劉博文

中國書法理論是專門研究中國書法的理論，研究內(nèi)容包括書法形式、書法結(jié)構(gòu)、書法線條等，劃分為技法理論、書法文學(xué)等多種類型，以書法的基本觀念和書法審美為主要研究對象，與文學(xué)存在較大關(guān)聯(lián)度。中國書法理論中文學(xué)描寫與書法的探究，可拓展書法的認知廣度與深度。基于此，本文從中國書法理論發(fā)展歷程入手，探究中國書法理論中文學(xué)描寫與書法間的關(guān)系，總結(jié)書法理論的缺陷，引導(dǎo)研究學(xué)者正確認識書法與文學(xué)描寫，實現(xiàn)二者協(xié)同發(fā)展。

一、中國書法理論發(fā)展歷程

中國書法理論起源于秦代。在不同發(fā)展時期，書法理論的特點不同，可根據(jù)古代、近代與現(xiàn)代三個時期劃分書法理論。在古代書法理論中，最為典型的書法理論為唐代書法理論。文人墨客對歐陽詢、顏真卿及懷素等書法大家極為推崇，撰寫了大量書法理論書籍，表達其書法審美與書法文學(xué)等理論。在近代書法理論中，最為典型的書法理論為包世臣所著的《藝舟雙楫》。包世臣的書法理論對書法的影響不僅體現(xiàn)在作文和作書方面，現(xiàn)代書法理論也受其影響。在現(xiàn)代書法理論中，專家、學(xué)者研究的內(nèi)容更為多樣，涵蓋書法的定義、書法藝術(shù)等方面，研究角度也十分豐富，如邏輯角度、文學(xué)角度、審美角度等，為現(xiàn)代書法發(fā)展提供了理論支持。

在早期書法理論中，理論內(nèi)容并非單一純粹的話題，而是基于對書法及書法表現(xiàn)出的藝術(shù)表示贊美與歌頌，在一定程度上呈現(xiàn)了文字與書法的密切聯(lián)系。理論中贊美與歌頌內(nèi)容的語言表達，大部分以文學(xué)描寫方式存在，如書法批評等，對書法發(fā)展起到良好的促進作用。因此，通過書法理論中文學(xué)描寫與書法的研究，可進一步理解中國書法藝術(shù)，明確書法的內(nèi)涵，既可傳承中國傳統(tǒng)文化，也可推動書法理論的全面發(fā)展，便于大眾從現(xiàn)代思維和現(xiàn)代理論入手，分析與理解書法藝術(shù)、書法作品與古代書法家。

二、中國書法理論中文學(xué)描寫與書法的關(guān)系探析

基于上述分析，中國書法理論中文學(xué)描寫與書法的關(guān)系密切。筆者從書法家、書法藝術(shù)與書評三個角度入手，探究不同時期文學(xué)描寫與書法的關(guān)系，深刻探析書法的內(nèi)涵，以推動文學(xué)描寫與書法的共同進步，發(fā)揮文學(xué)描寫的促進作用，構(gòu)建現(xiàn)代書法理論。

（一）基于書法家的結(jié)構(gòu)關(guān)系

中國古代文人墨客的知識結(jié)構(gòu)包括四部分，分別為詩、書、畫、印，如兼?zhèn)渌膫€要素，則被稱為“四絕”，是文人的最佳狀態(tài)。書法自誕生以來一直處于不斷變化中，如沿革期出現(xiàn)了更多的書法字體，流變期出現(xiàn)了更多的書法風(fēng)格，特別是魏晉時期，涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的書法家，并對書法表達了自身的看法，其書法理論均為個人的獨特詮釋?？v觀魏晉時期書法家的書法理論，可以發(fā)現(xiàn)書法家在其中表達了恬淡、安逸的文人精神。出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因在于書法是古代文人的必備技能，可以將其看作是現(xiàn)代教育中的“小學(xué)知識內(nèi)容”，書法被視為文人的雅玩因素，屬于文學(xué)的附屬品，依托文學(xué)而存在?？偟膩碚f，書法與文學(xué)描寫存在結(jié)構(gòu)關(guān)系，書法被包含于文學(xué)描寫中，書法是文學(xué)的附庸。

在古代社會中，“書法為文學(xué)附庸”的這一觀念持續(xù)較長時間，并對諸多文人產(chǎn)生影響，書法家缺少書法本體意識，阻礙了書法的獨立發(fā)展。在書法理論研究中，專家、學(xué)者應(yīng)圍繞“書法是什么”展開研究，從哲學(xué)角度分析書法的概念與定義，使書法從文學(xué)的附庸中脫離出來，提升至與文學(xué)平等的地位，向大眾展示更為深刻的書法藝術(shù)內(nèi)涵，提高書法的藝術(shù)價值，傳承并弘揚書法這一傳統(tǒng)文化。

（二）基于書法藝術(shù)的因果關(guān)系

隨著時間的推移，古人對書法的研究增多，并對書法相關(guān)概念進行定義，如書法藝術(shù)、書法家等。書法藝術(shù)是指文字書寫時，不僅要注重文字形式的美觀，還需注重文學(xué)意趣;書法家是指在文字書寫時，既可呈現(xiàn)出書法藝術(shù)，又積累足夠文學(xué)知識的擅長書法的人。例如，北宋著名書法家黃庭堅在《跋東坡書遠景樓賦后》中贊美蘇軾“學(xué)問文章志氣”“發(fā)于筆墨之間”。基于該理論與定義，可以認為優(yōu)秀的書法家必然具備優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)，不具備文學(xué)素養(yǎng)的書法家則難以獲得關(guān)注。在文學(xué)素養(yǎng)的限制條件下，書法理論取得了較大程度的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)書法僅用于書寫、科舉的實用思想，將書法從單一的紀(jì)實抄書工具發(fā)展為文人表達情感的途徑，在一定程度上局限了書法的發(fā)展。

隨著書法文學(xué)性的發(fā)展，其文學(xué)性掩蓋了藝術(shù)性。古代文人大都以書法吟風(fēng)弄月、傷春悲秋，不再利用書法進行碑銘抄卷，導(dǎo)致過猶不及的后果，使書法發(fā)展為文學(xué)詩詞的抄錄工具，書法地位提升效果并不顯著，使書法從為實際問題服務(wù)轉(zhuǎn)變成為文學(xué)服務(wù)。在文學(xué)家和書法家的協(xié)同發(fā)展下，文學(xué)對書法的影響受到重視，大部分書法家認識到文學(xué)與書法間的因果關(guān)系，明確書法藝術(shù)價值的重要性?？偟膩碚f，文學(xué)、藝術(shù)均是書法的核心要素，在開展書法理論分析時，不能全盤否定某一個要素，需找到兩者的平衡點，使文學(xué)與藝術(shù)在書法及書法理論中平等存在，以更開放、兼容的態(tài)度開展書法理論研究。

書法理論中的文學(xué)描寫還可體現(xiàn)在筆法藝術(shù)上。以春秋筆法為例，它主要指的是以一種文筆寄托的方式表達書法家的思想走向，而非單純采用論述形式書寫文章，這種筆法與書法藝術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)，可產(chǎn)生藝術(shù)烘托效果。在文化傳承中，當(dāng)代人傳承的不僅是文學(xué)作品的精髓思想，更重要的是弘揚書法作品背景下的筆法以及文學(xué)內(nèi)涵，由此提升書法傳承的完整性。在充滿寓意的書法作品中，其筆法的靈活性能夠襯托出創(chuàng)作者的重要思想，如筆力的飽滿與側(cè)鋒的張力，均可表明書法家在文學(xué)創(chuàng)作中的心境感受。據(jù)此，為了進一步展現(xiàn)出書法文學(xué)藝術(shù)價值，還應(yīng)圍繞筆法理論驗證文學(xué)作品中詞匯與繪畫的藝術(shù)性，借助筆法體現(xiàn)文學(xué)因果價值。

（三）基于書評的交互關(guān)系

書評是中國書法理論的重要形式，也是文學(xué)與書法的交互途徑之一，證實文學(xué)描寫與書法存在相輔相成的交互關(guān)系。書評本質(zhì)上并非一種文體，但與文體的定義類似，書評具備獨特穩(wěn)健的語言風(fēng)格，其文學(xué)色彩濃厚，是中國書法理論的精髓，也是書法批評領(lǐng)域的奇葩。中國古代書評中最為典型的是著名書法理論家袁昂所著的《古今書評》。袁昂的書法評論以事例為基礎(chǔ)，用比喻的方式表達語言，引導(dǎo)讀者聯(lián)想相關(guān)內(nèi)容，便于讀者感悟書法的美感和書法評論中對書法的贊揚或貶低。細化來說，袁昂的喻說提示集中于書法整體或某個突出的部分，用傳神、生動、形象的語言概括書法的特點。這種書法批評方式對批評者提出較高要求，要求批評者不僅要具備藝術(shù)思維，還需具備文學(xué)素養(yǎng)與文化底蘊，如此才能使書法批評內(nèi)容存在諸多精華，值得深入探究與回味。但在實際的書法理論發(fā)展中，因時間久遠，關(guān)于書法評論的內(nèi)容被忽略，阻礙書法理論發(fā)展。

在書法評論的語言表達中，批評者可選擇的物象相對較多，無須受到形式束縛，甚至可以打破語言的限制，直觀地表達批評者的內(nèi)心想法。在該模式下，批評者需掌握物象和批評語言間的協(xié)調(diào)關(guān)系，明確書法與文學(xué)描寫的交互關(guān)系，避免書法批評陷入流于形式的困境。

總的來說，在書評中，書法與文學(xué)描寫間的交互關(guān)系缺乏平等性，文學(xué)描寫的比重顯著高于書法，部分書法批評甚至出現(xiàn)了為文而文的現(xiàn)象，過多地使用文學(xué)語言降低了書法的藝術(shù)性分析，阻礙了書法的進一步發(fā)展。就古代書法理論而言，書法家、批評者所處的社會環(huán)境相同，掌握同樣的知識結(jié)構(gòu)，書法家與批評者的表達與理解存在高度共鳴，可迅速完成語言文學(xué)和書法藝術(shù)的交互。但在現(xiàn)代書法理論中，書法家、批評者所處的社會環(huán)境有所不同，且掌握的知識結(jié)構(gòu)存在較大差異，二者的表達和理解極易引起偏差，難以實現(xiàn)文學(xué)描寫與書法間的交互。為解決該現(xiàn)狀，書法理論研究學(xué)者應(yīng)認識到書法與文學(xué)描寫間的關(guān)系，書法家和文學(xué)家屬于同一群體，明確文學(xué)思想在書法藝術(shù)中的有效滲透，推動書法發(fā)展的重要作用。在此基礎(chǔ)上，書法理論研究學(xué)者應(yīng)明確文學(xué)家與書法家的一致性、書法與文學(xué)描寫的交互性，準(zhǔn)確定位書法與文學(xué)感受，以正確角度撰寫書法批評內(nèi)容，構(gòu)建符合現(xiàn)代思維、傳承古代精髓思想的書法評論框架，擴充書法評論的內(nèi)容，推動書法的藝術(shù)性、文學(xué)性發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，中國書法理論中文學(xué)描寫與書法存在較大關(guān)聯(lián)。從書法家角度而言，文學(xué)描寫與書法存在知識結(jié)構(gòu)關(guān)系;從書法藝術(shù)而言，文學(xué)描寫推動了書法藝術(shù)的發(fā)展，二者存在因果關(guān)系;從書評角度而言，文學(xué)描寫與書法存在交互關(guān)系。只有明確文學(xué)描寫與書法間的相輔相成關(guān)系，才能構(gòu)建更為全面、深刻的書法理論。

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（作者單位 河南大學(xué)）