董朝霞

涼州賢孝是一種古老的民間說唱藝術(shù)，深受武威人民的喜愛。相傳是在秦始皇修建長(zhǎng)城時(shí)期，全國上下的青壯年都被征集，唯獨(dú)剩下盲藝人不能為修建長(zhǎng)城效力，秦始皇看這些人無用，于是就下令抓取盲人，讓他們以肉身來墊筑長(zhǎng)城。恰巧這件事情被人文始祖伏羲知道了，他便扮演成盲人為秦始皇演唱，在歌頌功德的同時(shí)，也娓娓道出盲人的辛苦與不容易，終于使始皇帝改變了看法和態(tài)度，赦免了盲人，后來伏羲又授以盲人彈唱技藝，讓其在人間獻(xiàn)藝，行善營(yíng)生，從此盲人便開始了專業(yè)性的說唱生涯。涼州賢孝通常以敘述忠臣良將、 孝子賢孫、才子佳人、烈婦淑女、英雄賢士為主要內(nèi)容。表演形式可以是一人懷抱三弦邊彈邊唱，也可以是一人彈唱多人用二胡或鈴鐺或快板等打擊樂器進(jìn)行伴奏?！霸谕庖t，居家盡孝”，這是賢孝的文化內(nèi)涵。這種勸善書廣為流傳在涼州這片熱土上，韻味久久綿長(zhǎng)。

涼州賢孝的歷史淵源

涼州賢孝又叫涼州勸善書。單純地從字面意思來看，“賢”，可以是賢惠、賢子、賢徒、賢臣等。而“孝”就是孝順之意。這門古老的說唱藝術(shù)廣泛流傳于武威市涼州區(qū)的城北鄉(xiāng)，以及與其毗鄰的古浪、民勤、金昌市的永昌縣一帶。關(guān)于涼州賢孝的起源，民間一直流傳著兩種說法。一種清末說法，另外一種是明朝說法了。但是不管起源于哪個(gè)時(shí)期，它的美學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是不可動(dòng)搖的。下面先談?wù)動(dòng)嘘P(guān)涼州賢孝的另一個(gè)傳說。據(jù)說在清末年間，因社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，涼州地區(qū)的饑民日益增多，乞丐們衣衫襤褸，破爛不堪，并且成群結(jié)隊(duì)。涼州的四個(gè)城門洞中經(jīng)常有許多乞丐（其中大多為盲人）唱著悲慘凄涼的歌，向行人乞討。當(dāng)時(shí)，涼州有一落第秀才名叫沈其玉，能詩善文，會(huì)拉彈唱。雖然家庭富裕，卻無力為民解憂解難，感慨之余，便想出了一個(gè)辦法;于是他借鑒乞丐的唱腔和當(dāng)?shù)孛窀瑁鶕?jù)歷史故事和民間傳說，編出若干唱段。把一些盲人請(qǐng)到家中口授給他們，讓他們熟記于心以此去謀生。從此，涼州城鄉(xiāng)便出現(xiàn)了一批身背三弦，手拄拐杖以賣唱為生的盲藝人。

沈其玉家中經(jīng)常住著許多盲藝人，結(jié)果把一份家產(chǎn)耗費(fèi)完了，但從此徒弟滿天下，也值得他非常驕傲自豪。而涼州賢孝最早能在文獻(xiàn)上看到是在明朝（1368-1644）。涼州賢孝的起源跟歷史上的“西涼文化”的繁榮有著密切的關(guān)系。因?yàn)槲渫怨乓詠砭褪巧贁?shù)民族混居的地方，傳說涼州賢孝源自西夏（1038-1227），它是黨項(xiàng)羌人用于加強(qiáng)思想教育、宣揚(yáng)儒家文化、教化子民的一種工具，也是我國較早的說唱曲種之一。經(jīng)過不同朝代的發(fā)展，涼州賢孝已逐步演變成了風(fēng)格獨(dú)特的曲藝表演形式。

涼州賢孝的表演形式及內(nèi)容

涼州賢孝的表演形式為一人伴奏說唱，即說白，誦唱和伴奏一般都是由一人完成。唱詞語言都是以涼州方言為主，通俗易懂、幽默風(fēng)趣。表演中，藝人們邊與聽眾交流，邊即興發(fā)揮，往往妙語連珠。富有生活氣息，又蘊(yùn)含著一定的人生哲理。表演的內(nèi)容以各種歷史典故為主，如元代郭居業(yè)撰寫的一本宣揚(yáng)孝道的《二十四孝》。還有一些具有代表性的曲目有《丁郎刻母》《扒肝孝母》《郭居埋兒》《鞭桿記》等等，還有許多關(guān)于贊揚(yáng)孝道和賢淑的故事，都被編成“賢孝”進(jìn)行演唱。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，賢孝也會(huì)有一些新的創(chuàng)作。比如《巧嘴姑娘夸武威》《涼州賢孝唱信合》《涼州賢孝唱改革》《涼州賢孝彈唱涼州詞》《涼州賢孝唱葡萄》等等一系列作品。當(dāng)涼州賢孝注入新鮮血液之后，這種文化又活起來了，并且擦出了新的火花。他不再是盲人的專屬技藝，慢慢地明眼人也開始傳承和弘揚(yáng)這種曲藝文化了。

表演人員不再局限于盲人

明眼人比起盲人占有先天優(yōu)勢(shì)，接受新鮮文化、創(chuàng)作新的曲目快，行動(dòng)起來也比較方便，漸漸不再是大街小巷靠賣藝為生的一種技藝，逐步走向了更大的舞臺(tái)，在世博會(huì)也出現(xiàn)了它的影子。涼州賢孝在2006年被列為第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。目前涼州賢孝國家級(jí)傳承人有1位，省級(jí)傳承人有3位。

涼州賢孝的藝術(shù)價(jià)值

“涼州賢孝”以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，通過曲折動(dòng)人的故事，豐滿生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)老百姓在現(xiàn)實(shí)生活中的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。往往是在緊張勞累的勞作之余，人們常常聚集在農(nóng)家小院，聽?zhēng)讉€(gè)曲子，以消遣娛樂，排憂解悶，尋求精神慰藉。同時(shí)在聽故事的過程中，豐富知識(shí)，凈化心靈，洞曉人生哲理，了解現(xiàn)實(shí)生活，明辨善惡是非。作為一種散韻結(jié)合，融民俗、音樂、文學(xué)為一體的說唱藝術(shù)，滲透在涼州人的日常生活中，成為涼州文化不可或缺的一部分。涼州賢孝在演奏時(shí)都有專門的曲調(diào)，先調(diào)弦，然后拉“過門”，用八譜兒起調(diào)，再依不同的內(nèi)容而變換調(diào)子，有的一調(diào)到底，有的中間調(diào)換，若有凄悲內(nèi)容，則用散板，很講究?jī)?nèi)容與曲調(diào)的和諧統(tǒng)一。涼州賢孝是武威人民幾百年共同創(chuàng)造的，傳承下來是一筆寶貴的精神財(cái)富，也一定會(huì)在新時(shí)代下煥發(fā)出新的光芒。它的藝術(shù)價(jià)值具體體現(xiàn)如下：

文化傳承功能。武威自古以來就是東西文化交流和融合的一條必經(jīng)之道，也是少數(shù)民族夾雜混居的地方，這種西域文化帶到河西這邊再加以演變又形成了一種獨(dú)具特色的涼州文化，這對(duì)研究民俗民族文化、民眾文化、民眾心態(tài)、奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也提供了有力的證據(jù)。再加上現(xiàn)在國家大力提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府也提供了一定的經(jīng)濟(jì)支持，打造了一些涼州賢孝傳習(xí)所，師傅們除了口傳心授的方式去教徒弟以外，也有越來越多的明眼人愿意去學(xué)習(xí)創(chuàng)作一些新式的賢孝作品。新式作品呈現(xiàn)在眾人面前時(shí)，由于它緊跟時(shí)代步伐，現(xiàn)實(shí)生活中的人會(huì)在思想上產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生共鳴之后又會(huì)擦出火花。這其實(shí)是對(duì)人們生活的真實(shí)寫照，藝術(shù)源于生活，但又高于生活，說的就是這個(gè)道理。也正因有了這些愿意接納涼州賢孝的人，才使得涼州賢孝能夠長(zhǎng)久傳承下去。

特色樂器的延續(xù)。涼州賢孝表演所使用的樂器是三弦，三弦源于五弦、七弦琴，屬于西夏始創(chuàng)。三弦又叫弦子，柄很長(zhǎng)，音箱為方形，弦面用蛇皮或者蟒皮包裹。三弦的音量較大，聲音宏厚，音色粗獷豪放。是我國傳統(tǒng)的彈撥樂器。在過去，這種三弦說唱藝術(shù)被人們看作是乞討謀生的手段，而在現(xiàn)在它以一種高雅的藝術(shù)存在于各大酒肆茶樓，還有專門以涼州賢孝命名的餐館名字，這其實(shí)也是對(duì)這種民間古老文化的延續(xù)和認(rèn)可。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，明眼人以及明眼人的孩子也更愿意學(xué)習(xí)這種傳統(tǒng)文化。漸漸地還有一些學(xué)校也聘請(qǐng)涼州賢孝傳承人為學(xué)子授課，增強(qiáng)孩子們的文化自信，堅(jiān)定理想信念，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從而為打造文化旅游名市的武威和創(chuàng)建全國文明城市的武威添磚加瓦。中華文化的博大精深也離不開這一群傳統(tǒng)文化的愛好者和實(shí)踐者。有了繼承精神這種傳統(tǒng)樂器也將傳承，三弦本身深受廣大人民群眾的喜愛，它使民間音樂熠熠生輝。

非物質(zhì)文化傳承

教化作用。一旦涼州地區(qū)出現(xiàn)子女不孝，夫妻鬧矛盾，或者欺行霸市，坑蒙拐騙等等這些不良行為時(shí)，會(huì)專門請(qǐng)一些德高望重的賢孝藝人有針對(duì)性地去為他們上一堂生動(dòng)的課，用來加強(qiáng)教育這些不良行為。就拿《十月懷胎》來說，演唱的就是母親養(yǎng)育兒女的艱辛和不易。唱詞也深入人心，并且能觸動(dòng)人們心弦：

娘懷胎一個(gè)月才成露水，

娘懷胎兩個(gè)月露水走轉(zhuǎn)。

娘懷胎三個(gè)月露水成雙，

娘懷胎四個(gè)月才成個(gè)血片。

娘懷胎五個(gè)月五指周全，

娘懷胎六個(gè)月六寶攢身。

娘懷胎七個(gè)月才分七竅，

娘懷胎八個(gè)月八脈長(zhǎng)全。

娘懷胎九個(gè)月三回九轉(zhuǎn)，

娘懷胎十個(gè)月月份才滿。

在這些唱詞里面，滲透了佛道精神，這是涼州人民幾百年來智慧的結(jié)晶。涼州賢孝是一種全息文化，幾乎中國文化的所有信息，都在涼州賢孝中有所體現(xiàn)。涼州賢孝不僅僅表達(dá)一些悲憫情懷，也常常會(huì)說唱一些興奮激動(dòng)的喜事。涼州賢孝的命脈都離不開涼州百姓的骨肉血脈，這是對(duì)他們生活喜苦哀樂的折射，也是對(duì)他們生活充滿無限熱愛的反映。

涼州賢孝是一個(gè)具有獨(dú)特標(biāo)簽式的文化符號(hào)，是中國燦爛文化中的一個(gè)亮點(diǎn)，它可以說是一門百姓藝術(shù)，它的曲目?jī)?nèi)容豐富多彩，音樂唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，邊彈邊唱的演唱形式，形成了令人神往、感人至深的藝術(shù)魅力，造就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)生命力。它的存在與涼州百姓的血肉命脈緊緊相連，唯愿涼州賢孝在涼州大地上永遠(yuǎn)流傳！

作者單位：武威市天梯山石窟保護(hù)研究所