白優(yōu)優(yōu)

中國(guó)古代女子的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐在唐宋時(shí)期得到空前發(fā)展，具體表現(xiàn)在批評(píng)方式的多樣化、批評(píng)主體身份的變化以及批評(píng)內(nèi)容的擴(kuò)展三個(gè)方面。唐代是中國(guó)歷史上的盛世朝代，尤其詩(shī)歌，發(fā)展到此達(dá)到了頂峰，相對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的繁盛，唐代文學(xué)批評(píng)也多了幾許詩(shī)性特征。

一、薛濤的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

實(shí)際說(shuō)來(lái)，真正自覺(jué)的“以詩(shī)論詩(shī)”的女子批評(píng)，首先就是薛濤。在薛濤的酬唱詩(shī)作中，對(duì)許多被贈(zèng)者的文學(xué)成就進(jìn)行評(píng)論。如《酬祝十三秀才》：“浩思藍(lán)山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盤(pán)。詩(shī)家利器馳聲久，何用春闈榜下看?！边@里薛濤用“玉”“冰”喻祝十三秀才藻思的清美，用“詩(shī)家利器”贊頌其才華。又如《酬杜舍人》：“雙魚(yú)底事到儂家？撲手新詩(shī)片片霞?！边@顯然是對(duì)杜舍人詩(shī)作的褒揚(yáng)。由于酬唱的關(guān)系，薛濤在評(píng)論時(shí)或有溢美之辭，這也是不能避免的?！对⒅?zèng)濤詩(shī)因寄舊詩(shī)與之》云：“詩(shī)篇調(diào)態(tài)人皆有，細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知。月夜詠花恰暗淡，雨朝題柳為欹垂。長(zhǎng)教碧玉藏深處，總向紅箋寫(xiě)自隨。老大不能收拾得，與君開(kāi)似教男兒?！睆倪@首詩(shī)中，可以看出薛濤對(duì)自己詩(shī)才的自信，也可以看出薛濤對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作有很深的感悟。每個(gè)詩(shī)人都可“詠花”“題柳”，然而其創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)是不同的，感悟也是因人而異，所謂“細(xì)膩風(fēng)光我獨(dú)知”，這首詩(shī)可以看作是薛濤對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作之心理狀態(tài)的論述和表達(dá)。

二、魚(yú)玄機(jī)的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

魚(yú)玄機(jī)也是一位值得關(guān)注的女批評(píng)家。其在《光、威、裒姊妹三人少孤而始妍乃有是作精粹難儔雖謝家聯(lián)雪何以加之有客自京師來(lái)者示予因次其韻》一詩(shī)中，高度贊美了三姊妹的詩(shī)歌才能以及藝術(shù)天賦。魚(yú)玄機(jī)的文學(xué)批評(píng)最大的特點(diǎn)莫過(guò)于批評(píng)對(duì)象的特殊，那就是她自己本身。她在詩(shī)歌中對(duì)自己詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的狀態(tài)、詩(shī)歌的藝術(shù)成就與價(jià)值以及創(chuàng)作天賦皆給予了高度評(píng)價(jià)?！翱嗨妓言?shī)燈下吟，不眠長(zhǎng)夜怕寒衾”（《冬夜寄溫飛卿》）描述的就是自己構(gòu)思詩(shī)歌的狀態(tài)，頗有“兩句三年得，一吟雙淚流”的意味。“一首詩(shī)來(lái)百度吟，新情字字又聲金”（《次韻西鄰新居兼乞酒》）是對(duì)她自己詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。而在《游崇真觀南樓睹新及第題名處》中則對(duì)自己的才能充滿(mǎn)了自信：“雪峰滿(mǎn)目放春情，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩(shī)句，舉頭空羨榜中名?！眹@息的詩(shī)句中充溢著對(duì)自身價(jià)值的肯定與期待。從某種意義講，魚(yú)玄機(jī)對(duì)自己的批評(píng)其實(shí)是體現(xiàn)出了女性意識(shí)的覺(jué)醒。

三、上官婉兒的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

上官婉兒作為武則天及中宗朝得力的女官參與唐初的朝政，她的文學(xué)批評(píng)直接影響著唐前期宮廷詩(shī)的發(fā)展。謝無(wú)量在《中國(guó)大文學(xué)史》第二章《上官體與四杰》中說(shuō)：“婉兒承其祖，與諸學(xué)士爭(zhēng)務(wù)華藻，沈、宋應(yīng)制之作多經(jīng)婉兒評(píng)定，當(dāng)時(shí)以此相慕，遂成風(fēng)俗，故律詩(shī)之成，上官祖孫功尤多也。”王夢(mèng)鷗在《初唐詩(shī)學(xué)著述考》中說(shuō)：“尤以中宗復(fù)位以后，迭次賜宴賦詩(shī)，皆以婉兒為詞宗。品第群臣所賦，要以采麗與否為取舍之權(quán)衡。于是朝廷益靡然成風(fēng)矣。”上官婉兒一個(gè)重要的詩(shī)歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就是“采麗”?！安甥悺本褪亲髟?shī)追求詞藻的艷麗，這是歷來(lái)宮體詩(shī)的風(fēng)格特征，此或受六朝詩(shī)風(fēng)的影響。然而，上官婉兒的詩(shī)歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在追求詞藻的華美，如果是這樣那只是步齊梁的后塵。杜曉勤在《初盛唐詩(shī)歌的文化闡釋》中說(shuō)：“她們已不像龍朔詩(shī)人那樣主要靠詞藻的繁縟、富麗來(lái)粉飾太平、歌功頌德，而是開(kāi)始直接面對(duì)具體場(chǎng)景，注重氣勢(shì)，渲染氣氛，寫(xiě)出皇家氣派，盛世氣象，以及自己幸逢明時(shí)、春風(fēng)得意的真實(shí)感受?！币虼耍瞎偻駜毫硪粋€(gè)重要的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就是“詞氣”，以“氣”論詩(shī)早在魏文帝曹丕的《典論·論文》中就已有之。上官婉兒所追求的“詞氣”，主要具有剛健充盈、綿延壯大、生生不息的美學(xué)特征?！短圃?shī)紀(jì)事》卷三載：“中宗正月晦日幸昆明池賦詩(shī)，群臣應(yīng)制百余篇。帳殿前結(jié)彩樓，命昭容選一首為新翻御制曲。從臣悉集其下，須臾紙落如飛，各認(rèn)其名而懷之。既進(jìn)，唯沈、宋二詩(shī)不下。又移時(shí)，一紙飛墜。竟取而觀，乃沈詩(shī)也。乃聞其評(píng)曰：‘二詩(shī)工力悉敵，沈詩(shī)落句云：微臣彫朽質(zhì)，羞睹豫章材。蓋詞氣已竭，宋詩(shī)云：不愁明月盡，自我明珠來(lái)。沈乃伏，不敢復(fù)爭(zhēng)?！彼沃畣?wèn)的勝出皆因其“詞氣”剛健充盈。上官婉兒對(duì)“詞氣”的推崇可以說(shuō)是開(kāi)盛唐詩(shī)歌“神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)”審美追求的先河。胡明先生在《關(guān)于中國(guó)古代的婦女文學(xué)》中，對(duì)作為文學(xué)批評(píng)家的上官婉兒亦有著熱情洋溢的褒贊：“這位上官婉兒完全成了御用文學(xué)思想藝術(shù)的最高仲裁官、最權(quán)威的評(píng)論家。君臣賦詩(shī)，由她來(lái)‘第其甲乙;連沈、宋這樣一代名家的‘應(yīng)制之作竟‘多經(jīng)婉兒評(píng)定！這也許是婦女文學(xué)史上最令后世女性們揚(yáng)眉得意之文壇佳話(huà)了，也許是婦女文學(xué)史上應(yīng)該大書(shū)特書(shū)的一件事！這比起后來(lái)蕉園五子、蕉園七子、隨園諸妹、諸女弟子們的鋪排喧鬧、門(mén)墻燦爛似乎更具女性文學(xué)史的純粹意義與精神上的崇高感?！?/p>

四、武則天的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐

武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，在文學(xué)領(lǐng)域，武則天亦有很大的研究?jī)r(jià)值。除了她本人的文學(xué)素養(yǎng)，更是因?yàn)樗鳛樽罡呓y(tǒng)治者有著自己的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)，武則天的批評(píng)實(shí)踐對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展具有著深遠(yuǎn)的影響。筆者以為，武則天的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)可概括為兩點(diǎn)，一是注重文學(xué)的形式之美;二是崇尚自然。

在武則天與駱賓王那段著名的歷史故事中，徐敬業(yè)舉兵討伐武則天，大詩(shī)人駱賓王為其撰寫(xiě)《討武曌檄》，言辭極其鋒利，如“入門(mén)見(jiàn)嫉，娥眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主”，又如“一抔之土未干，六尺之孤何在？”等等。《資治通鑒》卷第二百三《則天順圣皇后上之上》云：“太后見(jiàn)檄，問(wèn)曰：‘誰(shuí)所為？或?qū)υ唬骸樫e王太后曰：‘宰相之過(guò)也。人有如此才，而使之流落不偶乎！”在這里，武則天難得顯露帝王的胸襟，沒(méi)有怪罪駱賓王，反而大贊其才，想召他來(lái)輔助。武則天之所以如此，就是因?yàn)樗奈膶W(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，即重文采。《唐詩(shī)紀(jì)事》第十一卷記載了一件武則天評(píng)詩(shī)事：“武后游龍門(mén)，命群官賦詩(shī)。先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜。坐未安，之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱(chēng)善，乃就奪錦袍衣之?！边@就是著名的“錦袍賜詩(shī)”的典故，充分體現(xiàn)了武則天對(duì)文學(xué)形式美的重視。

武則天文學(xué)批評(píng)的另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是“崇尚自然”。這一標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在她的《夏日游石淙詩(shī)序》中。公元700年，武則天率領(lǐng)群臣到距洛陽(yáng)不遠(yuǎn)的石淙避暑，隨行的詩(shī)人有宋之問(wèn)、李嶠、崔融等人。在此期間的一次宴飲中，武則天即興賦《石淙》一詩(shī)，余者亦作詩(shī)和之。故武則天又作《夏日游石淙詩(shī)序》，其序結(jié)尾處有這樣一段文字：“無(wú)煩昆閬之游，自然形勝之所，當(dāng)使人題彩翰，各寫(xiě)瓊篇。庶無(wú)滯於幽棲，冀不孤於泉石。各題四韻，咸賦七言?！蔽淖执笠馐钦f(shuō)，游覽自然美景的時(shí)候，應(yīng)該題詩(shī)歌詠。也就是說(shuō)，提倡對(duì)大自然的書(shū)寫(xiě)與描繪，并歌頌其美好。另外，她還提醒大家，在描繪自然風(fēng)光的時(shí)候不要停滯，不要孤立于幽棲泉石?！皽?，刻板，不靈活，“不滯”即流暢、自然。也就是說(shuō)，詩(shī)歌在表現(xiàn)大自然的時(shí)候追求“自然”，反對(duì)人工的刻意雕琢。武則天“崇尚自然”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或美學(xué)追求，不同于魏晉玄言詩(shī)。魏晉玄言詩(shī)所崇尚的“自然”只是作為談玄的載體，而武則天則真正將大自然作為審美對(duì)象。這一批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的影響延續(xù)到了唐代大量的山水田園詩(shī)的創(chuàng)作發(fā)展。除了《夏日游石淙詩(shī)序》外，武則天還有一篇重要的批評(píng)著作，即《織錦回文記》。東晉才女蘇蕙，字若蘭，東晉陳留武功縣令蘇道質(zhì)三女，十六歲時(shí)嫁于秦州刺史竇滔。后竇滔另尋新歡，蘇蕙怨憤而織成回文詩(shī)，即《璇璣圖》。這些詩(shī)歌哀怨凄婉，情意悲切。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)《織錦璇璣圖》詩(shī)曰：“千詩(shī)織就回文錦，如此陽(yáng)臺(tái)暮雨何？只有英靈蘇蕙子，更無(wú)悔過(guò)竇連波?！比欢?，真正使得蘇蕙作回文詩(shī)的事跡得以廣為流傳的，莫過(guò)于武則天的《織錦回文記》。在這篇文章中，武則天記述了蘇蕙的身世遭遇及創(chuàng)作緣起，更是高度贊揚(yáng)了蘇蕙的“才情之妙”。她說(shuō)：“其錦縱橫八寸，題詩(shī)二百馀首，計(jì)八百馀言，縱橫反覆，皆成章句。其文點(diǎn)畫(huà)無(wú)缺，才情之妙，超今邁古……”又如：“朕聽(tīng)政之暇，留心墳典，散帙之次，偶見(jiàn)斯圖，因述若蘭之才，復(fù)美連波之悔過(guò)，遂制此記，聊以示將來(lái)也。”一直以來(lái)，談及回文詩(shī)時(shí)皆將看作是游戲之作，未對(duì)其藝術(shù)性予以應(yīng)有的重視。武則天以其卓越的批評(píng)視角發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)作品的“五彩相宣，瑩心耀目”。另外，更有一點(diǎn)值得注意。這是一篇自覺(jué)地對(duì)女性作家及其作品進(jìn)行批評(píng)的文章。武則天以帝王之尊對(duì)女性作家才情的高度肯定，對(duì)女性文學(xué)作品的喜愛(ài)推崇，無(wú)疑對(duì)唐代女性文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著不可估量的影響，或者說(shuō)武則天自覺(jué)地對(duì)女性文學(xué)進(jìn)行批評(píng)，這在中國(guó)女子文學(xué)批評(píng)實(shí)踐發(fā)展史上具有里程碑的意義。