榮意林

超現(xiàn)實(shí)主義作為20世紀(jì)初西方資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，起源于法國，影響廣泛。在當(dāng)下快節(jié)奏的“讀圖時(shí)代”，超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)因其怪誕夸張的視覺形象具有較好的傳播效果。本文通過物象的解構(gòu)與置換、視覺形象的夸張與變形、舊元素的新組合、迷幻的色彩運(yùn)用這4個(gè)角度分析超現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)，并將其對(duì)于中國當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀念的影響與啟示作出了相應(yīng)的探討。

一、超現(xiàn)實(shí)主義概述

20世紀(jì)初是一個(gè)動(dòng)蕩變化的時(shí)代。第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命深刻地改變了人們對(duì)世界的理解，弗洛伊德精神分析說、愛因斯坦的發(fā)現(xiàn)以及機(jī)器時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新，從根本上改變了人類的意識(shí)。20世紀(jì)早期的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有力地反映了這種新的思維模式。超現(xiàn)實(shí)主義（ Surrealism）脫胎于達(dá)達(dá)主義，于1924年正式誕生。對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義最常見的解釋可以被概括為：受弗洛伊德主義影響的法國文學(xué)和藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，旨在通過展示沒有邏輯順序或次序的圖像——例如夢(mèng)中的情境，來表達(dá)潛意識(shí)的活動(dòng)。

馬克思·恩斯特、薩爾瓦多·達(dá)利、瓊·米羅和安德烈·馬森等超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家認(rèn)為人性從根本上是非理性的，他們的作品旨在以精神分析學(xué)為基礎(chǔ)，放棄邏輯，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)，探索人類心靈的奧秘。超現(xiàn)實(shí)主義重視心理研究，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識(shí)”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的面目。

超現(xiàn)實(shí)主義自誕生以來便是前衛(wèi)、先鋒的運(yùn)動(dòng)，其通過藝術(shù)創(chuàng)新將社會(huì)和政治聯(lián)系在一起。藝術(shù)家的任務(wù)超越了單純的審美愉悅，進(jìn)一步影響到人們的生活，讓大眾得以以不同的方式看待和體驗(yàn)事物。與上個(gè)世紀(jì)的任何其他藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相比，超現(xiàn)實(shí)主義在今天更廣泛地滲透到了我們的文化當(dāng)中，人們常用“超現(xiàn)實(shí)的幽默”或“超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)”來形容影視或文學(xué)作品。超現(xiàn)實(shí)主義的目標(biāo)，正如法國詩人亞瑟·蘭波所呼吁的那樣，是要“改變生活”的。或許正是超現(xiàn)實(shí)主義的這一特征，使得其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到廣泛的關(guān)注和應(yīng)用。

二、超現(xiàn)實(shí)主義在海報(bào)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

海報(bào)設(shè)計(jì)也叫招貼設(shè)計(jì)，是一種平面設(shè)計(jì)形式和視覺傳達(dá)工具，其利用畫面、文字、色彩等視覺傳達(dá)元素向人們傳遞信息。在過去，它被用于戲劇、表演、電影等活動(dòng)的宣傳，隨后以其簡潔的語言和吸引人的設(shè)計(jì)成為一種常見的廣告形式。超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著極為廣泛和深刻的影響。其所強(qiáng)調(diào)的反邏輯、超時(shí)空、怪誕感體現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中，往往可以通過物象的解構(gòu)與置換、視覺形象的夸張與變形、舊元素的新組合、迷幻的色彩運(yùn)用這幾個(gè)方面體現(xiàn)出來。

（一）物象的解構(gòu)與置換

這種表現(xiàn)方式是指將多個(gè)物象通過某種內(nèi)在隱喻的聯(lián)系分解、置換與組合，取其意而忘其形，構(gòu)成一種全新的、更具象征性的視覺結(jié)構(gòu)。通過這種方式能夠?qū)⒉煌瑫r(shí)空、不同物種相融合，實(shí)現(xiàn)一種矛盾的效果表現(xiàn)。與此同時(shí)，還能借此搭載一些精神、情感上的隱喻與批判，適合主題較深刻或是內(nèi)容較為戲劇性的海報(bào)傳達(dá)。例如德國設(shè)計(jì)大師金特·凱澤的海報(bào)作品《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》，設(shè)計(jì)師將象征和平的鴿子以及象征死亡的骷髏頭兩種物象完美地融合到一起，極為深刻地揭示了“世界和平面臨危機(jī)”的主題。波蘭戲劇海報(bào)大師拉法爾·奧賓斯基的作品當(dāng)中常將女性裙裾與戲劇劇情相關(guān)人物、場景、道具等符號(hào)元素，通過創(chuàng)造性的解構(gòu)與置換進(jìn)行呈現(xiàn)。裙裾可能是延伸出的鄉(xiāng)間小道，可能是一片白云，亦可能與藍(lán)天、田野相互交融，你中有我，我中有你。（如圖1所示）

此外，超現(xiàn)實(shí)主義在海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中常常強(qiáng)調(diào)對(duì)于矛盾空間和立體視覺的把握。在超現(xiàn)實(shí)主義的語境下，空間的概念往往背離現(xiàn)實(shí)，因而需要設(shè)計(jì)師發(fā)揮想象力去找到虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的平衡點(diǎn)，通過打散重構(gòu)、同構(gòu)等方式去營造矛盾立體效果，產(chǎn)生奇妙的視錯(cuò)覺效應(yīng)，進(jìn)而傳達(dá)神秘而又巧妙的“畫外音”。

（二）視覺形象的夸張與變形

夸張與變形是一種十分常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法，而在超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)當(dāng)中則發(fā)揮到了極致。在此類作品當(dāng)中，往往將某一視覺元素放大或者使其變形扭曲，打破常規(guī)的比例造型，從而產(chǎn)生一種夢(mèng)境般的奇異視覺效果。例如《愛麗絲夢(mèng)游仙境2：鏡中奇遇記》電影海報(bào)設(shè)計(jì)就借鑒了達(dá)利《記憶的永叵》中時(shí)間元素，不同形態(tài)、大小的鐘表都進(jìn)行了夸張變形的效果處理，延伸到畫面的盡頭，隱喻仙境時(shí)空與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的差異性。在招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用扭曲、夸張、變形的手法進(jìn)行表現(xiàn)，能使作品表現(xiàn)出夢(mèng)的意象特征，從而迅速的脫穎而出，吸引觀看者的目光。

（三）舊元素的新組合

超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)常將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種特有的荒誕感與神秘感。這實(shí)際上是“陌生化”的理論在設(shè)計(jì)當(dāng)中的具體體現(xiàn)?！澳吧崩碚撌窃?0世紀(jì)初由俄國形式主義者提出，它認(rèn)為必須以超出日常狀態(tài)的感覺去重新感受生活，使對(duì)象變得陌生，克服慣性引起的麻木與遲鈍，從而產(chǎn)生審美的藝術(shù)感受。日本設(shè)計(jì)師原研哉也曾在《為什么設(shè)計(jì)》中提到過“設(shè)計(jì)陌生化”這一概念。將熟悉的物象進(jìn)行“陌生化”處理，顛覆日常觀念，使人們熟悉的人、事、物以非常規(guī)的形式組合起來，引發(fā)視覺張力。德國平面大師岡特·蘭堡曾在土豆系列海報(bào)作品當(dāng)中將土豆以不同的組織形式進(jìn)行切割、上色、組合，搭配以最為樸素的黑色背景，一個(gè)日常生活中再普通不過的土豆形象經(jīng)由這種“陌生化”的處理，以另外一種特殊的形式展現(xiàn)在人們面前，引發(fā)人們的好奇心及對(duì)此的思考。（如圖2所示）

（四）迷幻的色彩運(yùn)用

色彩作為重要的視覺元素之一，具有十分強(qiáng)大的表現(xiàn)力，往往影響著人們對(duì)于一件作品的第一印象。超現(xiàn)實(shí)主義強(qiáng)調(diào)對(duì)于潛意識(shí)以及人的內(nèi)心世界奧秘的挖掘，很大程度上決定著超現(xiàn)實(shí)主義的作品在色彩的運(yùn)用上也是充滿著迷幻與神秘意味的。其不僅重視利用色彩對(duì)于喜、怒、哀、樂等情緒以及整體氛圍的表現(xiàn)作用，還往往會(huì)打破常規(guī)，突破物象實(shí)際的固有色，加強(qiáng)視覺沖突感，呈現(xiàn)出十分另類的海報(bào)畫面。在超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)當(dāng)中，海水不一定必須是藍(lán)色，亦可能是躁動(dòng)的猩紅色，通過這種色相的轉(zhuǎn)變烘托出恐怖焦慮的氛圍。

三、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀念的啟示

自20世紀(jì)20年代誕生開始，超現(xiàn)實(shí)主義便持續(xù)性地對(duì)招貼海報(bào)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響，其規(guī)模之大、時(shí)間之長都是空前的。究其原因，絕非僅僅因其外在的表現(xiàn)形式，更是源于其所帶來的一系列多維度的思考，這也能夠?yàn)橹袊?dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)提供相應(yīng)的啟示。

（一）運(yùn)用反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維

超現(xiàn)實(shí)主義“夢(mèng)境視覺實(shí)驗(yàn)”是在以藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式突破現(xiàn)實(shí)，更注重運(yùn)用非邏輯的思維方式，這種思維方式不受一些特定條件的約束，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中的靈感、直覺與聯(lián)想。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)能夠更大程度上突破客觀規(guī)律的束縛，呈現(xiàn)出超越空間和時(shí)間限制的全新形態(tài)，讓現(xiàn)實(shí)生活中的“不可能”在設(shè)計(jì)作品當(dāng)中成為“可能”。這種反傳統(tǒng)的思維方式啟示著后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)擺脫現(xiàn)有的規(guī)則圖形、色彩的束縛以及現(xiàn)有的創(chuàng)作模式，不斷地去打破常規(guī)，敢于挑戰(zhàn)嘗試新題材、新媒介、新材料、新方法。

（二）注重哲理性的設(shè)計(jì)表達(dá)

超現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)具特色的表現(xiàn)手法為設(shè)計(jì)師們提供了一種看似荒誕幽默同時(shí)又十分直觀的表達(dá)自身觀點(diǎn)與態(tài)度的理想手段。超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)常常有表現(xiàn)政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境等主題的內(nèi)容，如世界自然基金會(huì)（WWF）曾發(fā)布一組名為《WE BREATHE WHATWE BUY》的海報(bào)，意圖喚起人們對(duì)霧霾和環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)。其中一幅作品將牙刷、野生動(dòng)物及森林進(jìn)行組合同構(gòu)，熊熊燃燒的森林構(gòu)成了牙刷的刷齒部分，森林上方升起滾滾白色濃煙，形同牙膏。而在森林的最下方，有兩只野生動(dòng)物正在匆匆逃難。體積龐大的森林與微觀的牙刷的組合形成了強(qiáng)烈的視覺效果，引導(dǎo)著人們?nèi)ニ伎紓€(gè)人日用品與環(huán)保之間的關(guān)系。

超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)作品因其怪誕夸張的視覺形象的確能起到較好的傳播效果，但也應(yīng)當(dāng)注意到，一件優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品往往是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，還應(yīng)在考量實(shí)際用途和背景的基礎(chǔ)上加入哲理性的設(shè)計(jì)表達(dá)，使作品更加耐人尋味。

結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)最有影響力的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，極大地豐富了海報(bào)的設(shè)計(jì)語言與表現(xiàn)手段。尤其是在今天快節(jié)奏的“讀圖時(shí)代”，超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)另辟蹊徑，用極具沖擊力與爆發(fā)力的畫面效果，來達(dá)到傳播的目的。在中國，超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)如今還處在發(fā)展的階段，隨著數(shù)字技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新興技術(shù)的不斷發(fā)展，超現(xiàn)實(shí)主義海報(bào)設(shè)計(jì)還將創(chuàng)造出更多新的形式，探索出更多新的可能。

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