湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 周敏

一、要點(diǎn)解析：大學(xué)生愛國(guó)主義教育“233”模式解讀

（一）科學(xué)解構(gòu)：“233”模式的意蘊(yùn)內(nèi)涵

雙主體論：現(xiàn)代德育中的雙主體理論，突出了教師與學(xué)生的主體地位。雙方都要尊重對(duì)方的主體地位，自覺、有效地展開與參與德育教育活動(dòng)。教師要明確自身言行對(duì)學(xué)生的影響，而基于“親其師遵其道”的思想，在日常教學(xué)、管理、服務(wù)等多個(gè)環(huán)節(jié)中，要注重持續(xù)提升自身的職業(yè)道德水平，發(fā)揮人格魅力、樹立道德榜樣。在開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)，要求學(xué)校在制定愛國(guó)主義目標(biāo)、安排愛國(guó)主義內(nèi)容、運(yùn)用愛國(guó)主義教育途徑及方法，均要契合學(xué)生主體發(fā)展規(guī)律。

愛國(guó)主義教育“三個(gè)維度”目標(biāo)：大學(xué)生愛國(guó)主義教育有三重目標(biāo)指向，價(jià)值指向上重在提升學(xué)生的憂患意識(shí)，重點(diǎn)任務(wù)上在于打贏疫情攻堅(jiān)戰(zhàn)，在社會(huì)視野上將大學(xué)生塑造成契合發(fā)展要求的時(shí)代新人。因此，愛國(guó)主義教育目標(biāo)制定，要從價(jià)值指向、重點(diǎn)任務(wù)、社會(huì)視野上，應(yīng)著重主義情感、價(jià)值、實(shí)踐三維維度上，明確愛國(guó)主義教育價(jià)值、目的及任務(wù)。

“三位一體”愛國(guó)主義教育途徑及方法：大學(xué)生愛國(guó)主義教育，從思政與德育角度來看，起點(diǎn)在家庭、發(fā)展在學(xué)校、定型在社會(huì)。這也意味著，愛國(guó)主義教育離不開家庭、學(xué)校與社會(huì)三方的支持，建立三位一體愛國(guó)主義教育體系，同時(shí)也是要實(shí)現(xiàn)教育合力、有效發(fā)揮教師的主體作用，取得1+1＞2的教育效果。以下是具體的“233”教學(xué)模式。（見圖1）

圖1 “233”教學(xué)模式

（二）意義解讀：“223”模式的教育價(jià)值

（1）促進(jìn)大學(xué)生自身全面發(fā)展。在全民抗疫攻堅(jiān)戰(zhàn)中，網(wǎng)絡(luò)上流傳著各大高校錄制的“武漢加油”“中國(guó)加油”的祝福視頻、微博短文等，各地的大學(xué)生都以所在地區(qū)為立足點(diǎn)，對(duì)中國(guó)抗疫、武漢抗疫發(fā)生，在應(yīng)對(duì)重大公共危機(jī)事件中表現(xiàn)出了戰(zhàn)疫必勝的決心與信心，其體現(xiàn)出了大學(xué)生們濃濃的愛國(guó)情懷。在后疫情時(shí)代下，以“233”模式展開大學(xué)生愛國(guó)主義教育，是為了有效彰顯是生的主體地位，讓大學(xué)生走出教室、走出校園，明確自身發(fā)展與國(guó)家前途一體[1]。

（2）實(shí)現(xiàn)高校立德樹人目標(biāo)。對(duì)于高校而言，實(shí)現(xiàn)立德樹人，不僅是培養(yǎng)時(shí)代所需的全面發(fā)展人才的關(guān)鍵，還是高校在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)教育全面轉(zhuǎn)型與改革的關(guān)鍵。后疫情時(shí)代下有雖然多數(shù)大學(xué)生都回到了校園，但學(xué)習(xí)依舊以“云端”為主，學(xué)?？梢酝ㄟ^線上+線下的一體化方式，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生云端動(dòng)態(tài)與行為、心理狀態(tài)的變化，這樣既是完成立德樹人任務(wù)的契機(jī)，又是高校革新人才培養(yǎng)體系的挑戰(zhàn)。后疫情時(shí)代下，學(xué)?！?33”模式，建立三位一體愛國(guó)主義教育體系，并將愛國(guó)主義精神浸潤(rùn)到大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各個(gè)層面，使得愛國(guó)主義精神植根于學(xué)生內(nèi)心深處。再者，由于學(xué)校是大學(xué)生成才的主要陣地，疫情之下依托于“233”模式，展開大學(xué)生愛國(guó)主義教育，可進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家未來、民族前途的擔(dān)憂，從而使得大學(xué)生自主、積極參與愛國(guó)主義教育，落實(shí)立德樹人。

（3）關(guān)系國(guó)家與社會(huì)和諧穩(wěn)定。后疫情時(shí)代下，雖然疫情得到控制，但依舊需要進(jìn)一步做好疫情防范，大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展、社會(huì)建設(shè)的接班人，應(yīng)自覺配合抗疫斗爭(zhēng)需要，積極參與抗疫實(shí)踐活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。通過“233”模式展開愛國(guó)主義教育，在于為大學(xué)生提供強(qiáng)有力的精神知識(shí)，使得大學(xué)生有效意識(shí)到疫情對(duì)國(guó)家與社會(huì)的影響，積極與全國(guó)人民共同抗疫，使得大學(xué)生能理性愛國(guó)、堅(jiān)持黨對(duì)人民的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同與認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義[2]。

二、問題分析：后疫情時(shí)代下大學(xué)生愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀

為明確當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育存在的問題，獲取較為可靠的一手資料，應(yīng)采用問卷調(diào)查法。圍繞校內(nèi)大學(xué)生，共發(fā)放了450份調(diào)查問卷（網(wǎng)絡(luò)300份，紙質(zhì)150份），可有效回收問卷425份，回收有效率為94.44%。

（一）調(diào)研樣本概況

調(diào)查樣本涉及不同專業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生，圍繞后疫情時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀、存在問題等內(nèi)容展開調(diào)研。具體樣本分布如表1。

表1 調(diào)研樣本概況

在樣本分布中，由于其調(diào)研學(xué)校系工科類院校，性別比例男性稍多，理工類學(xué)生占比也較大，但是整體分布較為均衡，樣本數(shù)量比例相差小于10%；為了更好地全面了解各個(gè)年級(jí)學(xué)生對(duì)后疫情時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的觀點(diǎn)和看法，各個(gè)年級(jí)的學(xué)生占比相當(dāng)。整體分析，調(diào)研樣本分布合理，數(shù)據(jù)結(jié)論相對(duì)可靠。

（二）調(diào)研結(jié)果

（1）抽象化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，抽象化，是指的大學(xué)生心中對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)抽象化，未能聯(lián)系生活、實(shí)踐。在調(diào)查中，在問及“愛國(guó)是否等于愛社會(huì)主義愛共產(chǎn)黨”“你是否明白愛國(guó)主義的本質(zhì)”“是否指導(dǎo)如何愛國(guó)”方面，情況并非十分理想，大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義教育理解不具體、不深刻，大部分學(xué)生停留在“抽象”“空洞”層面。中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家、社會(huì)主義之間內(nèi)在聯(lián)系緊密，愛國(guó)的本質(zhì)是堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義。然而，網(wǎng)絡(luò)上、新媒體平臺(tái)上，各種文化、思潮的交鋒，使得有些大學(xué)生在心中出現(xiàn)了“愛國(guó)不等于愛社會(huì)主義愛共產(chǎn)黨”的想法，其導(dǎo)致國(guó)家與黨、社會(huì)主義出現(xiàn)隔閡，使得大學(xué)生未能把握國(guó)家、共產(chǎn)黨、社會(huì)主義之間的緊密聯(lián)系，難以把握新時(shí)代愛國(guó)主義的本質(zhì)，以至于愛國(guó)主義抽象化。（見圖2）

圖2 疫情后愛國(guó)主義教育調(diào)查存在“抽象化”現(xiàn)象

在聊及“疫情后是否加強(qiáng)了認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“對(duì)于疫情期間的網(wǎng)路負(fù)面輿論是否參與過維護(hù)”等方面，真正參與維護(hù)國(guó)家形象的僅占18%。很多學(xué)生只是瀏覽過，也質(zhì)疑過，但是大部分學(xué)生僅存在事不關(guān)己的僥幸心理。愛國(guó)意識(shí)亟待加強(qiáng)，愛國(guó)僅停留在意識(shí)層面，行動(dòng)力較弱。

在后疫情時(shí)代下，要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家、對(duì)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)，是愛國(guó)主義教育必須要攻破的課題[3]。

（3）情緒化傾向影響較大。情緒化傾向，指的是大學(xué)生愛國(guó)主義出現(xiàn)了情緒化的傾向，同時(shí)也是無法理性地表達(dá)愛國(guó)之情。愛國(guó)之情，也是一種對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展由衷自豪，所流露出的真情實(shí)感。然而，大學(xué)生價(jià)值觀念、思想觀念還存在一定偏差，存在著年少輕狂、意氣風(fēng)發(fā)的缺陷，在謠言、虛假現(xiàn)實(shí)的煽動(dòng)下被利用。65.47%的大學(xué)生表示，曾經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)過不實(shí)的“造假信息”；56.29%的學(xué)生表示，對(duì)于一些負(fù)面信息存在質(zhì)疑，不確定信息是否真實(shí)。正是由于大學(xué)生年輕氣盛，很容易受誘惑、刺激的影響，其表現(xiàn)出不理性的愛國(guó)行為。后疫情時(shí)代下，需要通過有效地教育方式、多樣的教育渠道，引領(lǐng)大學(xué)生理性愛國(guó)。

（三）實(shí)踐路徑：“233”模式下大學(xué)生愛國(guó)主義教育方法及路徑

1.雙主體：實(shí)施雙主體愛國(guó)主義教育

充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。促使大學(xué)生堅(jiān)定愛國(guó)、形成愛國(guó)之情，最好的方式就是讓大學(xué)生在自我教育中明白愛國(guó)的意義。只有讓大學(xué)生自身了解了愛國(guó)的重要性，才能使得愛國(guó)成為大學(xué)生的自我需求，可有效將愛國(guó)真正內(nèi)化為大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)、人格與品質(zhì)。鑒于此，學(xué)校要開展“四自”教育，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)志強(qiáng)：首先，要自勵(lì)，從座右銘入手，讓大學(xué)生將名人名言、座右銘書寫在書本、張貼在宿舍上，促進(jìn)大學(xué)生時(shí)刻警醒自我、激勵(lì)自我，告誡自己如何做人；其次，堅(jiān)持寫道德日記，進(jìn)行自省，通過堅(jiān)持寫道德日記，反省自我行為、避免重復(fù)犯錯(cuò)，得到新的體會(huì)與認(rèn)識(shí)；再者，開展明星評(píng)選活動(dòng)，加強(qiáng)自信，通過評(píng)選高尚明星、抗疫明星、學(xué)習(xí)進(jìn)步明星、愛國(guó)明星等。在班級(jí)、宿舍、社團(tuán)等營(yíng)造優(yōu)良的愛國(guó)、抗疫氛圍，搭建一個(gè)公平合理的優(yōu)良成長(zhǎng)環(huán)境，提高大學(xué)生的自信心；再次，由學(xué)生擔(dān)任專項(xiàng)事務(wù)，促進(jìn)大學(xué)生自強(qiáng)，通過讓大學(xué)生輪流負(fù)責(zé)抗疫宣傳、愛國(guó)事跡宣傳等專項(xiàng)事務(wù)工作，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任心，給每個(gè)大學(xué)生設(shè)置相應(yīng)的崗位，使得學(xué)校、班級(jí)、宿舍、社團(tuán)等各項(xiàng)事務(wù)做到事事有人干、人人有事干，在崗位職責(zé)與實(shí)踐做事中實(shí)現(xiàn)自我教育，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)、形成關(guān)心集體的優(yōu)良品質(zhì)，樂于接受愛國(guó)主義教育[5]。（見圖3）

圖3 學(xué)生為主體的愛國(guó)主義教育

發(fā)揮教師的教育主體作用。教師的地位，決定其必須要以身作則，為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、實(shí)踐樹立榜樣，以自身對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的高度事業(yè)心、責(zé)任感，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情感。首先，要抓骨干，建立輔導(dǎo)員隊(duì)伍、思政教師隊(duì)伍。輔導(dǎo)員和思政教師，都是大學(xué)生愛國(guó)主義教育的實(shí)施主體，學(xué)校要進(jìn)一步完善輔導(dǎo)員招聘、在崗培訓(xùn)、晉升考核等系列制度，促進(jìn)思政教師與輔導(dǎo)員相互協(xié)作。在學(xué)習(xí)培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流中全方位展開愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)與大學(xué)生共成長(zhǎng)。其次，必須嚴(yán)抓師德，秉承以德育德，要先讓教師具有深厚的愛國(guó)主義情懷，通過日常教學(xué)活動(dòng)，滲透愛國(guó)主義教育，有效發(fā)揮課程的育人功能，引領(lǐng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與未來前景，要明確自身所承擔(dān)的歷史使命；通過教師以身作則，為大學(xué)生樹立正確的行為準(zhǔn)則，使得大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中，在榜樣作用的引領(lǐng)下，成為全面發(fā)展的時(shí)代新人[6]。

2.三維互動(dòng)：多維開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)

（1）加強(qiáng)情感認(rèn)同教育。大學(xué)生在抗疫過程中的實(shí)踐，就是自我教育的具體過程，同時(shí)也是大學(xué)生愛國(guó)主義教育實(shí)施的最佳載體。無論是大學(xué)生在疫情期間，配合隔離、參與志愿活動(dòng)，還是在網(wǎng)上辯駁不實(shí)謠言，都是愛國(guó)主義行為的體現(xiàn)。借助此點(diǎn)，要面向大學(xué)生加強(qiáng)情感認(rèn)同教育，以“共情”為要點(diǎn)，引領(lǐng)大學(xué)生了解愛國(guó)主義的本質(zhì)、體會(huì)愛國(guó)主義的深刻情感，借助中國(guó)民族五千年歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨黨史等，深化大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)識(shí)、對(duì)彪炳史冊(cè)的英雄事跡的了解、對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革所取得偉大歷史成就的認(rèn)可。一方面，要充分利用抗疫期間涌現(xiàn)的鮮活案例、豐富載體等涵育功能，促進(jìn)大學(xué)生愛國(guó)、敬黨，激發(fā)大學(xué)生的集體意識(shí)與國(guó)家觀念。另一方面，要注重將厚植愛國(guó)情懷納入理論武裝體系，不斷完善立德樹人體制機(jī)制，整體推動(dòng)愛國(guó)主義教育貫穿融入人才培養(yǎng)全過程。

（2）加強(qiáng)價(jià)值辨析教育。知之深，愛之切。要加深大學(xué)生的愛國(guó)之情，學(xué)校還要深入展開價(jià)值辨析教育，讓大學(xué)生通過思政理論課、德育教育等，深刻認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義的本質(zhì)，愛國(guó)主義的核心內(nèi)涵，應(yīng)著重了解黨的歷史、民族偉大復(fù)興使命，用紅色故事、用抗疫事跡，將愛國(guó)的道理講透，使得大學(xué)生從理性上了解為何要愛國(guó)，愛國(guó)與愛黨、愛社會(huì)主義之間的關(guān)系，深化大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義本質(zhì)、價(jià)值、意義的認(rèn)識(shí)。社會(huì)、學(xué)校、家庭，可通過不同的渠道，增強(qiáng)大學(xué)生愛國(guó)使命擔(dān)當(dāng)[7]。例如，在思想理論課，或是形勢(shì)政策課中，展開愛國(guó)主義、抗疫系列價(jià)值辨析教育，加強(qiáng)大學(xué)生從多個(gè)層次、角度深刻認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義、加強(qiáng)對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

（3）加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)教育。注重通過實(shí)踐，引領(lǐng)大學(xué)生將愛國(guó)的認(rèn)識(shí)外化為行，使得大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)中踐行愛國(guó)主義。因此，從行動(dòng)層面開展實(shí)踐體驗(yàn)教育，關(guān)鍵是讓大學(xué)生在日常生活中踐行愛國(guó)善行，改變以往理論與實(shí)踐兩張皮的教育現(xiàn)象，秉承“知行合一”的原則，讓大學(xué)生一邊接受愛國(guó)主義教育，一邊在實(shí)踐中踐行愛國(guó)行為，要切實(shí)參與國(guó)家、社會(huì)建設(shè)與發(fā)展之中。例如，在暑假社會(huì)實(shí)踐中，以走訪抗疫英雄，以彰顯抗疫精神為主題，組織大學(xué)生進(jìn)入醫(yī)院慰問奮斗在抗疫一線的白衣天使們，使大學(xué)生能深刻了解抗疫斗爭(zhēng)的艱辛、堅(jiān)決擁護(hù)黨和政府。（見圖4）

圖4 實(shí)踐體驗(yàn)教育

三、三位一體：學(xué)校、家庭、社會(huì)教育合力

建立三位一體愛國(guó)主義教育體系。大學(xué)生是熱血青年，在網(wǎng)絡(luò)上尤為活躍、思維上趨于成熟，但是缺乏正確的信息甄別能力，很容易受外界因素的刺激沖動(dòng)行事。因此，立足情感、價(jià)值、實(shí)踐三個(gè)維度，涵養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)之情最好的方式，就是引領(lǐng)大學(xué)生真正了解愛國(guó)主義。

那么，該如何涵養(yǎng)呢？這就要從學(xué)校、家庭、社會(huì)各層級(jí)活動(dòng)入手，秉承以情動(dòng)人的原則，圍繞大學(xué)生在抗疫斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)、學(xué)校、家庭分工協(xié)作、共同發(fā)力。其中，社會(huì)是大學(xué)生將要加入的場(chǎng)所，同時(shí)也是大學(xué)生最終要適應(yīng)的環(huán)境，要承擔(dān)起愛國(guó)主義宣傳的職責(zé)，以講好愛國(guó)故事、營(yíng)造愛國(guó)輿論氛圍為己任，使得大學(xué)生在正向輿論的熏陶、感染下，覺悟愛國(guó)之情的深刻與厚重；學(xué)校要將愛國(guó)主義教育融入大學(xué)生的專業(yè)體系、課程體系、教材體系之中，圍繞大學(xué)生校內(nèi)與校外生活，展開愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，例如組織大學(xué)生參觀抗疫一線崗位、開展“收集身邊的抗疫故事”暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生在人才培養(yǎng)過程中始終沐浴在愛國(guó)教育之中；家庭是大學(xué)生從小耳目濡染的場(chǎng)所，家長(zhǎng)在大學(xué)生日常生活中要起到表率作用，無論是在抗疫斗爭(zhēng)中，還是在日常生活中，都要為大學(xué)生愛國(guó)敬黨樹立榜樣。

基于此，學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)形成教育合力，三方協(xié)作多樣化展開愛國(guó)實(shí)踐活動(dòng)，例如各類主題征文、攝影活動(dòng)、網(wǎng)上祭奠英烈的儀式等，合理運(yùn)用抗疫期間涌現(xiàn)的鮮活案例。例如，十天時(shí)間建成“火神山”、軍隊(duì)專業(yè)醫(yī)療隊(duì)連夜奔赴一線、鐘南山院士高齡毅然“逆行”等等“硬核”舉措，使得大學(xué)生“使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同”的儀式中，加深對(duì)愛國(guó)主義本質(zhì)、愛國(guó)主義情感的認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起從社會(huì)到學(xué)校，從學(xué)校到家庭各個(gè)角落的愛國(guó)主義教育體系。

四、結(jié)語

總而言之，依托于“233”模式展開愛國(guó)主義教育，重在彰顯教師與學(xué)生的雙主體地位。從其情感、價(jià)值、實(shí)踐三個(gè)維度入手，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體，共同展開愛國(guó)主義教育活動(dòng)，充分發(fā)揮疫情這部鮮活且深刻的思政教科書，遵循學(xué)生主體發(fā)展的規(guī)律，改變大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的看法、認(rèn)識(shí)到愛國(guó)主義的本質(zhì)、理性表達(dá)愛國(guó)之情，使得大學(xué)生將個(gè)人前途與國(guó)家、民族命運(yùn)聯(lián)系起來，進(jìn)一步提高后疫情時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育成效。