何艷杰 （河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

東周時(shí)期，原居陜北的白狄曾經(jīng)東遷。東遷白狄是一個(gè)龐大的部族集合體，組成非常復(fù)雜。鮮虞中山國(guó)、無(wú)終、代等是這些部族中比較強(qiáng)大者。鮮虞中山國(guó)曾自鑄“成白”尖首刀幣。其它較小的白狄部族也鑄行了本部族的尖首刀幣。春秋晚期以來(lái)，東遷白狄分布區(qū)及周邊鑄行統(tǒng)一的尖首刀幣作為流通貨幣。但是，尖首刀幣的研究分歧眾多，本文試在分析梳理玉皇廟文化及周邊發(fā)現(xiàn)的尖首刀幣資料基礎(chǔ)上，從尖首刀幣的形制起源、出土環(huán)境、鑄造條件、形成階段、幣文等方面，論證尖首刀幣的首鑄者應(yīng)為東遷白狄。

尖首刀幣的定義可分為狹義和廣義兩種概念，廣義說(shuō)泛指所有尖狀刀首的刀幣，明刀、齊刀、趙刀等都包括在內(nèi)。狹義說(shuō)由黃錫全先生提出，專指刀首較尖長(zhǎng)，與一般刀首較平直的燕“明”刀及各種齊刀、趙直刀等有別的一種刀幣[1]。本文如無(wú)標(biāo)注，均指狹義尖首刀。

一 玉皇廟文化與尖首刀幣的起源

尖首刀幣的起源素為學(xué)界聚訟。黃錫全率先提出“狄刀”說(shuō)，認(rèn)為尖首刀幣是春秋中、晚期白狄諸國(guó)鑄行的貨幣[2]。玉皇廟文化發(fā)現(xiàn)以來(lái)，林沄、陳平等學(xué)者據(jù)考古學(xué)資料支持“狄刀”說(shuō)，認(rèn)為尖首刀幣應(yīng)為狄人鑄造的貨幣“狄刀”。玉皇廟文化是東遷白狄遺存，該文化中尖首刀向尖首刀幣的轉(zhuǎn)化序列非常清晰，從考古學(xué)上為“狄刀”的產(chǎn)生做了最好的注解，玉皇廟文化應(yīng)該就是狄刀的發(fā)源地[3]。目前，“尖首刀的形制應(yīng)源于玉皇廟文化的生活工具青銅削刀”[4]已基本達(dá)成共識(shí)，主要分歧在于尖首刀幣始于狄人自鑄還是燕人仿鑄。

靳楓毅、陳平等學(xué)者主張尖首刀幣首先出于燕人仿鑄，證據(jù)有二：一是在玉皇廟文化分布區(qū)當(dāng)?shù)夭⑽窗l(fā)現(xiàn)尖首刀鑄范，而在易縣燕下都發(fā)現(xiàn)了尖首刀鑄范。易縣燕下都發(fā)現(xiàn)的尖首刀幣鑄范為早期燕明刀，并非尖首刀，這一點(diǎn)黃錫全已經(jīng)指出。在玉皇廟文化分布區(qū)，張家口赤城縣劉長(zhǎng)溝遺址發(fā)現(xiàn)大批鑄造尖首刀陶范。這一最新考古發(fā)現(xiàn)從根本上動(dòng)搖了燕國(guó)首鑄尖首刀幣的說(shuō)法。二是燕國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治較戎狄更為發(fā)達(dá)，首鑄尖首刀幣的條件更成熟一些?！柏泿判螒B(tài)最先是在游牧民族發(fā)展起來(lái)的，因?yàn)橐磺兴麄兊乃形?，都在?dòng)產(chǎn)的形態(tài)上，都是在直接可以讓渡的形態(tài)上；并且因?yàn)樗麄兊纳罘绞剑粩嗍顾麄兣c其它的共同體接觸，因而引起生產(chǎn)物的交換?！盵5]依馬克思的貨幣起源理論來(lái)看，偏重畜牧經(jīng)濟(jì)的玉皇廟文化分布區(qū)較燕國(guó)更具備貨幣起源地的條件。東周列國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度雖各有高低，但皆已鑄行貨幣。戰(zhàn)國(guó)初期白狄所建的中山國(guó)僅為千乘之國(guó)，經(jīng)濟(jì)明顯落后于戰(zhàn)國(guó)七雄，但也自鑄“成白”刀幣。因此，僅以某地政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度高低評(píng)定是否自鑄貨幣，略顯草率。燕國(guó)和玉皇廟人群為代表的冀北戎狄都從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)。玉皇廟文化分散各地的墓地規(guī)模不同，雖然多數(shù)為零星的個(gè)別或小型墓地，但也有如玉皇廟墓地那樣的延續(xù)多年、數(shù)量達(dá)400 座的大型墓地，更有如白廟遺址，兼具生活遺存和墓地，可證玉皇廟人群也是兼具薦居和定居兩種生活方式。冀北戎狄雖然主要生產(chǎn)、生活方式各有側(cè)重，但兩者都具備自鑄貨幣的經(jīng)濟(jì)條件。因此，“尖首刀幣首先出于燕人仿鑄”的推論并不成立。

二 玉皇廟文化分布區(qū)及周邊發(fā)現(xiàn)的尖首刀幣

（一）玉皇廟文化分布區(qū)墓地發(fā)現(xiàn)的尖首刀幣

目前，玉皇廟文化分布區(qū)至少有六處墓地零星發(fā)現(xiàn)了尖首刀幣，其中玉皇廟墓地3、葫蘆溝墓地6、宣化白廟墓地2、宣化黃土坡墓地1、灤平炮臺(tái)山墓地1。此外，赤城中所村也有刀幣出土，但具體情況不明。這反映了尖首刀幣確實(shí)普遍地流通于玉皇廟人群中。

玉皇廟文化墓地零星出土尖首刀幣（不含幣形墜飾）統(tǒng)計(jì)表

上述出土尖首刀幣的墓葬均為小型墓，每墓只出一件尖首刀幣，14 件刀幣中有面文者僅4 件，且面文各異。出土位置清楚者均位于墓主腰部，或有共出器物短劍，墓主性別均為男性。據(jù)出土位置和伴出器物判斷，這些墓地出土的尖首刀幣未能體現(xiàn)出貨幣或財(cái)富功能，而是體現(xiàn)出裝飾意味。尖首刀幣較實(shí)用削刀輕薄窄小，并不耐用。作為實(shí)用削刀向貨幣的轉(zhuǎn)化形態(tài)，延續(xù)了作為工具的使用功能和佩戴習(xí)慣，但這種使用功能顯然并不是主要的，更多傾向于該民族男性傳統(tǒng)帶刀習(xí)俗的象征和裝飾功能。玉皇廟文化分布區(qū)墓葬出土尖首刀幣的年代分歧不大，靳楓毅、林沄將其大致定在春秋晚期或春秋戰(zhàn)國(guó)之際到戰(zhàn)國(guó)中期。黃錫全則將尖首刀幣的出現(xiàn)定為春秋中期或稍早。本文認(rèn)為，裝飾性尖首刀應(yīng)該萌芽于春秋中期并延續(xù)至春秋晚期，真正具有貨幣性質(zhì)的尖首刀幣出現(xiàn)于春秋晚期。從目前玉皇廟文化墓地中出土尖首刀幣的形制、幣文、重量來(lái)看，已經(jīng)相當(dāng)成熟，不屬于原始尖首刀，應(yīng)屬于較晚的尖首刀幣形制，時(shí)代屬于春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)早期。

（二）玉皇廟、葫蘆溝墓地出土裝飾性尖首刀幣

玉皇廟墓地和葫蘆溝墓地還出土了一些作為頸部裝飾品的尖首刀幣（或殘幣墜），具體情況如下表。

玉皇廟和葫蘆溝墓地出土裝飾用尖首刀幣（或殘幣墜）統(tǒng)計(jì)表

據(jù)金東一統(tǒng)計(jì)[9]，玉皇廟墓地?zé)o論男女墓葬，從第一段到第四段，一直流行在銅項(xiàng)鏈的末端裝飾“匕形銅墜飾”。但是，在第四段（春秋晚期晚段）的墓葬中，葫蘆溝墓地一座女性墓葬YHM152（女）首現(xiàn)以環(huán)首小青銅削刀為項(xiàng)鏈墜飾的現(xiàn)象。此后，玉皇廟墓地和葫蘆溝墓地都出現(xiàn)了以尖首刀幣（或柄）作為銅項(xiàng)鏈墜飾的現(xiàn)象，甚至以尖首刀幣環(huán)首殘件為裝飾品。傳統(tǒng)項(xiàng)鏈吊墜“匕形銅墜飾”被尖首刀幣墜飾所取代。這種現(xiàn)象正好出現(xiàn)于春秋晚期晚段，即尖首刀幣出現(xiàn)的第四段，表明尖首刀幣曾一度被視為珍貴的裝飾品，甚至尖首刀幣的殘柄、殘環(huán)也被用于裝飾。尖首刀幣殘柄并不美觀，這種裝飾品的功能與其說(shuō)是為了美觀，不如說(shuō)是炫耀財(cái)富。以刀幣或刀幣柄做裝飾的習(xí)俗體現(xiàn)了尖首刀幣的另一個(gè)功能—裝飾功能。每墓只出土一件刀幣形裝飾品，說(shuō)明尖首刀幣始現(xiàn)時(shí)的主要功能應(yīng)該是裝飾功能，兼具財(cái)富象征。

（三）玉皇廟文化分布區(qū)及邊緣墓葬和窖藏出土尖首刀幣

玉皇廟文化分布區(qū)的南緣已經(jīng)到達(dá)天津地區(qū)。天津薊縣春秋晚期墓葬出土20 多枚尖首刀幣[10]，這是唯一一處經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘，出土于玉皇廟文化分布區(qū)的隨葬尖首刀幣。玉皇廟文化分布區(qū)內(nèi)有6 處窖藏尖首刀幣出土，包括了延慶辛莊堡村（1350 枚）[11]、延慶縣城西北（200 余枚）[12]、遵化縣娘娘莊鄉(xiāng)上峪村（528 枚）[13]、凌源小城子公社（943 枚）[14]、唐山市郊（391 枚）[15]和遷西縣老縣城（1000 余枚）[16]。此外，據(jù)黃錫全統(tǒng)計(jì)，北京門頭溝發(fā)現(xiàn)尖首刀幣10 余枚；河北懷來(lái)曾發(fā)現(xiàn)尖首刀幣5 枚。

尖首刀的后期形制針首刀在冀北有多處發(fā)現(xiàn)，包括宣化李家堡（10 余枚）、宣化韓家溝（多枚）和承德興隆二道河子（14 枚）。黃錫全認(rèn)為，這些尖首刀有完全不同的兩種形式，Ⅰ式尖首刀在燕下都、凌源、遷西、宣化一帶發(fā)現(xiàn)，二式尖首刀在承德、興隆、宣化一帶發(fā)現(xiàn)[17]?？傊?，除燕下都外，河北懷來(lái)、宣化、興隆均在玉皇廟文化分布區(qū)之內(nèi)，凌源、遷西、北京門頭溝則屬于玉皇廟文化分布區(qū)邊緣或附近地區(qū)。宣化一地出土了兩種不同形制的尖首刀幣，值得關(guān)注，這可能反映出宣化是尖首刀幣流通的中心地區(qū)。

綜上，尖首刀幣不僅零星出土于墓葬中，還大批集中出土于多處窖藏內(nèi)，這種情況證實(shí)玉皇廟人群內(nèi)部及周邊確實(shí)流通尖首刀幣。零星出土于玉皇廟、葫蘆溝、白廟等墓地中的尖首刀幣可能兼具工具、裝飾品和財(cái)富象征三重性質(zhì)。集中出土于薊縣牛首口M9 的25枚尖首刀幣則完全具有了隨葬貨幣的財(cái)富性質(zhì)，是墓主財(cái)富的象征。各地出土于陶器中的窖藏刀幣則完全體現(xiàn)了貨幣的貯藏功能。流通于玉皇廟人群中的尖首刀幣具有以下特征：第一，素面，或有一文、或面背都有一文。這可能反映了玉皇廟人群流通的貨幣也存在早晚關(guān)系，最早的可能為素面，然后為一文，最后出現(xiàn)了面背都有文字者。第二，面文非常潦草，難以辨認(rèn)，但大致相似。這說(shuō)明具體的鑄造者非常多，但有統(tǒng)一的文字字體。第三，銅質(zhì)較好，但鑄造技術(shù)落后。這反映出玉皇廟鑄造貨幣的原料來(lái)源單一，技術(shù)水平相似。第四，從形制來(lái)看，共同的特點(diǎn)是刀首較寬，一般在2 厘米左右，刀柄多數(shù)有兩條線，少數(shù)有一條線。總體來(lái)看，玉皇廟文化分布區(qū)及其外緣出土貨幣的形制雖然略有差異，但總體還是比較統(tǒng)一的。

三 玉皇廟人群自鑄尖首刀幣考

（一）玉皇廟人群自鑄尖首刀的條件

從春秋中期開(kāi)始，玉皇廟人群已經(jīng)掌握陶范冶金鑄造技術(shù)，可以自行鑄造尖首刀。位于玉皇廟文化分布區(qū)的河北赤城劉長(zhǎng)溝遺址，發(fā)現(xiàn)大量春秋中期鑄造銅刀的陶范，還有相關(guān)的居住遺址和墓葬[18]。這些情況說(shuō)明劉長(zhǎng)溝遺址是一處專門鑄造銅刀的冶金遺址。劉長(zhǎng)溝遺址出土的尖首刀范體現(xiàn)了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡階段的銅刀制作技術(shù)。陶范反映的銅刀形態(tài)為弧背環(huán)首削刀的祖型，與玉皇廟文化早期銅刀相似，可證玉皇廟文化出土的銅刀從一開(kāi)始就是本地鑄造的。春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)早期的葫蘆溝墓地，M61 隨葬紅陶鼓風(fēng)管，還隨葬了一枚尖首刀幣，表明墓主可能從事冶金[19]。這反映出葫蘆溝人群確實(shí)具有冶金鑄造能力。這些考古資料反映了從春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期，玉皇廟人群一直擁有鑄造尖首刀的技術(shù)，自行鑄造各種銅刀。由此推論，玉皇廟人群自然也擁有鑄造銅削刀的簡(jiǎn)化版尖首刀幣的技術(shù)。

以陶范代替石范，是玉皇廟文化先進(jìn)冶鑄技術(shù)的反映。玉皇廟文化未形成之前，冀北山地屬夏家店上層文化分布區(qū)，大約相當(dāng)于西周晚期到春秋早中期，河北豐寧、隆化曾發(fā)現(xiàn)了石范，其中包括鑄刀的石范[20]。夏家店上層文化消亡之際正值冀北山地玉皇廟文化興起之時(shí)，赤城劉長(zhǎng)溝遺址發(fā)現(xiàn)的鑄刀陶范，較之石范，無(wú)疑是一種鑄造技術(shù)的進(jìn)步和革新。對(duì)于冀北山地的冶鑄業(yè)來(lái)說(shuō)，則是一種外來(lái)的先進(jìn)技術(shù)。

燕山地區(qū)的銅礦資源非常豐富，其中興隆、凌源、平泉、昌平、遵化等地都屬于玉皇廟文化分布區(qū)。冀北地區(qū)的張家口赤城縣銅礦藏豐富，承德地區(qū)的銅礦主要分布在興隆--平泉一帶。凌源發(fā)現(xiàn)了距今4000 年的大規(guī)模冶銅遺址[21]。承德興隆壽王墳銅礦區(qū)遺址時(shí)代可追溯到夏家店上層文化晚期，延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，漢代已經(jīng)形成大規(guī)模開(kāi)采[22]。興隆屬于玉皇廟文化分布區(qū)的南緣。興隆二道河子曾發(fā)現(xiàn)罐藏針首刀幣14 枚[23]。這反映了繼夏家店上層文化之后，玉皇廟文化人群繼續(xù)開(kāi)礦冶銅，鑄造尖首刀。

（二）狄鑄尖首刀幣的發(fā)展階段

陳平認(rèn)為燕國(guó)首鑄尖首刀，并歸納了尖首刀發(fā)展成為刀幣的五個(gè)階段：燕鑄實(shí)用削刀—燕鑄象征性削刀（尖首刀）—燕鑄有文尖首刀—狄鑄尖首刀—燕明刀。此說(shuō)值得商榷。實(shí)用削刀本屬于戎狄族的必需生活工具，且削刀的制造并不復(fù)雜，戎狄族完全可以自己鑄造，赤城劉長(zhǎng)溝已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量狄人自鑄尖首刀所用的陶刀范，這一切都表明實(shí)用削刀應(yīng)該是戎狄之人自鑄。又因燕下都出土了尖首刀幣范，認(rèn)為“象征性削刀”（尖首刀）也是燕鑄。但據(jù)黃錫全的研究，燕下都幣范應(yīng)該屬于類明刀幣范，并不是最原始的尖首刀幣范。

根據(jù)玉皇廟文化分布區(qū)出土尖首刀幣的情況，我們認(rèn)為應(yīng)該是狄人首鑄尖首刀，并經(jīng)歷了三個(gè)階段：狄鑄實(shí)用性削刀—狄鑄裝飾性尖首削刀（刀幣形飾或刀幣柄形墜）—有文尖首刀幣。玉皇廟文化發(fā)現(xiàn)的大量實(shí)用削刀及其發(fā)展為尖首刀的轉(zhuǎn)變序列，劉長(zhǎng)溝發(fā)現(xiàn)的尖首刀鑄范，這些資料都證實(shí)了狄鑄實(shí)用性削刀向尖首刀的轉(zhuǎn)化是狄人內(nèi)部完成的。從實(shí)用削刀向裝飾用削刀的轉(zhuǎn)變，彰顯了削刀的價(jià)值功能，削弱了其實(shí)用功能。正如同貝首先是價(jià)值珍貴的裝飾品，然后才具備貨幣的價(jià)值功能一樣，尖首刀幣的前身應(yīng)該是裝飾用削刀。這種轉(zhuǎn)變與玉皇廟文化發(fā)展后期畜牧品種的變化相一致。玉皇廟文化后期的殉牲出現(xiàn)少量豬牲，反映了定居性的增強(qiáng)。此后隨身佩戴的實(shí)用削刀漸漸轉(zhuǎn)化為一種兼具實(shí)用和裝飾功能的削刀，器形變小變薄，直至成為項(xiàng)鏈裝飾品“匕形銅墜飾”的替代品。因?yàn)檠b飾品都是金、銅等金屬鑄造，本身就具有價(jià)值，所以裝飾用削刀具備了成為“一般等價(jià)物”的條件，最終裝飾用削刀完成了向尖首刀幣的轉(zhuǎn)化。

這種裝飾用削刀即學(xué)界所謂原始尖首刀，黃錫全、張弛先生將之歸為甲型尖首刀。以2010 年在遼西冀北交界處發(fā)現(xiàn)的原始尖首刀為例[24]，該刀銅質(zhì)極精，通體無(wú)文字，總長(zhǎng)193mm，重46.9g。該刀保存了青銅刀削的某些特征：刀身比尖首刀要長(zhǎng)；重量超過(guò)一般尖首刀；刀柄背面沒(méi)有兩條豎線；刀環(huán)呈橢圓形，寬31、長(zhǎng)26mm，粗大且厚重。在整個(gè)刀體中，刀環(huán)和刀柄占了大部分重量。同時(shí)該刀與尖首刀幣又有相當(dāng)多的共同之處：一是整個(gè)刀身既薄且平，已經(jīng)不能作為削刀使用；二是刀首寬24、刀身下緣寬22mm，形狀同尖首刀沒(méi)有區(qū)別；三是此刀刃部無(wú)廓，但刀背廓線高挺，近5mm，與早期尖首刀相似；四是刀柄正面鑄有兩條豎線，但背面沒(méi)有，止于刀身處。這種裝飾用削刀的總體特征是，一方面已經(jīng)整體變薄變平，無(wú)刃，不可以使用，喪失了削刀的實(shí)用功能；另一方面比尖首刀幣笨重且形體較大。這種裝飾性削刀正是處于從實(shí)用削刀向尖首刀幣轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，這種刀在山西盂縣、河北中部、河北北部、北京地區(qū)、河北易縣[25]等地都有發(fā)現(xiàn)。除河北易縣一例外，可以確定這種裝飾性削刀的主要出土地分布在三個(gè)白狄聚集區(qū)：仇猶國(guó)所在地（山西盂縣、盂縣古城附近）、玉皇廟文化分布區(qū)（河北懷來(lái)、北京延慶、遼西冀北交界處）、鮮虞中山文化分布區(qū)（河北平山靈壽故城1、2 號(hào)遺址、靈壽縣、河北藁城縣北樓村）。這反映了尖首刀幣的始現(xiàn)地區(qū)主要是在白狄分布區(qū)。

裝飾性削刀統(tǒng)計(jì)表

尖首刀幣的幣文應(yīng)該是狄人部族的居地或名稱，在裝飾品上鑄造標(biāo)志，標(biāo)明其所有權(quán)，是其本意。因?yàn)檫@種尖首刀幣形態(tài)的裝飾品可以方便地交換，所以其上的面文標(biāo)志不一定是佩戴者的標(biāo)志，而只能是第一所有者標(biāo)志或鑄造者標(biāo)志。由于同一尖首刀幣窖藏中，會(huì)分為數(shù)種不同的型式，且不同面文的尖首刀幣形制、重量大致相似。據(jù)此分析，狄人分布區(qū)應(yīng)該存在數(shù)個(gè)鑄幣中心，如赤城劉長(zhǎng)溝遺址就應(yīng)該是其中之一。狄人各部族的鑄幣中心鑄造尖首刀幣時(shí)，鑄上本族或本地的名號(hào)以做標(biāo)志。不具備鑄幣條件的狄人部族向鑄幣中心訂制尖首刀幣，并要求鑄上訂制者的名號(hào)。尖首刀幣文應(yīng)該是標(biāo)明所有權(quán)的名號(hào)標(biāo)志。

（三）尖首刀幣文的特征

尖首刀幣文具有兩大特點(diǎn)：形態(tài)比較古老，書寫較為隨意。學(xué)界普遍認(rèn)識(shí)到尖首刀幣文的文字與甲骨文、陶文相似。陳平認(rèn)為這是各國(guó)鑄造錢幣文字的通例，因?yàn)閹盼氖氰T造的，所以顯得凝重古厚。朱活認(rèn)為尖首刀文字與商代文字確屬一個(gè)系統(tǒng)，而與明刀的文字有所區(qū)別[30]。通過(guò)黃錫全等學(xué)者的釋譯，與同期晉、齊、燕等國(guó)的幣文相較，尖首刀幣文確實(shí)比同期中原流行文字要古老而隨意。究其原因，商周時(shí)期中原文字形成了從甲骨文、西周金文再向六國(guó)文字的發(fā)展脈絡(luò)。戎狄部族雖然早在商周時(shí)期已經(jīng)吸納了中原文字，但與中原文化交流有限，中原文字的發(fā)展態(tài)勢(shì)并未對(duì)僻處北方的戎狄部族產(chǎn)生影響。東周的戎狄依然保有并采用比較古老的文字，尖首刀幣文類似于甲骨文、西周金文，是北方部族文字滯后性的表現(xiàn)。尖首刀幣文古老，與燕國(guó)貨幣及流行文字不同，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。這恰恰證明了“燕國(guó)始鑄尖首刀幣”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。尖首刀幣文的古樸性是“尖首刀幣始于狄人自鑄說(shuō)”的證據(jù)之一。

綜上所述，東遷白狄創(chuàng)造了包括玉皇廟文化、鮮虞中山文化、晉東春秋晚期的戎狄文化等在內(nèi)的一系列文化，這些考古學(xué)文化的創(chuàng)造者—東遷白狄就是尖首刀幣的首鑄者和主要流通者。

注釋：

[1] 黃錫全：《尖首刀幣的發(fā)現(xiàn)與研究》，廣州市文物考古研究所編：《廣州文物考古集》，文物出版社，1998 年，第142 頁(yè)。

[2] 黃錫全：《古文字與古貨幣文集》，文物出版社，2009 年，第588-606 頁(yè)。

[3] 林沄：《從張家口白廟墓地出土的尖首刀談起》，《林沄學(xué)術(shù)文集（二）》，科學(xué)出版社，2008 年，第29 頁(yè)。陳平：《從軍都山戎族墓地的發(fā)現(xiàn)談尖首刀的起源和國(guó)別問(wèn)題》，《中國(guó)錢幣論文集》第四輯，中國(guó)金融出版社，2002 年。

[4] 北京市文物研究所山戎文化考古隊(duì)：《北京延慶軍都山東周山戎部落墓地發(fā)掘紀(jì)略》，《文物》，1989 年第8 期。

[5] 馬克思:《資本論》，人民出版社，1953 年，第75 頁(yè)。

[6][7] 洪猛：《玉皇廟文化初步研究》，吉林大學(xué)博士論文，2014 年，第84-86 頁(yè)。

[8] 河北省文物研究所、承德地區(qū)文化局、灤平縣文物管理所：《灤平縣虎什哈炮臺(tái)山山戎墓地的發(fā)現(xiàn)》，《文物資料叢刊》第7 輯，文物出版社，1983 年。

[9] 金東一：《玉皇廟文化青銅器研究》，吉林大學(xué)博士論文，2018 年，第159-167 頁(yè)。

[10] 天津市歷史博物館考古隊(duì)、寶坻縣文化館：《天津?qū)氎婵h牛道口遺址調(diào)查發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1991 年第7 期。

[11] 韓建業(yè)：《北京先秦考古》，文物出版社，2011 年，第152 頁(yè)。

[12][25] 黃錫全：《先秦貨幣研究》，中華書局，2001 年，第288-289 頁(yè)。

[13] 劉震、劉大文：《河北省遵化縣出土一批窖藏燕國(guó)刀幣》，《考古與文物》，1994 年第5 期。

[14] 范品清：《遼寧凌源縣出土一批尖首刀化》，《考古與文物》，1980 年第3 期。

[15] 喜泉、仁久、冬梅：《記河北唐山發(fā)現(xiàn)的刀幣》，《中國(guó)錢幣》，2009 年第2 期。

[16] 田光、周衛(wèi)榮、趙仁久：《滿城、遷西出土的明刀、尖首刀》，《中國(guó)錢幣》，2000 年第2 期。

[17][23] 黃錫全、趙志鵬：《記近期發(fā)現(xiàn)的尖首刀針首刀》，《中國(guó)錢幣》，2008 年第2 期。

[18] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、張家口市文物考古研究所、赤城縣博物館：《河北赤城劉長(zhǎng)溝遺址調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《江漢考古》，2018 年第2 期。

[19] 滕銘予：《北京延慶葫蘆溝墓地的布局與相關(guān)問(wèn)題》，《考古》，2018 年第4 期。

[20] 張明悟、王曉強(qiáng)：《兩周時(shí)期北方地區(qū)青銅器鑄造石范研究》，《中國(guó)科技史雜志》，2018 年第1 期。

[21] 唐蘭:《中國(guó)青銅器的起源和發(fā)展》，《故宮博物院院刊》，1974 年第1 期。李京華:《關(guān)于中原地區(qū)早期冶銅技術(shù)及相關(guān)問(wèn)題的幾點(diǎn)法》，《中原古代冶金技術(shù)研究》，中州古籍出版社，2003 年，第17 頁(yè)。

[22] 羅平：《河北承德專區(qū)漢代礦冶遺址的調(diào)查》，《考古通訊》，1957 年第1 期；李延祥、楊巍、王峰：《河北承德壽王墳古銅礦冶遺址考察》，《有色金屬》，2007 年第3 期。

[24] 姜力華：《遼西發(fā)現(xiàn)原始尖首刀》，《中國(guó)錢幣》，2010 年第1 期。

[26] 黃錫全、趙仁久：《近年出土的早期明刀尖首刀》，《中國(guó)錢幣》，2001 年第2 期。

[27] 唐晉源：《山西孟縣發(fā)現(xiàn)一批尖首刀》，《中國(guó)錢幣》，1998 年第2 期。

[28] 戴志強(qiáng)、沈鳴鏑整理:《戴葆庭集拓中外錢幣珍品》，中華書局，1990 年，第43 頁(yè)。

[29] 田光、趙志鵬：《記新見(jiàn)數(shù)枚削刀和原始刀幣》，《中國(guó)錢幣》，2005 年第2 期。

[30] 朱活：《談山東臨淄齊故城出土的尖首刀化兼論有關(guān)尖首刀化的幾個(gè)問(wèn)題》，《考古與文物》，1980年第3期。