楊光

摘 要：本文借助“E考據(jù)”的方法，通過收集整理古今文獻(xiàn)，選擇以“敕書”名室者為典型例案，按照敕體文書源流演變的線索，考證了敕書之室地點(diǎn)位置和形制結(jié)構(gòu)的演變。唐代的敕書庫(kù)和敕書樓散見于內(nèi)地縣治和邊疆寺宇。北宋的敕書樓基本位于縣治之內(nèi)，地點(diǎn)位置應(yīng)該沿革自唐代鼓角樓舊址，為復(fù)宇重樓結(jié)構(gòu)，一般位于辦公廳事之前，公宇大門之上。至南宋時(shí)，敕書樓逐漸被架閣庫(kù)取代，僅部分縣級(jí)官府保留，地點(diǎn)位置和形制結(jié)構(gòu)應(yīng)與北宋時(shí)相近。至明代時(shí)，敕書樓原址又改建為譙樓。由于官府內(nèi)部機(jī)構(gòu)改革和敕體地位的下降，明清敕書之室的建筑主體由北宋單一的地方政府演化為官方和民間并存，并逐漸以民間為主的結(jié)構(gòu)。民間私修的敕書之室多置于富民和臣屬私第、儒學(xué)、書院、廟宇祠堂等具有精神教化作用的私人建筑內(nèi)部，規(guī)格呈現(xiàn)多樣化，土木工程總體都比官修的敕書樓隆重。

關(guān)鍵詞：敕書樓;敕書閣;敕書庫(kù);敕書;詔敕;編敕;E考據(jù)

詔敕文書的專職保管場(chǎng)所是由敕體文書發(fā)展而催生的一種古代檔案庫(kù)。其中，以“敕書”名室者為典型。敕書，乃自上命下之詞。自唐后，特指一種皇帝詔令文書?！半贰睘榛实蹖Ｓ?，以“敕”名即尊君也;以“敕書”名室，則喻示了其專藏性質(zhì)。

由于敕體在流變過程中，曾既用于戒勵(lì)百官，也用于曉諭軍民，使得敕書之室在官署與民間都曾廣泛留存，不同于石渠閣、蘭臺(tái)、架閣庫(kù)等既往研究主題。但目前相關(guān)研究相對(duì)鮮見。專題性研究?jī)H見《宋代地方檔案管理機(jī)構(gòu)——“敕書樓”研究》和《關(guān)于兩宋時(shí)期地方檔案保管機(jī)構(gòu)敕書樓的研究》。兩者均疏于對(duì)敕書之室由“官”至“民”明顯轉(zhuǎn)向的梳理，且部分考證略有不妥。鑒此，本文通過“E考據(jù)”的研究方法，以愛如生、書同文、瀚堂典藏、鼎秀、中華經(jīng)典古籍庫(kù)、讀秀等各大數(shù)據(jù)庫(kù)為檢索范圍，在搜剔爬梳古籍的基礎(chǔ)上，輔之以散見于現(xiàn)代文獻(xiàn)中的零星片語，結(jié)合特定時(shí)代背景以及敕體的演變，試考述“敕書之室”地點(diǎn)位置和形制結(jié)構(gòu)的演變。

1 唐代

以“敕書”名室者發(fā)軔于唐代，散見于內(nèi)地縣治和邊疆寺宇之中，用以專藏皇帝詔敕，以稱國(guó)家垂訓(xùn)。嘉泰《吳興志》卷八“烏程縣”：“敕書樓在縣中間，亦唐時(shí)建”。（民國(guó)刻吳興叢書本）弘治《湖州府志》卷十三（清歸安姚氏咫進(jìn)齋鈔本）、崇禎《烏程縣志》卷一亦有類似記載。在唐代邊疆中亦有敕書樓?！端问贰肪硭陌倬攀读袀鞯诙偎氖拧酚涊d了宋太宗遣王延德等出使高昌，其歸來后，敘其行程來獻(xiàn)，云：“……高昌國(guó)即西州也?！鹚挛迨鄥^(qū)，皆唐朝所賜額，寺中有大藏經(jīng)、唐韻、玉篇、經(jīng)音等……有敕書樓，藏唐太宗、明皇御札詔敕，緘鎖甚謹(jǐn)”。[1]可見，唐代西州的敕書樓位于寺院之中?？傮w而言，有關(guān)唐代敕書之室具體形制的史料零星半簡(jiǎn)，其規(guī)律有待更多史料的問世方可斷定。

2 北宋

如果說唐代的敕書樓和敕書庫(kù)是散見于地方的個(gè)別現(xiàn)象，那么宋代時(shí)的敕書庫(kù)和敕書樓是在皇帝自身編敇意識(shí)覺醒及提高的前提下，親自頒令，自上而下而形成的一種普遍的檔案保管場(chǎng)所。

《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷三載宋太祖建隆三年，“十一月丁巳，令諸州屬縣各置敕書庫(kù)。用宗正卿河間趙矩之議也”。[2][3]即宋太祖在接受宗正卿趙矩的主張后，頒律下令全國(guó)各州的縣級(jí)行政區(qū)興建敕書庫(kù)，用以單獨(dú)保藏下發(fā)地方的散敕。同時(shí)，據(jù)《宋會(huì)要輯稿·刑法一》記載，建隆四年，“……凡削出令或宣敕一百九條，增入制十五條，又錄律內(nèi)余條準(zhǔn)此者凡四十四條，附于名例之次，并目錄成三十卷。別取舊削出格、令、宣、敕，及后來續(xù)降，要用者凡一百六條，為編敕四卷。其厘革一司、一務(wù)、一州、一縣之類，不在焉。至八月二日，上之詔并模印頒行”。[4]即宋太祖首次將《編敕》（即《建隆編敇》）與《宋刑統(tǒng)》并頒天下，確立了律、（編）敕并行的法律地位。此后，“編敕”成為宋代立法的一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)。編敕體系由通行全國(guó)的綜合性編敕（如《建隆編敇》《太平興國(guó)編敕》等）、適用中央官署的編敕（即《一司一務(wù)敕》）和適用下屬行政區(qū)的地方編敕（即《一州一縣敕》）組成。單行的散敕和匯集成冊(cè)的編敕成為宋代重要的行政依據(jù)，為滿足這種司法行政之急需，宋太宗完善了宋太祖的敕書庫(kù)制度，將其擴(kuò)大至全國(guó)各級(jí)官署，并更名為“敕書樓”。《宋會(huì)要輯稿·方域四》：“太宗淳化三年六月，[5]詔曰：……儻罔循于詔條，何以謹(jǐn)于官業(yè)？如聞近降指制敕，遺逸頗多，……自今諸道州府軍監(jiān)縣等，應(yīng)前后所受詔敕，并藏于敕書樓，咸著于籍，受代日交以相付，仍于印紙、南曹歷子內(nèi)批書，違者論其罪”。[6]也正因?yàn)樗未碾窌鴺鞘怯伤翁谟H自推動(dòng)，并將敕書樓制度與考課制度與刑罰制度相結(jié)合，故相對(duì)于唐代，北宋官修敕書樓不僅分布普遍，且擁有相對(duì)固定的地點(diǎn)位置和建筑結(jié)構(gòu)，即為復(fù)宇重樓結(jié)構(gòu)，一般位于官署內(nèi)部，在辦公廳事之前，衙門大門之上。

正如王栐在《燕翼貽謀錄》中云：“今縣邑門樓，皆曰敕書樓”。[7]其他佐證史料屢見不鮮。如嘉慶《泰興縣志》卷七《敕書樓記》：“元豐四年，泰興縣初建敕書樓于縣令廳前”。萬歷《湖州府志》卷十四，安吉州治：“紹興十六年，呂靖重建廳事，前為敕書樓、手詔亭”。德清縣治：“南宋宣和中，縣令趙嵎重建廳事，前有敕書樓、手詔亭”。武康縣治：“紹興二年，縣令鐘爕重建廳事，前有敕書樓、手詔亭”?？滴酢督▽幐尽肪硭氖w的《復(fù)敕書樓記》、萬歷《永福縣志》卷二、寶慶《四明志》卷十六和卷十八等都有記載各縣治敕書樓于縣門之上。此外，亦有記載敕書樓于官署中門之上，如嘉泰《吳興志》卷二十，武康縣“敕書樓在武康縣中門”，安吉縣“敕書樓在安吉縣中門”。據(jù)筆者考證各衙署圖經(jīng)和向?qū)＜以L談，大體確認(rèn)北宋時(shí)所謂的“中門”一般即為衙署大門。

北宋官修的敕書樓在官府辦公廳事之前，衙門大門之上，而這種地點(diǎn)位置實(shí)際沿革自唐代鼓角樓舊址，至明代時(shí)，敕書樓址又被改建為譙樓（樵樓、麗譙）。明顧起元《說略》卷二十：“今譙樓，舊言樓之別名?！肚f子》：無盛鶴列于麗譙之間。麗，力知、力支二音;譙亦作嶕，謂華麗而嶕峣也。……。宋時(shí)曰敕書樓，見淳化二年詔命以藏所受詔敕，……”（清文淵閣四庫(kù)全書本）、《六研齋二筆》卷二：“唐時(shí)，節(jié)度使入境，州縣立節(jié)樓迎以鼓、角，稱鼓角樓。宋淳化二年六月，詔州府監(jiān)所受詔敕并藏敕書樓，即鼓角樓也”。[8]《宋東京考》卷九記載了祥符縣治沿革，按《紺珠閑錄》：“縣治門樓，唐制為敕書樓。淳化二年六月癸未，詔曰：‘近降制敕，決遣頗多，……。自今州縣所受詔敕，并藏敕書樓，咸著于籍，受代者，以籍稽查。今俱改為更鼓樓，殊失先代之制”。[9]弘治《吳江志》卷三、萬歷《蘭溪縣志》卷二、正德《姑蘇志》卷二十二、康熙《德清縣志》卷三等不同年代的史料中亦記載了該縣敕書樓稱呼在唐、宋、明時(shí)的變遷?？梢?，宋代敕書樓是在唐代鼓角樓的舊址上重建的，而鼓角樓因迎節(jié)之故，一般位于州治、縣治前，衙署大門之上，這也決定了宋代官修的敕書樓地點(diǎn)位置相對(duì)固定。而至明代時(shí)，敕書樓的功能被其他機(jī)構(gòu)取代，原址改為譙樓。同一樓址的名稱變遷，亦反映了其在不同朝代功能的變化。概言之，唐鼓角樓重在“報(bào)時(shí)”，上棲鼓角以警昏曉，下漏數(shù)刻以節(jié)晝夜;宋敕書樓重在“藏敕”，以藏所受詔敕，樓以敕名尊君也;明譙樓重在“瞭望”，以眺遠(yuǎn)明微，觀氛察祥。[10]

北宋時(shí)的敕書樓既是地方文書檔案管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)保存皇帝下放地方政府的詔敕，同時(shí)也是朝廷理化的場(chǎng)所，借詔敕向地方發(fā)揮治理教化的功能。正如正德《建昌府志》卷六《敕書樓記》：“以是為一邑理化之所寓，誠(chéng)不宜茍缺”。由官府修建的敕書樓一般位于縣令廳事之前，縣公門之上。選擇這種建筑位置的原因在于，一方面，突出皇權(quán)至上的地位;另一方面，地方官員同樣需要借助皇權(quán)強(qiáng)化自身形象的威嚴(yán)與肅穆。正如范仲熊在《敕書樓記》中云：“所以載君上之命，使來者奉以周旋，不敢失墜也”。[11]洪清臣在《敕書樓記》中亦云：“藝祖皇帝制詔郡邑建樓以藏敕書，惟時(shí)守令畢力殫慮，奉以周旋，罔敢失墜”。（明嘉靖三年刊本）雖然“敕書樓”名義上稱為“樓”，但從上文亦可判斷北宋時(shí)官修的敕書樓一般并非獨(dú)立的樓體，而特指縣治公宇的第二層結(jié)構(gòu)。這種建筑結(jié)構(gòu)也決定了其建筑規(guī)格的有限。有少數(shù)史料對(duì)此略有涉及，顯示其多是由三到五間房屋組成。如乾隆《新城縣志》卷二、乾隆《吳江縣志》卷八、雍正《慈溪縣志》卷二等史料均有記載。但有關(guān)敕書樓內(nèi)部各房屋職能的分工，以及敕書具體的保管方式還未見提及。但從目前發(fā)現(xiàn)的史料來看，各官署內(nèi)的敕書樓規(guī)格不一，故筆者推測(cè)，北宋時(shí)的各敕書樓內(nèi)部未必有統(tǒng)一的分工。

3 南宋

隨著宋代架閣庫(kù)制度逐漸從中央機(jī)關(guān)發(fā)展至地方各級(jí)官府，至南宋時(shí)，敕書樓的功能已逐漸被架閣庫(kù)取代。[12]成于寶慶丁亥年間的《燕冀貽謀錄》中有云：“今州郡不聞?dòng)须窌鴺且印?。[13]成于嘉泰元年的《吳興志》卷八亦有相關(guān)記載。但南宋時(shí)的部分縣級(jí)地方官署仍保留著敕書樓的傳統(tǒng)，而其地點(diǎn)位置和形制結(jié)構(gòu)應(yīng)與北宋時(shí)相近。如，寶慶《四明志》卷十六和卷十八分別記載慈溪縣和定?？h的公宇縣門之上有敕書樓。弘治《吳江志》卷三亦有類似記載。因而，少數(shù)留存的縣級(jí)敕書樓應(yīng)仍為復(fù)宇重樓結(jié)構(gòu)，于縣治之內(nèi)，縣門之上。

4 明清

至明清時(shí)，敕書之室的建筑主體趨于多樣化，由宋代時(shí)單一的地方政府演化為官方和民間并存，并以民間為主的結(jié)構(gòu)。概言之，即“記前績(jī)而啟后人”。至明制，敕用于諸臣差遣與褒獎(jiǎng)責(zé)讓，失去了法規(guī)的形式，清又沿明制，故而敕書樓也從法制體系中剝離。但由于敕仍為明清御用文書，繼而專藏敕書之所也相伴而生。明代的敕書之室大致分為三種類型，一是地方富家鄉(xiāng)紳因出糧賑災(zāi)等義舉而被皇帝賜敕旌義，特建樓奉敕書以襲藏。如光緒《吉安府志》卷三十六、嘉靖《常德府志》卷五、《抑庵文后集》卷一、卷二、卷五中所收錄的五篇《敕書閣記》（清文淵閣四庫(kù)全書本）等都有相關(guān)記載。二是因家族賢臣有在位之功而獲賜，特建樓奉敕襲之。如《信宜縣志》、光緒《沔陽州志》卷三陳文燭的《敕書樓記》都有相關(guān)記載。三是因地方神靈屢次顯靈而被封賜，建樓藏敕。如弘治《八閩通志》卷七十四《宮室》、民國(guó)《賀縣志》卷六《重修陳王祠敕書樓記》亦有例證。

敕書樓從宋代由官方統(tǒng)一修建到明代時(shí)民間廣泛修建，導(dǎo)致其物理特征和性質(zhì)功能相應(yīng)地均發(fā)生了轉(zhuǎn)變。民間私修的敕書樓普遍由地方富家鄉(xiāng)紳，或告老還鄉(xiāng)的賢臣等個(gè)人修建，保存對(duì)象從皇帝下發(fā)給地方官署的詔令文書轉(zhuǎn)變?yōu)榧易鍤v代祖先因個(gè)人義舉或功績(jī)而受賜的璽書。故私修的敕書樓多置于家族祠堂或書院等具有精神教化作用的私人建筑內(nèi)部。這種建筑結(jié)構(gòu)的安排，既顯示了對(duì)皇帝敕書的感恩與重視，也為了便于傳承先賢的榮耀，但同時(shí)也反映了敕書樓地位的降低。北宋官修的敕書樓均于官府大門之上，顯示了皇權(quán)至上的地位。而明代私修的敕書樓多位于祠堂、書院內(nèi)部，為其文教功能而服務(wù)。

由于建筑主體由官方轉(zhuǎn)為民間，并趨于多樣化，不同地區(qū)私修的敕書樓已不似宋代官修時(shí)所具備的統(tǒng)一規(guī)格。且被賜敕者多為富民鄉(xiāng)紳、賢臣或文教機(jī)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)富裕，加之極為重視皇帝所獎(jiǎng)勵(lì)的“義民旌表”這類道德名譽(yù)，故作為私人收藏場(chǎng)所的敕書樓建筑多保持著較高的規(guī)格，土木工程隆重。部分敕書樓的規(guī)格甚至超過了前朝官修的敕書樓，不僅具備復(fù)宇重樓的結(jié)構(gòu)，同時(shí)還擁有獨(dú)立的建筑單位，而不再依附于其他建筑。如位于朱砂鎮(zhèn)雙砥村的敕書樓遺址表明，明天啟六年，由武信騎尉余應(yīng)曉所建的敕書樓是獨(dú)立的建筑單位而非其他建筑上層的一部分，具備“磚木結(jié)構(gòu)，是紅墻綠瓦的兩層樓房”。位于浙江永康縣龍山祠內(nèi)成于明正統(tǒng)七年的敕書樓亦是“磚木結(jié)構(gòu)，重樓翹角，獨(dú)具風(fēng)格”。

在敕書之室由“官”轉(zhuǎn)“民”的過程中，另一種類似建筑，即敕書閣亦大量涌現(xiàn)。民間私修的敕書閣與敕書樓皆為“重屋”，即雙層建筑，且普遍較為宏偉?！兑肘治暮蠹酚涊d了吉安永新縣、贛州興國(guó)縣和吉安泰和縣的相關(guān)案例。除了建筑規(guī)格的壯觀，旌表的富民義士對(duì)璽書的保藏也極為莊重謹(jǐn)慎。被賜者見敕書拜手稽首，置敕書于閣或樓上（即第二層），將敕書合起，什襲而藏，外套以錦囊，再盛于匣盒中，世代繼承?！兑肘治暮蠹肪砦濉峨窌w記》《羅一峰先生文集》卷六《敕書閣記》（明嘉靖刻本）、道光《石門縣志》卷二十一《敕書樓記》都有相關(guān)記載。

至清代時(shí)，敕書樓在地方官署及宗教廟宇中亦有出現(xiàn)，但相關(guān)史料闕如，無以窺其規(guī)律。光緒《荊州府志》卷九：“康熙七年，知縣侯夢(mèng)卜新縣門，又建敕書樓于其上”。即其敕書樓仍立于縣門之上。光緒《天岳山館文鈔》卷四《宗祠碑》亦記載了敕書樓位于宗祠正中。因而，清代的敕書之室很可能繼承了宋代和明代的特征，而私修的敕書樓則附屬于私人建筑內(nèi)部。

*本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“基于國(guó)家認(rèn)同視閾的家族檔案研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18BTQ095）研究成果。