王丹 陳強(qiáng)

皮影戲本身就是以故事為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作的一個(gè)戲曲，其地域性強(qiáng)，根據(jù)不同的地方語言和故事以及制作手法對(duì)他都有著相當(dāng)大的影響，同時(shí)，皮影戲作為一個(gè)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，據(jù)記載所述，皮影戲始于西漢、興于唐朝、盛于清代，元代時(shí)期傳入西亞歐洲，其代表著傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神韻喻，動(dòng)畫本身就是藝術(shù)探索中的一個(gè)類別，他同樣需要一個(gè)故事藍(lán)本去進(jìn)行創(chuàng)作，中國動(dòng)畫起源于20 世紀(jì)20 年代，至1922 年由萬氏兄弟1922 年制作的第一部動(dòng)畫短片《舒振東打字機(jī)》的問世，揭開了中國動(dòng)畫的序幕。因而，通過皮影戲的形式和內(nèi)容通過動(dòng)畫進(jìn)行二次革新，在保留本身特色的同時(shí)加入更深內(nèi)涵更加展現(xiàn)了皮影戲的獨(dú)特藝術(shù)魅力，展現(xiàn)當(dāng)前中國文化的深厚底蘊(yùn)，更好地描繪和展現(xiàn)獨(dú)屬于中國特色的動(dòng)畫道路。

一、從皮影藝術(shù)的顏色構(gòu)成元素入手

皮影藝術(shù)以白、黑、紅、黃、綠為主進(jìn)行設(shè)色，一方面制作的上色材料以紫銅、銀朱、普蘭等礦植物制作，更是擅長大膽補(bǔ)色，五色鮮艷飽和，具有強(qiáng)烈的視覺觀感。另一方面中國傳統(tǒng)的繪畫中以謝赫的《畫品》中談及的“六法”中就有說及到“隨類附彩”的設(shè)色方式，對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)色彩體系和美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，因此在皮影藝術(shù)及其他藝術(shù)文化中都有著相當(dāng)明顯的反映。同時(shí)皮影在上色過程中為表現(xiàn)人物的突出特點(diǎn)會(huì)參考一些古典戲劇的臉譜及服飾用色。其常以純色之間的對(duì)比為主，因而，民間也流傳著與之相關(guān)的色彩口訣“紅間綠，花簇簇；紅靠黃，亮晃晃；粉籠黃，盛曾光……”在這樣高強(qiáng)度的對(duì)比中同樣也追求和諧的特點(diǎn)，注重色彩在整體氛圍中的裝飾性，更真切展示了其濃而不艷，艷而不俗的藝術(shù)效果。同時(shí)色彩的象征性也在皮影藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致，皮影戲中白色一般用于皮影的面部，一般象征狡詐、陰險(xiǎn)；黑色在面部中一般表達(dá)剛正無私的特征；紅色在皮影藝術(shù)中一般象征著忠勇正義；黃色在中國古代是極其高貴的色彩，一般用于皇親國戚的服裝設(shè)計(jì)中，而綠色常與紅色搭配出現(xiàn)，展現(xiàn)具有生命力的特征，有著中庸的特質(zhì)。這些純色色彩鮮艷且使得畫面濃郁，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，同時(shí)內(nèi)涵意蘊(yùn)深厚，在展現(xiàn)其獨(dú)特魅力時(shí)更是增添了世俗情懷，與中國的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代的科技結(jié)合，在顏色中展現(xiàn)濃烈的民族情懷。

在1958 年制作的動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》中我們可以直觀感受到皮影藝術(shù)的特點(diǎn)，人物采用紅黃色調(diào)，整體色彩造型富有裝飾性，鮮艷明快的色調(diào)也盡顯活潑。每個(gè)角色的顏色伴隨其性格顯得分外鮮明，橙黃搭配展現(xiàn)孫悟空的活潑無畏，唐僧的紅黃色盡顯對(duì)于佛門的虔誠，沙僧的黑黃搭配更是展現(xiàn)其忠厚個(gè)性，豬八戒整體以黃紫色調(diào)描繪，區(qū)別于其他角色展現(xiàn)其好吃懶做。1980 年攝制的動(dòng)畫《張飛審瓜》中也可以直觀感受到皮影藝術(shù)的色彩特征，背景以大片的白色作為基底襯托動(dòng)畫形象，張飛以黑色和紅色為主，象征其正義威嚴(yán)的形象，整體色調(diào)鮮明，儼然是典型的中國傳統(tǒng)動(dòng)畫特征，體現(xiàn)了中國民間藝術(shù)的智慧精煉。皮影藝術(shù)的色彩對(duì)于中華民族來說具有傳統(tǒng)的藝術(shù)審美和思想意識(shí)，其展現(xiàn)了中國的審美價(jià)值取向，具有獨(dú)特性、地方性和符號(hào)性，于中國動(dòng)畫的創(chuàng)作和應(yīng)用中，更能夠加深對(duì)中國傳統(tǒng)樣式的表達(dá)和理解，也更彰顯中國藝術(shù)的深厚沉淀。

二、從皮影藝術(shù)的人物形象設(shè)計(jì)入手

皮影藝術(shù)中的人物形象的制作上也是別出心裁，其制作需要經(jīng)過選皮-制皮-畫稿-過稿-鏤刻-敷彩-發(fā)汗熨平-綴結(jié)合等八道工序，整體造型是根據(jù)戲曲的生、旦、凈、丑的角色特質(zhì)和模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，雕刻時(shí)，女性發(fā)飾及衣飾以花、草、云、鳳為裝飾圖案，男性更多選取龍、虎、水、云進(jìn)行紋樣裝飾，具有臉譜化的風(fēng)格。同時(shí)為了適應(yīng)于皮影戲獨(dú)特的藝術(shù)表演形式，形成了一套獨(dú)具特色的藝術(shù)展現(xiàn)方式。通過寫實(shí)和抽象相結(jié)合的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，受中國古代人物畫的風(fēng)格有著極大的影響，彰顯人物特性，其面容具有特殊性而又生動(dòng)形象，面容一般忠良角色呈五分面，奸惡形象則以七分面形象展現(xiàn)，這一形象與古埃及壁畫對(duì)于人物的刻畫有異曲同工之妙，極大地展現(xiàn)了人物的面容特色。同時(shí)各個(gè)關(guān)節(jié)為適應(yīng)舞臺(tái)表演均可活動(dòng)，通過頭、四肢、身體以及手用線連綴組成，通過皮影藝人在后臺(tái)使用五根竹棍操縱做出動(dòng)作，適應(yīng)故事的發(fā)展，也讓皮影藝術(shù)更加活靈活現(xiàn)。其整體形象具有平面化、戲劇化以及夸張化的特點(diǎn)，對(duì)于早期的電影和動(dòng)畫都有著相當(dāng)?shù)挠绊?。在早期的中國?dòng)畫制作中，人物形象多受皮影人物影響，形象夸張而又極具特色，個(gè)性鮮明，人物的動(dòng)作起伏深刻，具有濃郁的民族化氣息。

在1941 年的動(dòng)畫《鐵扇公主》中，我們很明顯看到其五官特色以柳葉眉、吊稍眼、櫻桃口的特征，具有非常典型的皮影藝術(shù)風(fēng)格。在山水畫中融入皮影藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的民族特性。1963年根據(jù)童話詩改變的剪紙動(dòng)畫《金色的海螺》，其人物形象更是具有典型的皮影形象，海螺姑娘的溫柔秀麗以及漁家青年的勇敢無畏都得到了淋漓的展現(xiàn)，同時(shí)，整體動(dòng)作吸收了中國傳統(tǒng)戲曲的表演形式，并帶有明顯的皮影夸張表現(xiàn)，在銀幕上生動(dòng)詼諧的表現(xiàn)著。2006 年制作的動(dòng)畫短片《桃花源記》更是能感受到這樣的藝術(shù)特征，在動(dòng)畫短片中運(yùn)用了多種中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其人物的面容和關(guān)節(jié)都有著非常明顯的皮影痕跡，人物均為正側(cè)臉出現(xiàn)，具有特征性的面部刻畫以及在肢干關(guān)節(jié)處均有著明顯的連接處，動(dòng)作更是以夸張的方式展現(xiàn)，好像和傳統(tǒng)的皮影一樣受皮影藝人的操控進(jìn)行活動(dòng)。在水墨畫的背景下更映襯了皮影的別具一格，這樣具有典型的民間藝術(shù)風(fēng)格再一次展現(xiàn)在短片中，更加深了對(duì)于中國特征的藝術(shù)風(fēng)格。

三、從皮影藝術(shù)的場景氛圍展現(xiàn)入手

皮影藝術(shù)的舞臺(tái)是以一方銀幕為主，其銀幕通過寬架構(gòu)筑而成，在寬架的上半部分置入燈光，皮影通過燈光的映襯在銀幕中進(jìn)行表演，因此，在皮影藝術(shù)這樣的特殊表演中對(duì)于燈光的光源功能、光學(xué)性能有著非常嚴(yán)格的要求，需要選擇適合的燈種搭配舞臺(tái)完成皮影戲的表演。在適合的燈光投影下更好地完成皮影戲的表演，燈光對(duì)于皮影戲的故事推進(jìn)和氛圍展現(xiàn)都有著不可磨滅的作用。因此，皮影戲的舞臺(tái)燈光與其他藝術(shù)舞臺(tái)的燈光表現(xiàn)有著截然不同的區(qū)別，皮影戲的舞臺(tái)在那一方屏幕中展現(xiàn)，具有豐富變化的燈光烘托著人物和故事的發(fā)展。在光與色的結(jié)合下，使觀者更好地沉入其中，在不同的人物和場景的變化中，燈光給予相應(yīng)的環(huán)境，具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，皮影戲的場景搭建由于在那一處銀幕中表演，因此，整體的場景也會(huì)精煉表達(dá)，除了其鮮明的色彩外，大片的白色銀幕中場景以高飽和的色彩映襯，場景架構(gòu)簡單而又夸張，鮮明而又直觀，在很多動(dòng)畫影片中也都能看到這樣的表現(xiàn)。同時(shí)，整個(gè)場景布局以大片白色為主，偶有一些樹木、燈籠、石柱等物品去圍繞故事背景讓觀眾更好地隨著故事的發(fā)生代入其中。這樣的場景與中國傳統(tǒng)繪畫所闡述的“留白”思想有深刻關(guān)聯(lián)，以空白來表現(xiàn)山水意境，使得整個(gè)畫面構(gòu)圖更加協(xié)調(diào)，在空白處也留給眾人想象的空間，同時(shí)也使得觀眾將視線更集中于人物主體的發(fā)展。

在1961 年的動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》中，場景以大片白色為主，通過寥寥幾筆的水墨點(diǎn)出水草、荷葉、水泡等來表現(xiàn)在水中的情境，大片的白色也更好地留下了廣闊水景的意向，也突出展現(xiàn)了作為故事主體的小蝌蚪和他們的探究經(jīng)歷。1981 年上海美術(shù)電影制片廠制作的動(dòng)作短片《三個(gè)和尚》整體以三個(gè)和尚的形象為主，隨故事推移出現(xiàn)寺廟、柳樹、河水以及水缸的場景，整體始終圍繞著故事的發(fā)展敘述鋪疊，這些場景和意象描繪簡單，大面積依然是白色的背景去突出三個(gè)和尚之間的沖突和改變，通過這些簡單的意象，我們也更好地分辨位置和場景的變化，為故事的高潮結(jié)束的描繪做出襯托作用。這既是對(duì)中國美學(xué)思想所闡述的“氣韻生動(dòng)”的展現(xiàn)，又是對(duì)“經(jīng)營位置”的闡明。它展現(xiàn)了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，對(duì)于空間和關(guān)系的恰到好處，又于細(xì)微處見廣袤之思。這不僅僅是皮影戲所表現(xiàn)的，也是中國傳統(tǒng)的審美意趣。動(dòng)畫制作不僅是對(duì)于人物的刻畫，同時(shí)場景的轉(zhuǎn)換以及空間關(guān)系的處理都有著不可忽視的作用，單純依靠人物和色彩的表現(xiàn)不足以支撐整個(gè)動(dòng)畫的制作，場景的渲染和變化也是故事發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

四、結(jié)語

皮影藝術(shù)承自于萬千人的思想薈萃，融匯汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚以及唐代寺廟壁畫的手法和風(fēng)格，承襲古人對(duì)于美學(xué)的思考和探索表達(dá)。其精煉之造型，鮮麗之色彩以及通透之場景都展現(xiàn)著文明思想的深遠(yuǎn)，其藝術(shù)美學(xué)、藝術(shù)價(jià)值都有著無法移目的魅力。同時(shí)，皮影藝術(shù)與中國動(dòng)畫的發(fā)展是密不可分的，動(dòng)畫制作對(duì)于場景氛圍的設(shè)計(jì)、人物形象的描繪都有著豐富的要求。中國動(dòng)畫自開幕以來始終探索尋求一條獨(dú)具中華民族風(fēng)格的道理，在《漁童》 《聰明的鴨子》 《濟(jì)公斗蟋蟀》等動(dòng)畫作品都能感受到皮影藝術(shù)的融匯其中。

皮影藝術(shù)以其高飽和的色彩和臉譜化的形象以及多樣化的燈光效果的特點(diǎn)展現(xiàn)民族特色，為中國動(dòng)畫的發(fā)展提供一份具有獨(dú)特性、民族性的發(fā)展助力，既使得民間傳統(tǒng)藝術(shù)在新形式中得到新的發(fā)展，又促進(jìn)中國動(dòng)畫的發(fā)展。