珍稱三姐為“肥羊肉”“玫瑰花”，又愛又怕，只能“意思意思，就丟開手”，可見其無恥可憎，賈璉也先是“欲令智昏”，后又悔之不及，風月場中慣耍的賈蓉更不必說，二姐也被鳳姐兒用計逼死了。其次，正是因為三姐看得清形勢，“趁如今我不拿他們?nèi)纷髹`準折，到那時白落個臭名，后悔不及”，所以她灑脫任性、及時行樂，厲言痛罵賈氏兄弟，隨意作踐取樂。三姐的這般姿態(tài)不僅是個性的體現(xiàn)，也是為自己后半生的依靠做打算。

對于未來的郎君和“情”之所歸，三姐要憑著自己的心意選擇，只有那人“進了自己的心”，“可心如意”才好，才不算白過一世，可見三姐性格中的及時行樂、率性而為的因素。三姐對于“情”，投入得孤注一擲：癡情苦等五年、為此轉性，甚至以死報之;抽離得決絕剛烈：“恥情而覺”，后與柳湘蓮短暫訣別，歸入太虛幻境。

解讀被冠以“情”字的三姐，就得先弄清楚《紅樓夢》的“情”。第111回鴛鴦的魂魄聽到警幻之妹如是說：“世人都把那淫欲之事當作‘情字，所以做出傷風敗化的事來，還自謂風月多情。不知‘情之一字，喜怒哀樂未發(fā)之時便是個性，喜怒哀樂已發(fā)便是情了?！庇纱丝芍?，“情”不等于“淫”，沉靜內(nèi)斂、隨時從分的寶釵自然也是“無情”，而順性而為、爽利剛烈的三姐為終身有靠而抱劍自喜，因賈珍兄弟無恥荒淫而怒極痛罵，見冷郎君悔婚而哀慟欲絕，是為性情中人，堪當“情小妹”。

尤三姐的聰明通透也為她始終采取主動姿態(tài)、自己做決定夯實了基礎。不管自恃風流、嫖了男人，還是一見許終身、自擇郎君，甚至理想破滅、自刎斷情，三姐始終順性而為、心明自擇。心明自擇和剛烈癡情看似對立矛盾，卻又同時存活在三姐的身上，三姐死后自陳“前生誤被情惑，今既恥情而覺”，把生前的情癡剛烈當作一場誤會和幻夢，死后大夢方醒—這兩個矛盾都是三姐親歷過的，算是人物的心靈成長史、悟道歷程，不能割裂了來看，也正是兩個矛盾的沖突激蕩、鮮明反襯，才使得人物形象真實飽滿、可歌可嘆。

三、孽因報果應天道

如果說尤二姐是心癡崇禮的現(xiàn)實派，對現(xiàn)實順勢而為、逆來順受，是被“禮法”逼死的“苦尤娘”，那么尤三姐就是情癡剛烈的理想派，順性而為、主動通透，是為“情”而死的“情小妹”。殺死尤氏姐妹的外部因素“禮”和“情”，或許是她們曾經(jīng)犯下的孽—“淫”的化身。

罪孽始于“淫”、報應驗于“自盡”，但是三姐比二姐更超出一層—三姐自刎后其生魂有兩次出場：一次是死后與柳湘蓮訣別，另一次是生魂規(guī)勸二姐。

尤三姐自刎后與柳湘蓮訣別，自陳“誤被情惑”“恥情而覺”，從“惑”到“覺”、“癡情”到“恥情”，三姐到底經(jīng)歷了什么？五年前的一面，三姐情根深種、暗下誓言，為了嫁得如意郎君，三姐洗心革面、一心從良，甚至性情大變，為了追求理想的情，三姐改變了自我，就像被世俗情愛迷惑了一樣;可是柳湘蓮的悔婚讓三姐明白，情太過虛無縹緲、不可倚靠，更會讓自己迷失本性，所以三姐在經(jīng)歷憤怒、屈辱、傷心后，頓悟了“天道好還”、報應有時，為自己留戀如夢幻泡影的情愛而感到恥辱，大夢方覺的三姐為報此癡情而自刎，這時的自刎是斬斷凡心、殉情悟道。

“誤被情惑”的三姐覺醒后試圖勸服姐姐也絕情斷念、歸入警幻，可是心癡意軟的二姐卻仍抱有幻想、甘為禮縛。三姐勸道：“……此亦系理數(shù)應然，你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行，故有此報……自古‘天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，天道好還。你雖悔過自新，然已將人兄弟至于麀聚之亂，天怎容你安生？”“恥情而覺”的三姐道破天道—姐妹倆的遭遇是因果報應，既犯下淫的孽因，就必得承受不得善終的報應。

循著“淫—從良—自盡”程序的尤氏姐妹，是《紅樓夢》天道的最好寫照?！都t樓夢》第120回，甄士隱嘆息眾閨秀的凄涼結局之原因：“老先生莫怪拙言，貴族之女俱屬從情天孽海而來。大凡古今女子，那‘淫字固不可犯，只這‘情字也是沾染不得……凡是情思纏綿的，那結果就不可問了?！边@段話解釋了眾裙釵縱使被贊“歷歷有人”，一旦動情，就必然不得善終，更何況犯下“淫”孽的尤氏姐妹。

在“天道”的規(guī)則下運行，尤氏姐妹的罪與罰是不可解的，但在罪與罰之間的從良過程中，二人展露的形象魅力是吸引讀者同情唏噓、體悟思索的鑰匙。品讀尤氏姐妹，很難用絕對的好壞來判定：盡管曾經(jīng)失足于“淫”，但她們半路回頭和渴望從良的掙扎、對正統(tǒng)禮法的向往和服膺、對理想愛情的等待和追求等，這些可貴的閃光點都不容忽視，心癡二姐和情癡小妹的形象隨著“淫—從良—自盡”的程序不斷轉變成長、生出血肉，變得美丑互滲、多面飽滿。