劉秉賢 李亮

摘? ?要： 站在黨百年歷史的新起點(diǎn)上，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，學(xué)習(xí)黨的百年歷史，意義非凡。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本。把百年黨史作為“立身之本”，是歷史唯物主義的基本要求，是科學(xué)把握國(guó)情的現(xiàn)實(shí)需要，是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的迫切要求。

關(guān)鍵詞： 百年黨史? ?立身之本? ?自身建設(shè)

2021年2月20日，習(xí)近平同志在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：要按照“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”①的要求在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，站在黨的百年歷史的新起點(diǎn)上，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，學(xué)習(xí)黨的百年歷史，意義非凡。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨人“時(shí)刻不能忘、須臾不能丟的立身之本”②（59）?！傲⑸怼奔础鞍采砹⒚?，在辭海中的解釋為：生活和精神有所寄托?！氨尽奔础案尽?。把黨史的地位提升到“立身之本”的高度，黨的歷史不僅是黨和國(guó)家事業(yè)的重要組成部分，還是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的精神寄托和動(dòng)力源泉。

一、把百年黨史作為“立身之本”是歷史唯物主義的基本要求

馬克思認(rèn)為：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！雹郏?85）也就是說(shuō)，人民當(dāng)下的實(shí)踐活動(dòng)既以“從過去繼承下來(lái)的條件”為基礎(chǔ)，又受到“既定的”條件制約。以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民譜寫了氣壯山河的壯麗史詩(shī)，這是中華民族繼往開來(lái)、奮勇前進(jìn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。只有不斷重溫黨的歷史，深入學(xué)習(xí)和不斷領(lǐng)悟，才能不忘初心、牢記使命，加大開拓前進(jìn)的勇氣和力量;才能做到一切向前走，不忘記走過的路，走得再遠(yuǎn)也不忘記為什么出發(fā)。

1844年1月，恩格斯在《英國(guó)狀況——評(píng)托馬斯·卡萊爾的〈過去和現(xiàn)在〉》一文中批判了卡萊爾的泛神論和唯心史觀，并提出了嶄新的見解：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示;歷史就是我們的一切?！雹埽?20）“歷史就是我們的一切”這一重要思想閃爍著歷史唯物主義的光芒。在1844年9月—11月馬克思恩格斯合作的《神圣家族》中，批判了青年黑格爾派主觀唯心主義，指出：“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！雹荩?04）馬克思恩格斯關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的重要論述是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨及革命事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。遵循歷史唯物主義的人民史觀，習(xí)近平同志指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！雹冢?7）歷史是從昨天走到今天再走向明天的，歷史是延續(xù)的、相互貫通的。習(xí)近平同志從歷史唯物主義出發(fā)強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)于一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要性，將一個(gè)民族的歷史上升為戰(zhàn)略資源。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，重視黨史和黨史研究就是重視人民群眾的主體地位;中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是全心全意為人民服務(wù)的歷史，只有重視黨的歷史，才能從百年黨史中汲取堅(jiān)定人民立場(chǎng)的智慧和力量，把黨和人民的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

二、把百年黨史作為“立身之本”是科學(xué)把握國(guó)情的現(xiàn)實(shí)需要

毛澤東同志把認(rèn)清國(guó)情作為認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)，習(xí)近平同志認(rèn)為，我們黨現(xiàn)階段之所以能夠提出正確的理論和路線方針政策，是因?yàn)樗麄兌际菑摹拔覈?guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的”⑥（100）?？梢姡_認(rèn)識(shí)國(guó)情是不斷把中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)推向前進(jìn)的基礎(chǔ)。從歷史分析視角而言，國(guó)情既包括歷史上的國(guó)情，又包括現(xiàn)實(shí)中的國(guó)情，當(dāng)下的國(guó)情是歷史發(fā)展的延續(xù)和積淀，只有理解歷史的國(guó)情，才能把握當(dāng)下的國(guó)情從哪里來(lái)、到哪里去。黨史是國(guó)史的核心內(nèi)容，是國(guó)情的重要組成部分，是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情的教科書。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志作出“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”這一科學(xué)判斷，這一新的歷史方位正是基于習(xí)近平同志對(duì)黨史的全面總結(jié)和對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻洞察。

一，作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一科學(xué)判斷，基于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的偉大歷史貢獻(xiàn)的深刻總結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)中華民族的三次歷史性飛躍，即站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，新時(shí)代是強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代。從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)是近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯，強(qiáng)起來(lái)是以富起來(lái)為歷史基礎(chǔ)的，富起來(lái)是以站起來(lái)為歷史基礎(chǔ)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)”②（58）。準(zhǔn)確把握站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史及相互關(guān)系是正確理解新時(shí)代內(nèi)涵的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的偉大目標(biāo)提供了信念和力量。

二，作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一科學(xué)判斷，基于對(duì)改革開放以來(lái)的偉大歷史成就的深刻總結(jié)。黨的十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的歷史性決策，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)新時(shí)代是“經(jīng)過長(zhǎng)期努力”的結(jié)果，即沒有改革開放以來(lái)取得的歷史性成就，就不會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。

三，作出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一科學(xué)判斷，基于對(duì)十八大之后取得的歷史性變革的深刻總結(jié)。習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中總結(jié)五年來(lái)的成就時(shí)指出：“十八大以來(lái)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革?！雹撸?）正是因?yàn)槭舜笠詠?lái)取得的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，推動(dòng)的歷史性變革是深層次的、根本性的，才使中國(guó)特色社會(huì)主義站在新的歷史坐標(biāo)上。

從歷史視角出發(fā)，習(xí)近平同志深刻把握了社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在十八大之后呈現(xiàn)的階段性特征，提出了我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，成為我們黨制定新時(shí)代戰(zhàn)略布局的核心依據(jù)。在學(xué)習(xí)和重溫黨的歷史中，只有深刻認(rèn)識(shí)和理解黨和人民在百年來(lái)的偉大奮斗中的艱苦卓絕是什么，苦難和輝煌是什么，曲折和勝利是什么，付出和收獲是什么，才能堅(jiān)定道路自信，激發(fā)我們沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)的決心和斗志。

三、把黨的歷史當(dāng)做“立身之本”是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的迫切要求

百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)、付出巨大犧牲創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，把我國(guó)帶入近代以來(lái)發(fā)展最好的時(shí)期。但是，過去的成功并不代表今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌，中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代面臨復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境，“四大考驗(yàn)”“四大風(fēng)險(xiǎn)”具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性和嚴(yán)峻性。對(duì)此，習(xí)近平同志以“行百里者半九十”清醒認(rèn)識(shí)到中華民族的偉大復(fù)興絕不是在敲鑼打鼓中能夠?qū)崿F(xiàn)的，他回溯了中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程在近代以來(lái)多次被打斷、在新中國(guó)成立以來(lái)多次遇到風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史過程，提醒全黨同志要有居安思危的憂患，要求全黨必須通過百年黨史學(xué)習(xí)教育，借鑒黨自身建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠從小到大、由弱變強(qiáng)，成為世界第一大黨和長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，其中最基本的經(jīng)驗(yàn)就是重視黨的建設(shè)，黨的建設(shè)既要圍繞馬克思主義政黨建設(shè)的永恒主題，又要聚焦時(shí)代發(fā)展所要求的新課題。在1929年的古田會(huì)議上，毛澤東同志提出了“思想建黨”的原則，成功解決了在農(nóng)民成分黨員占大多數(shù)情況下如何克服非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想這一關(guān)系黨的興衰成敗的關(guān)鍵問題。1942年至1945年，我們黨聚焦作風(fēng)建設(shè)，開展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，為把革命推向勝利集聚了不可戰(zhàn)勝的力量。十一屆三中全會(huì)之后，致力于改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)順利前進(jìn)。鄧小平同志深刻總結(jié)了黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把制度建黨提到了極重要的位置，他精辟指出：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。”⑧（333）黨的十八大以來(lái)，在全面從嚴(yán)治黨的實(shí)踐中，突出強(qiáng)調(diào)政治建設(shè)是一條成功經(jīng)驗(yàn)，十九大總結(jié)黨的建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，明確提出把黨的政治建設(shè)放到首位，為新時(shí)代把黨建設(shè)得更堅(jiān)強(qiáng)有力提供了保證。習(xí)近平同志總結(jié)道：“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律?！雹冢?33）

加強(qiáng)理論武裝需要從黨史中獲得滋養(yǎng)。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史就是充分檢驗(yàn)馬克思主義的科學(xué)性和真理性的歷史，就是充分貫徹馬克思主義的人民性和實(shí)踐性的歷史，就是充分彰顯馬克思主義的開放性和時(shí)代性的歷史。因此，習(xí)近平同志要求廣大黨員干部要加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)和教育，在弄明白歷史是怎樣走來(lái)，又該怎樣走下去中全面提高馬克思主義理論素養(yǎng)，學(xué)懂弄通中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。學(xué)習(xí)和研究黨的歷史有助于我們學(xué)習(xí)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行理論武裝的方法和經(jīng)驗(yàn)，更好地做到理論強(qiáng)黨。建黨百年來(lái)，以集中思想教育的形式將理論武裝貫穿黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的全過程，并取得了巨大成效。1942年到1945年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)了以集中學(xué)習(xí)為主要方式的黨內(nèi)思想教育活動(dòng)，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)用理論學(xué)習(xí)、調(diào)查研究、集體討論、批評(píng)與自我批評(píng)等有效方式、方法，不僅糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，還確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，用馬克思主義中國(guó)化的成果統(tǒng)一了全黨。無(wú)論是從采用的形式還是從取得的效果來(lái)看，都為我們黨以后的集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后和改革開放以來(lái)，黨根據(jù)社會(huì)主義建設(shè)和改革需要，多次進(jìn)行集中學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。其中，面對(duì)世紀(jì)之交世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，1998年—2000年，我們黨開展了以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”為主要內(nèi)容的“三講”教育，探索了和平時(shí)期黨內(nèi)思想教育和理論武裝的新形式。通過學(xué)習(xí)教育用鄧小平理論武裝了全黨，保證了改革開放的順利推進(jìn)。自十八大以來(lái)，我們黨依次開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，2019年在全黨開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育就是在總結(jié)歷次黨內(nèi)集中教育有效經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)在新的時(shí)代條件下開展黨內(nèi)集中教育進(jìn)行的新探索、新實(shí)踐。用黨的創(chuàng)新理論武裝了頭腦、統(tǒng)一了思想，推動(dòng)了全黨更自覺地為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不斷奮斗。

注釋：

①習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-2-21（1）.

②習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

③中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

④中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1995.

⑤中共中央編譯局.馬克思恩格斯全集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1957.

⑥習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編[M].北京：黨建讀物出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2019.

⑦習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020.

⑧鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

2020年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代黨史功能重要論述研究（項(xiàng)目號(hào)：L20 BDS014）。