馮慧寧

“溪峒……當春日載陽，男女互歌謂之浪花歌，又謂之跳月。男吹蘆笙，女拋繡籠。繡籠者，彩球也。回旋舞蹈，歌意相洽，即投之報之，反而約聘?！?/p>

——清《慶遠府志·諸蠻》

“聽老阿媽說，繡球里裝滿了愛情，我也說不清愛情是什么東西，但這顆繡球給我?guī)砹耸杖?，帶來了美滿的家庭。”第一次走進靖西舊州古鎮(zhèn)，坐在家門口的板凳上的黃家姑娘一邊笑著一邊繡著繡片對我們說下了這一句話。

這是一個與“愛情”相關的產業(yè)。

古鎮(zhèn)上，十步一家，家家戶戶前掛著的都是精致的繡球，家家戶戶前坐著的都是埋頭繡花的女子，人人都說山好水好的靖西舊州古鎮(zhèn)是中國繡球之鄉(xiāng)，但來到這里的人既是為了繡球而來，也是為了山水下的古鎮(zhèn)而來。

曾是州城，也是繡球街

百色靖西人喜歡把現在的舊州稱為繡球街。世居舊州街的老人們總說，這里不僅是繡球街那么簡單，這是一個擁有600多年歷史的地方，是舊時州城所在之地。翻閱古籍舊典，不必細細探尋，輕易就能找到關于這個鐘靈毓秀之地的記載：“南宋末年，江西省廣信府廣豐縣人張?zhí)熳陔S文天祥抗元，因兵敗，張?zhí)熳诼什勘娡俗邚V西，途經此山清水秀、氣候溫和之地，便決定在此定居，與當地壯族民眾一起開荒造田，設私塾建圩集，使這里成為了邊地的世外桃源?！?/p>

張?zhí)熳诘牡絹?，將先進的中原文化和生產技術帶到了這個偏僻的壯族山區(qū)，同時也將漢族刺繡工藝與舊州壯族刺繡工藝合流，逐漸形成具有一方壯族特色的刺繡工藝，舊州壯族刺繡工藝被應用到了繡球上，大約到了明代，繡球開始具有現代繡球的雛形。

在壯語中，繡球叫做“dom”，其形制源于用青銅鑄制的冷兵器“飛砣”?！帮w砣”是先民們保衛(wèi)家園、抵抗外敵的神器。隨著中原漢文化走入邊地，隨著歷史的變遷、生活方式的改變，“飛砣”的材質逐漸從鐵、銅、鎳為主的金屬逐漸向石器、木器轉變，在戰(zhàn)爭與狩獵中的實用功能亦逐漸消退。唐朝時，民間藝人開始用棉布、麻布或絲綢模仿“飛砣”的形狀，相互拋接娛樂?！帮w砣”形狀的繡花布囊內填充棉花籽、谷殼、谷粟等，繡球布囊上有五彩絲線繡成的鳥獸花卉、吉祥語等寓意美好的圖案，唐人稱之為“布剌”。唐朝著名詩人柳宗元被貶至廣西時，便看到當地壯族青年男女互相投擲“布剌”，曾用詩句“男女分行戲打球”來描述這一景象。

繡球當信物，男女成佳偶。在靖西舊州，自古以來，壯族人的男婚女嫁并不需要父母之命、媒妁之言，青年男女在以歌傳情、以歌擇偶的歌圩中，阿哥若收到對上眼的阿妹一針一線細細縫制的繡球，便可擇日上門提親。但隨著時代的發(fā)展，在一些壯族的節(jié)慶活動中，拋繡球現下已成為一種競技運動，繡球也成為了表達吉祥如意的佳禮。在市場經濟大潮中，舊州人開始把繡球作為旅游工藝品推向市場，以繡球形成產業(yè)，遍布長街，以繡球為媒介，漂洋過海。

繡不完的期盼

靖西繡球制作技藝至今雖已有數百年的歷史，但繡球成為手工藝品出售卻不過40余年。走在舊州古鎮(zhèn)青石板街上，你很容易就能找到那些坐在自家門口繡制繡球的婦女。她們日復一日地穿針引線，繡花裝填。坐在一個裝滿木屑的小鐵桶、一個針線籃前，不斷在彩布上疊加絲線，隨著一顆繡球的成型，轉眼就又打發(fā)了一日或許多日的光景。繡娘們將歲月在繡球上繡成精致的圖案，將生活的期盼繡入一顆又一顆繡球之中。在這些期盼中，人們最為津津樂道的便是“繡球王”和“中華巧女”給舊州人繡來的期盼。

1984年，靖西小伙朱祖線在參加廣西“三月三民歌節(jié)”表演時，其腰間所佩戴的繡球被外國友人一眼相中并用30美元買走。自那時起，回到舊州的朱祖線就開始琢磨做繡球，直到1995年，他做出了一對直徑1米的大繡球，展出后，《人民日報》記者對朱祖線進行了跟蹤報道，并在文章中稱他為“繡球王”。文章一出，訂單不斷，朱祖線的一雙巧手，把壯族的繡球“拋”向了市場，“拋”向了全世界。在朱祖線女兒的回憶中，父親的繡球技藝是善于迎合市場做出改變的，要做西方人的訂單，那就在傳統(tǒng)繡球的基礎上，采用西方人物圖案，使得它成為一種中西結合的產品;要做景區(qū)裝飾的訂單，那就要將原來直徑只有幾厘米的繡球越做越大，使之成為新產品，成為廣西壯族特色節(jié)慶、景區(qū)、建筑物的裝飾品。朱祖線的訂單越接越多，舊州鎮(zhèn)上，加入繡球產業(yè)的鄉(xiāng)親也越來越多。不知不覺，鎮(zhèn)上500多戶人家，幾乎家家戶戶都會制作繡球，下至五六歲的娃娃上自六七十歲的老太太都會制作繡球。

同是1995年，黃肖琴在首屆中華巧女手工藝品大獎賽中獲獎，不久后還榮獲了“中國民間文化杰出傳承人”的稱號，這些稱號既是對黃肖琴16歲學藝至今的肯定，也是對她后來教學生涯的啟蒙。黃肖琴把她的技藝都教給了舊州鎮(zhèn)的子孫后輩，古鎮(zhèn)里過半婦女都成為了中華巧女黃肖琴的學徒。每年靖西市里組織繡球技能培訓班，雙鬢早已斑白的黃肖琴也仍都親自到場指導。

繡球制作工藝繁復，漿布、裁剪、繪圖、刺繡、縫合成球的過程里裝滿了舊州手藝人的堅持與驕傲?！拔抑谱鞯亩牙C繡球，通常是先將線編織成一條彩帶，再把彩帶編織成立體的圖案，再把圖案繡在繡球上，產生浮雕一般的立體效果，但因為制作繁雜，需要人力和時間，每制作一個堆繡繡球都得花費一個月以上，所以堆繡繡球的價錢也比較高?！秉S肖琴所制作的堆繡繡球堪稱靖西繡球中的極品，一個普通的手工繡球一般需要縫制兩天時間，其售賣的價格卻算不上昂貴，甚至有些五塊、十塊就能買上一個，但黃肖琴研究出來的堆繡繡球卻能賣出極高的價格，這也為黃肖琴吸引來了不少登門拜師的學生。

在黃肖琴關于靖西繡球產業(yè)的未來愿景里，她希望有更多的學生能提高繡球的質量，而繡球的作用將會越來越多元。在繡球王朱祖線和中華巧女黃肖琴等舊州人的堅持下，目前，舊州街千余居民，年生產繡球約23萬個，年產值約280萬元人民幣。由繡球而派生出來的舊州文化產業(yè)也由此形成。

繡球系著山水

舊州古鎮(zhèn)保存著較為完整的明清壯族民居街道風貌和壯文化特征。靖西舊州有多美？1996年，中國著名經濟學家厲以寧游過舊州后曾贊嘆地賦詩道：

“爭說邊城多秀麗，果然平地起峰巒。

一場春雨催桃李，半幅閑云遮遠山。

日照叢林煙漠漠，月籠村寨路彎彎。

靖西景色誰相似，只要桂林陽朔間。”

厲以寧的詩里帶著經濟學家的獨有味道，別人看此時的靖西舊州不過是“曖曖遠人村，依依墟里煙”的山野小鎮(zhèn)，可在經濟學家厲以寧眼里，這里卻恰似山水甲天下的桂林。

要知道在1998年以前，靖西旅游幾乎是一片空白。舊州古鎮(zhèn)的第一次旅游開發(fā)并沒有雄厚資本的注入，而是由當時的舊州村村委會集合村民們的力量做下的決定，他們借著剛起步不久的繡球制作產業(yè)的名聲，決定正式對外開放舊州景區(qū)，并以2元每人次的價格收取門票。一年之后，首次開放的舊州景區(qū)嘗到了文旅產業(yè)帶來的甜頭，成為了當時極其豪氣的“萬元戶”，整體年收入達到了2萬元以上。

山水與人文相連，嘗到甜頭的舊州人在逐漸的摸索中將繡球系在了山水上，舊州的文旅產業(yè)一步步走向有序化發(fā)展?！耙郧笆顷P起門來搞景區(qū)，現在我們是拆掉圍墻，與村民共同發(fā)展。”談及數年來靖西舊州景區(qū)投資開發(fā)的心得，靖西市新發(fā)展投資集團董事長楊召宇如此說道。2016年，靖西舊州古鎮(zhèn)交給靖西市新發(fā)展投資集團重新開發(fā)，整體修繕了舊州的旅游環(huán)境。小繡球萌生大產業(yè)，在景區(qū)的帶動下，舊州人開辦起了民宿、農家樂、餐館等項目，重新參與旅游經營。眾人拾柴火焰高，目前僅是由當地人開辦的各種因繡球而生產業(yè)，總計年產值均超千萬。

一個靖西繡球由12瓣組成，代表著一年12月，自宋代張?zhí)熳诙ň佑诖?，舊州人不斷在多年的變遷中創(chuàng)新，卻從沒有磨滅對壯族繡球文化的熱情。

繡球王朱祖線雖然已走完了他55歲的傳奇人生，但他的女兒朱紅俏早已將他傳奇延續(xù)，成立了繡球博物館，將繡球藝術推向世界，擔在肩上。

中華巧女黃肖琴雖已七十古稀，但當她坐在門邊看著繞膝的兒孫時也常?；叵耄彩沁@般大小的年紀，便學會了穿針引線，繡花啟蒙。

撫摸著青石砌成的墻體，舊瓦換了新磚，舊州換了新顏。因為有了繡球，有了游客，有了產業(yè)，舊州人早早就脫了貧。