孫超

南湖上一只紅船，幾位共產(chǎn)黨的先輩，在此掀開了中國(guó)歷史新的一頁(yè)。

近些年來，中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域有著長(zhǎng)足的發(fā)展，不斷在與世界的斡旋、博弈中展現(xiàn)著國(guó)家實(shí)力。這一切的一切，離不開每一位中華兒女的前赴后繼，因?yàn)橛小澳銈儭?，?guó)家更加強(qiáng)盛，國(guó)民更加自信。

“君許國(guó)一生，還恨一生短。”改革初期，在國(guó)家面臨西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行技術(shù)封鎖的艱難時(shí)刻，他站了出來，他是于敏，中國(guó)氫彈之父?！耙痪鋰谕?，許下一生。一聲巨響，驚詫世界”，這十六個(gè)字是他為國(guó)書寫的華麗篇章。他用自己的青春與熱血，向世界呼喊：“中國(guó)崛起，無人可擋?！?/p>

“留三尺稻香，飽黎民之腹。”他躬耕于試驗(yàn)田之中，心系百姓，為人民謀幸福。袁老在1973年，培育出了秈型雜交水稻，解決了我國(guó)一個(gè)人口大國(guó)的吃飯問題。

中國(guó)不再是百年前那個(gè)任人欺凌的落后國(guó)家，曾經(jīng)民生艱難，鮮有寧日，而今大國(guó)崛起，筑夢(mèng)中華。曾經(jīng)的“愛國(guó)”是扛上鋼槍與敵人作戰(zhàn)，是不惜頭顱，以熱血沃中華。而“新時(shí)代的愛國(guó)”是什么？

我以為新時(shí)代的愛國(guó)，最重要的是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同。中華文化融于血脈中，哺育著我們?nèi)A夏兒女，繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化是新時(shí)代愛國(guó)的任務(wù)。

《經(jīng)典詠流傳》用新形式讓觀眾看到了現(xiàn)代藝術(shù)與古詩(shī)文在碰撞中產(chǎn)生的風(fēng)采。敦煌女兒樊錦詩(shī)，用她的堅(jiān)守，告訴我們何為傳承。梅花三弄，川劇變臉，蘇州評(píng)彈……中華文化如此多姿，又何忍斷之，棄之，污之，毀之，使其黯然失色？

新時(shí)代愛國(guó)又是銘記歷史，展望未來。馮練用一輩子守著革命烈士的墓，有人說：“塵歸塵，土歸土，活生生的人為什么要守一個(gè)個(gè)冷冰冰的墓碑呢？”他說他守護(hù)的不是800座冰冷的墓碑，這是800位為革命犧牲的英烈，這是800個(gè)家庭對(duì)團(tuán)聚的寄托。如果喪失對(duì)歷史的記憶，我們的心靈就會(huì)在黑暗中迷失。

冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭微光增輝明。將小我融入大我，用我們一點(diǎn)一滴的努力，為祖國(guó)增輝。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，國(guó)家復(fù)興，我們青年義不容辭。雖然中國(guó)早已變得強(qiáng)盛，但仍面臨著許多憂患，我們看在眼里，更應(yīng)記在心中，積極投身于科研行業(yè)，為祖國(guó)的發(fā)展推波助瀾。

此生無悔入華夏，來世愿在種花家。

點(diǎn)評(píng)

本文先以對(duì)偶句來議論點(diǎn)題，既凸顯文章的文采，同時(shí)又增強(qiáng)了文章凌厲的氣勢(shì)，達(dá)到先聲奪人的效果。隨后列舉于敏、袁隆平等事例論證了當(dāng)今華夏兒女在國(guó)家艱難時(shí)刻如何從容應(yīng)對(duì)的觀點(diǎn)，進(jìn)而過渡到“新時(shí)代的愛國(guó)是什么”的話題，再以節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》、敦煌女兒樊錦詩(shī)、馮練等事例進(jìn)一步闡述。最后，給時(shí)代青年提出希望，期待青年積極投身于科研行業(yè)，為祖國(guó)的發(fā)展推波助瀾，并在結(jié)尾回應(yīng)開頭，使結(jié)構(gòu)渾然一體。本文突出的特點(diǎn)：運(yùn)用名言佳句佐證觀點(diǎn)，既能警醒人們?cè)谏钪袝r(shí)刻保持著某種精神品格，也能讓文章充滿文學(xué)色彩。

（點(diǎn)評(píng)教師 李顯濤）