【摘要】瑤族長(zhǎng)鼓舞是我國(guó)少數(shù)民族的民間舞蹈，在湖南、廣東、廣西等瑤族聚集地區(qū)盛行，其歷史悠久至今已經(jīng)有八百多年的歷史，是中國(guó)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一?，幾彘L(zhǎng)鼓舞具有非常豐厚的文化價(jià)值，應(yīng)在當(dāng)下展現(xiàn)出瑤族文化所具有的獨(dú)特魅力。

【關(guān)鍵詞】瑤族長(zhǎng)鼓舞；表演特點(diǎn)；傳承文化

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-163-03

【本文著錄格式】劉玲.瑤族長(zhǎng)鼓舞的表演特點(diǎn)和傳承文化分析[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：163-165.

引言

隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展，不同地區(qū)的社會(huì)環(huán)境以及地域因素等都會(huì)出現(xiàn)或多或少的改變，瑤族地區(qū)也同樣如此?，幾彘L(zhǎng)鼓舞展現(xiàn)出了其隨著時(shí)代發(fā)展而形成的獨(dú)特的文化內(nèi)涵，近幾年瑤族長(zhǎng)鼓舞已經(jīng)成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是展現(xiàn)瑤族人民獨(dú)特魅力發(fā)展中的重要組成部分。在瑤族的日常生活中，無論是慶祝節(jié)日或者是豐收慶典中，都會(huì)選擇長(zhǎng)鼓舞進(jìn)行表演。長(zhǎng)鼓舞逐步發(fā)展成了一種非常普遍的民族文化，甚至可以說，瑤族長(zhǎng)鼓舞對(duì)瑤族人民而言是大眾型的文化娛樂活動(dòng)。

一、瑤族長(zhǎng)鼓舞的表演特點(diǎn)以及文化內(nèi)涵

（一）瑤族長(zhǎng)鼓舞的表演特點(diǎn)

瑤族長(zhǎng)鼓舞又可以稱為“播公”，這是瑤族特有的語(yǔ)言。長(zhǎng)鼓主要是指兩鼓對(duì)接，握著中腰，將長(zhǎng)鼓掛在肩上，橫于腰間，左手以手掌的形式對(duì)其進(jìn)行拍擊，右手則可以持竹片在兩端的皮面上進(jìn)行擊打，進(jìn)而發(fā)出咚咚的聲音，這就是常見瑤族的長(zhǎng)鼓。對(duì)長(zhǎng)鼓進(jìn)行分析時(shí)，按照形狀可以將長(zhǎng)鼓簡(jiǎn)要地分為大、中、小三種不同的長(zhǎng)鼓，通常情況下是使用沙桐木作為最基本材料，用羊皮或者是牛皮來作為骨面的材料。長(zhǎng)鼓在打擊的過程中，根據(jù)瑤族人民在日常生活中的勞作、生產(chǎn)、狩獵、采集進(jìn)而生成，逐步形成的一種獨(dú)特的表演方式?，幾宄Ｒ姷拈L(zhǎng)鼓舞一共有72套不同的打法，每一套打法又可以將其分為移堂、起堂等若干特色的行為。長(zhǎng)鼓舞的整體動(dòng)作既有粗又有細(xì)，可謂是剛?cè)岵?jì)，能夠給人一種剛強(qiáng)灑脫或者是柔美嬌媚的感覺，十分具有民族特色。長(zhǎng)鼓舞在表演的過程中，也帶著樸實(shí)之美的獨(dú)特方式，特別是其中跳躍、翻轉(zhuǎn)或者是大蹦等展現(xiàn)了瑤族人民獨(dú)特的熱情奔放的性格。

在瑤族的長(zhǎng)鼓舞中，其主要的表現(xiàn)形式還包括了盤古長(zhǎng)鼓舞、鑼笙長(zhǎng)鼓舞、桌臺(tái)長(zhǎng)鼓舞等。長(zhǎng)鼓舞的擊打包括了文打和武打之分。所謂文打，是指在拍打長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作過程中，其動(dòng)作相對(duì)于柔和且緩慢，武打則更加的奔放與粗獷，兩者相互對(duì)打，也可以分為四人對(duì)打，或者是一大群人圍著一個(gè)圈圈進(jìn)行對(duì)打，整體的氣氛非常的熱烈，鼓聲越響亮長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作就越猛、越敏捷、越勇猛、越灑脫，更多的是模仿上山、越溪等不同的動(dòng)作，給人的感覺是如栩栩如生、一看就懂。長(zhǎng)鼓舞具有獨(dú)特的歷史文化以及表演特點(diǎn)，在近千百年的歷史發(fā)展中已經(jīng)深深融入到了所有瑤族人民的日常生活中，長(zhǎng)鼓舞具有非常豐厚的瑤族文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)出了瑤族人民的信仰與追求，展現(xiàn)出了瑤族人民的性格。

瑤族是山地民族，主要居住在海拔1000米到2000米的地區(qū)，山峰分布連綿起伏，山谷深且險(xiǎn)要。由于長(zhǎng)期居住在這樣一個(gè)獨(dú)特的自然環(huán)境中，隔絕了瑤族與其他民族之間的交往，信息流通速度較慢，構(gòu)建了瑤族獨(dú)特的民族文化，其獨(dú)特的地理位置給瑤族文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。加之生活的過程中，人們習(xí)慣靠山吃山靠水吃水，長(zhǎng)期以來，瑤族處于一種自給自足的生活狀態(tài)中，山間勞作也成為瑤族在生活中最重要的組成部分。這一點(diǎn)也可以從長(zhǎng)鼓舞中的動(dòng)作看出來，舞蹈中很多動(dòng)作直接展現(xiàn)了瑤族人民的日常生活狀態(tài)，不僅包括了對(duì)日常生活情境的模擬，還包括了對(duì)日常勞作的提煉與升華，成為瑤族民間最重要的文化形式、藝術(shù)形式之一。

（二）文化內(nèi)涵

正所謂藝術(shù)來源于生活也高于生活，現(xiàn)階段通過分析瑤族長(zhǎng)鼓舞發(fā)現(xiàn)其含有山地民族所具有的獨(dú)特文化縮影。瑤族長(zhǎng)鼓舞讓人們感受到瑤族獨(dú)特的氣息以及其生產(chǎn)方式，根據(jù)我國(guó)相關(guān)史料記載進(jìn)行分析，瑤族先民多數(shù)情況下是以狩獵為生，在狩獵回來之后，每一次打到獵物，瑤族的先民都會(huì)聚集在一個(gè)空地上進(jìn)行慶祝。如果獵物非常地豐厚，在慶祝長(zhǎng)鼓舞就要大喊大叫，目的是為了模仿狩獵的動(dòng)作，并且展現(xiàn)出狩獵的全過程，長(zhǎng)鼓舞的誕生由此而來。隨著時(shí)間的推移，瑤族人民的生活內(nèi)容越來越豐富，長(zhǎng)鼓舞的內(nèi)容也多了起來，其中有表現(xiàn)播種、收獲等不同的動(dòng)作。當(dāng)前通過長(zhǎng)鼓舞，能發(fā)現(xiàn)瑤族人民在日常勞作過程中的勞作方式、生活習(xí)慣。

從節(jié)奏韻律的角度分析瑤族長(zhǎng)鼓舞，發(fā)現(xiàn)其整體的節(jié)奏韻律分明兼具陽(yáng)剛與陰柔之美。從舞蹈藝術(shù)的角度進(jìn)行分析，瑤族長(zhǎng)鼓舞有些動(dòng)作展現(xiàn)了一種磅礴的舞蹈氣勢(shì)，展現(xiàn)了陽(yáng)剛之美。也有一些長(zhǎng)鼓舞舞者的動(dòng)作是在空氣中不斷的舒展自己的身軀、動(dòng)作飄逸、飛躍，展現(xiàn)了瑤族長(zhǎng)鼓舞中的陰柔之美。分析在瑤族長(zhǎng)鼓舞中的陰陽(yáng)之美，其展現(xiàn)瑤族人民對(duì)男女之間平等的一種認(rèn)知。

（三）民族特點(diǎn)

長(zhǎng)鼓舞的表演者在手腳上的功夫則更為厲害，表演長(zhǎng)鼓舞需要弓點(diǎn)、蹲八字更能展現(xiàn)出長(zhǎng)鼓舞的姿勢(shì)，具有非常明顯的民族特點(diǎn)。長(zhǎng)鼓舞不僅僅展現(xiàn)了瑤族人民日常的生活習(xí)慣、生產(chǎn)的日常，也通過舞蹈表演，體現(xiàn)出瑤族群眾對(duì)美好生活的追求和向往。這是一種虛實(shí)結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一，特別是在進(jìn)行祭祀性的舞蹈過程中。在瑤族長(zhǎng)鼓舞中有很多的舞蹈動(dòng)作，也是在模擬動(dòng)物的動(dòng)作狀態(tài)，這是對(duì)勞動(dòng)人民生活的一種體現(xiàn)從另外一個(gè)視角進(jìn)行分析，長(zhǎng)鼓舞的表演人員借助長(zhǎng)鼓舞的動(dòng)作，也展現(xiàn)了瑤族人民對(duì)美好生活的期待，對(duì)生活的熱愛之情，需要虛像與實(shí)像之間的相互融合、交合。長(zhǎng)鼓舞本身更加具有藝術(shù)性，也能夠起到良好的舞蹈表達(dá)，體現(xiàn)舞蹈?jìng)鞒械囊饬x?，幾彘L(zhǎng)鼓舞也是為了慶祝節(jié)日，特別是在瑤族春節(jié)，表演長(zhǎng)鼓舞可謂是其中不可缺少的一部分。在瑤族春節(jié)，很多瑤族人民都會(huì)擊起長(zhǎng)鼓，唱起長(zhǎng)歌，走村串寨，在整個(gè)活動(dòng)過程中可謂是家喻戶曉，很多表演者臉上都會(huì)洋溢著幸福與快樂，長(zhǎng)鼓舞的出現(xiàn)表達(dá)了瑤族人們對(duì)節(jié)日的重視，也是瑤族人民對(duì)長(zhǎng)鼓舞的熱愛。在春節(jié)或是瑤族人民嫁娶等重要節(jié)日都會(huì)表演長(zhǎng)鼓舞，長(zhǎng)鼓舞可謂是瑤族人民的靈魂，與瑤族的文化發(fā)展深深地融合，長(zhǎng)鼓舞將快樂、對(duì)生活美好的期待傳遞給觀眾，也展現(xiàn)了瑤族長(zhǎng)鼓舞的獨(dú)特魅力。在表演的過程中，更使得民族與民族之間的交流與融合質(zhì)量得到了提升，使得長(zhǎng)鼓舞能夠真真正正的、切實(shí)的融入到現(xiàn)階段瑤族社會(huì)發(fā)展中。隨著長(zhǎng)鼓舞的流傳，以及人們對(duì)長(zhǎng)鼓舞的深入了解，也能利用長(zhǎng)鼓舞推動(dòng)瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做好民族文化的傳承。

二、瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承文化

（一）增強(qiáng)民族的凝聚力

現(xiàn)階段為了提高瑤族長(zhǎng)鼓舞的傳承效果，首先要明確傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的價(jià)值，能夠增強(qiáng)瑤族人民對(duì)文化的認(rèn)同感?，幾遄迦褐递^多，現(xiàn)階段居住，相對(duì)于分散，依靠瑤族長(zhǎng)鼓舞，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)所有瑤族人民在心理上的凝聚感，從某種意義上來講，人們?cè)谔崞瓞幾?，第一反?yīng)就是長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓舞，是瑤族的典型標(biāo)志。當(dāng)舞動(dòng)長(zhǎng)鼓舞對(duì)瑤族人民而言，是一種內(nèi)心深處的悸動(dòng)，是對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族的熱愛?，幾宓奈璨浇》€(wěn)有力，深蹲、跳躍等富有特色的鼓花和旋轉(zhuǎn)等，都能讓所有的舞者與觀眾對(duì)其產(chǎn)生非常大的震撼感，在心理上對(duì)瑤族舞蹈產(chǎn)生認(rèn)同感，形成一種精神上的共鳴，在這一種精神和心理上的支配之下，能夠激發(fā)瑤族群眾相互尊重、相互愛護(hù)之情。在情感累積到達(dá)一定程度后哪怕是住在不同地區(qū)的瑤族人民，在心理上也會(huì)對(duì)瑤族文化產(chǎn)生絕對(duì)的文化認(rèn)同感。在瑤族的盤王節(jié)中，還會(huì)舉行盤王源的儀式，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)社會(huì)環(huán)境以及自然認(rèn)知不足時(shí)會(huì)舉行的一種祭祀活動(dòng)，瑤族人民會(huì)在祭祀盤王的過程中跳起長(zhǎng)鼓舞。這不僅僅表達(dá)了瑤族人民對(duì)長(zhǎng)鼓舞的喜愛，同時(shí)也展現(xiàn)了瑤族文化中所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化內(nèi)容。通過長(zhǎng)鼓舞作為中介，提高了瑤族內(nèi)部的交流效果，體現(xiàn)出了其獨(dú)特的民族情感、民族凝聚力以及民族意識(shí)覺醒等。

（二）堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待瑤族長(zhǎng)鼓舞文化

瑤族的長(zhǎng)鼓舞對(duì)所有瑤族群眾而言是一種獨(dú)特的歸屬文化，他們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)長(zhǎng)鼓舞有著獨(dú)特的感想與認(rèn)知，甚至認(rèn)為瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化聚合中最為重要的一部分，當(dāng)瑤族人民看到長(zhǎng)鼓舞時(shí)會(huì)有著一種獨(dú)特的文化歸屬感。對(duì)瑤族人民而言，長(zhǎng)鼓舞豐富了他們?nèi)粘Ｉ钪械膴蕵坊顒?dòng)與精神生活。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人們?cè)谌粘５膭谧骱笙胍ハ硎芫裆系挠鋹?，長(zhǎng)鼓舞就是他們的第一選擇，在表演長(zhǎng)鼓舞的過程中，所有的舞者都是快樂的，散發(fā)著熱情美好的希望。觀眾能夠通過舞者的舞蹈，感受到愉悅的體驗(yàn)，很多舞者在表演瑤族長(zhǎng)鼓舞時(shí)，都能夠通過音樂讓自己的身心處于一種愉快且幸福的狀態(tài)中。這一種強(qiáng)烈的、獨(dú)特的幸福感，能夠利用肢體語(yǔ)言進(jìn)行思想上的傳遞，讓觀眾獲取共鳴感。對(duì)所有的欣賞者而言，在欣賞瑤族長(zhǎng)鼓舞時(shí)，也可以將長(zhǎng)鼓舞的感情轉(zhuǎn)移到自己的身上，通過肢體語(yǔ)言以及表情上的交流，獲得非常深刻的、美的感受?，幾宓拈L(zhǎng)鼓舞始終具有瑤族獨(dú)特的文化特征以及文化特點(diǎn)，其經(jīng)過了千百年來的文化傳承以及發(fā)展，至今瑤族的長(zhǎng)鼓舞可謂是瑤族的精神之魂。在千百年的文化傳承中，所有人應(yīng)該清楚地認(rèn)知這一點(diǎn)。雖然也有一些人認(rèn)為瑤族長(zhǎng)鼓舞中含有封建迷信的色彩，但是這僅僅是舞蹈中的一部分，因?yàn)楝幾逍枰梦璧高M(jìn)行祭祀，而且瑤族在當(dāng)時(shí)表演長(zhǎng)鼓舞祭祀中，是由于長(zhǎng)期處于封閉自然環(huán)境中，與外界接觸的頻率相對(duì)較少，自然而然會(huì)出現(xiàn)信奉神靈的狀態(tài)。為此，其信奉的神靈也多是十分常見的內(nèi)容之一。隨著現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)自然界中并不存在神靈，而如果將大量的封建迷信內(nèi)容保留下來，會(huì)給青少年或者兒童帶來消極影響。為此，在分析和傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的過程中，應(yīng)該做到去其糟粕，取其精華。將瑤族長(zhǎng)鼓舞中的積極成分留下來，并且將瑤族長(zhǎng)鼓舞中存在的消極成分進(jìn)行轉(zhuǎn)化，才能夠讓人們既了解瑤族長(zhǎng)鼓舞發(fā)展的歷史，不會(huì)對(duì)歷史的認(rèn)知出現(xiàn)問題，促使瑤族長(zhǎng)鼓舞的發(fā)展質(zhì)量得到提升，長(zhǎng)久地展現(xiàn)出瑤族文化所具有的獨(dú)特美感，幫助更多的人了解瑤族長(zhǎng)鼓舞，體現(xiàn)出其獨(dú)有的魅力，把中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久的傳承下去。

（三）有利于推動(dòng)各民族間的文化交流

瑤族處在我國(guó)的南嶺地區(qū)，該地區(qū)不僅僅居住著瑤族，還有壯族、苗族等不同的少數(shù)民族。他們的生活區(qū)域可謂是比鄰交錯(cuò)，在生活、勞動(dòng)等不同的方式上都存在著一定的相似之處，民族與民族之間進(jìn)行文化交流的緊密程度相對(duì)較高。在文化交流的過程中，瑤族與其他民族之間也會(huì)相互影響、相互滲透。以此為特點(diǎn)分析長(zhǎng)鼓舞，能發(fā)現(xiàn)瑤族長(zhǎng)鼓舞在舞蹈動(dòng)作以及韻律上與壯族和苗族的舞蹈也存在著相似之處，這也使得民族文化之間的融合和交流效果得到了提升。但是相比于苗族和壯族的舞蹈而言，瑤族長(zhǎng)鼓舞擁有較為完整的程式，音樂舞蹈都有相關(guān)的文獻(xiàn)以及傳承者一代又一代地流傳下來，這也展現(xiàn)出了不同民族之間相互呼應(yīng)，相互滲透的結(jié)果?，幾彘L(zhǎng)鼓舞，其結(jié)構(gòu)非常對(duì)稱，是視聽結(jié)合的藝術(shù)之一，更是瑤族進(jìn)行社交的主要活動(dòng)之一。無論是在祭祀儀式還是節(jié)日慶典，人們走村串寨的活動(dòng)過程中，瑤族人民都是擊起長(zhǎng)鼓唱起歌，可謂是鼓樂齊鳴、鑼鼓歡天，每個(gè)舞者都是高興的、快樂的，這也展現(xiàn)了瑤族長(zhǎng)鼓舞對(duì)瑤族人民而言，它本身所表達(dá)的是一種愉快的情緒，更展現(xiàn)出了瑤族人民對(duì)長(zhǎng)鼓舞的重視。隨著長(zhǎng)鼓舞舞蹈的高潮來襲，場(chǎng)面會(huì)更加熱鬧，所有人都會(huì)配合著長(zhǎng)鼓舞的鼓點(diǎn)翩翩起舞。體現(xiàn)了瑤族人民獨(dú)特的審美特質(zhì)，整個(gè)過程中是人與人進(jìn)行溝通的過程。民族與民族之間進(jìn)行溝通，實(shí)現(xiàn)了文化之間的交流與影響，更推動(dòng)了不同民族之間的相互學(xué)習(xí)、相互交流。伴隨著文化的發(fā)展以及文化的深入性交流，使得民族與民族之間能夠相互影響、相互展示。這既體現(xiàn)了瑤族在舞蹈創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的包容性，同時(shí)長(zhǎng)鼓舞的出現(xiàn)也有力地推動(dòng)瑤族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)本身的繁榮性。

（四）保護(hù)并發(fā)揮瑤族長(zhǎng)鼓舞藝人的效能

在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展過程中，依靠的并不是已經(jīng)固有的程式，而是瑤族民間藝人的口傳心授。在最初學(xué)習(xí)瑤族長(zhǎng)鼓舞時(shí)，都是由一位老前輩帶著一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞中不同的打法、長(zhǎng)鼓舞所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，無論是在舞蹈要領(lǐng)還是舞蹈的風(fēng)格、舞蹈精神上，他都繼承了原有舞者的思想，并且將原有舞者的思想一代又一代的傳承下去，使得當(dāng)前的瑤族長(zhǎng)鼓舞是經(jīng)過了很多很好是經(jīng)歷了很多舞者的變化，進(jìn)而形成了能夠與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的瑤族長(zhǎng)鼓舞。不同的人跳瑤族長(zhǎng)鼓舞的體驗(yàn)、感受不同，對(duì)長(zhǎng)鼓舞的理解等都有著一定的區(qū)別。而這些不同的理解融入到瑤族長(zhǎng)鼓舞，使得瑤族長(zhǎng)鼓舞能夠在當(dāng)前找到舞蹈?jìng)鞒械囊?guī)律，也展現(xiàn)了民族舞蹈的現(xiàn)代價(jià)值。在傳承瑤族長(zhǎng)鼓舞的過程中，需要明確傳承的方式，既能夠體現(xiàn)藝術(shù)追求，同時(shí)也能夠通過瑤族長(zhǎng)鼓舞，展現(xiàn)出不同人在學(xué)習(xí)長(zhǎng)鼓舞時(shí)對(duì)文化、對(duì)社會(huì)發(fā)展所展現(xiàn)出的思考能力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族文化中不可丟失的一部分，更是中國(guó)的民族特色藝術(shù)。瑤族長(zhǎng)鼓舞能夠與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展密切相連。長(zhǎng)鼓舞在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，其結(jié)合了瑤族人民在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，吸收了非常多的藝術(shù)精華，這些使得瑤族長(zhǎng)鼓舞是瑤族地區(qū)最為重要的、最具獨(dú)特文化內(nèi)涵。其具有十分鮮明的民族特征。一直以來，長(zhǎng)鼓舞都是瑤族文化中不可忽略且富有特色的一部分。特別是在社會(huì)不斷向前發(fā)展的過程中，瑤族長(zhǎng)鼓舞的表演形式也會(huì)越來越豐富，其表演內(nèi)容會(huì)更加廣泛，這也使得瑤族長(zhǎng)鼓舞能夠一代又一代的傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：劉玲（1978-），女，廣西賀州，館員，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)。