摘要：中國民族音樂理論與西方傳入的民族音樂學(xué)由于在名稱上的極度相似，常被非音樂研究學(xué)者甚至是部分音樂專業(yè)的學(xué)生誤認(rèn)為是同一學(xué)科，但其實不然。二者從學(xué)科定義、性質(zhì)、研究范圍和方法論上都有本質(zhì)區(qū)別，但又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。因此，本文將分析此兩者目前的國內(nèi)研究現(xiàn)狀，并對這兩門不同學(xué)科進行辨析與展望。

關(guān)鍵詞：民族音樂理論;民族音樂學(xué);學(xué)科;辨析;展望

中圖分類號：J607 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）12-0-02

中國民族音樂理論又被稱為“中國傳統(tǒng)音樂學(xué)”“中國民族音樂學(xué)”或“民族民間音樂理論”等，該學(xué)科以中華民族5000年來發(fā)展的大量民族民間音樂為載體進行研究。1939年魯迅藝術(shù)學(xué)院的民歌研究會和1956年上海音樂學(xué)院民族音樂系的創(chuàng)立大力促進了中國民族音樂理論的蓬勃發(fā)展。發(fā)展至今，其對于我國音樂研究學(xué)者以及音樂愛好者來說已經(jīng)是一門非常熟悉的學(xué)科。

而民族音樂學(xué)（Ethnomusicology）由現(xiàn)代民族音樂學(xué)奠基人吉卜·孔斯特于1950年提出，替代了其前身“比較音樂學(xué)（comparative musicology）”，后被大多數(shù)音樂學(xué)家采納，但也有學(xué)者，如上海音樂學(xué)院的洛秦教授認(rèn)為應(yīng)將該學(xué)科稱為“音樂人類學(xué)”。而不管其稱呼如何，就如同伍國棟先生在《民族音樂學(xué)概述》中認(rèn)為的那樣：“它的傳統(tǒng)解釋仍然是一門音樂與民族學(xué)（或文化人類學(xué)）相結(jié)合的音樂學(xué)分支學(xué)科。”[1]2民族音樂學(xué)作為一個新興學(xué)科，其歷史可以追溯到20世紀(jì)20年代至40年代。王光祈在《東方民族之音樂》一書中借鑒了比較音樂學(xué)的成果，但可惜的是，期間出現(xiàn)了對民間音樂研究的斷層。因此，國內(nèi)對于民族音樂學(xué)的學(xué)習(xí)與研究并沒有持續(xù)下去。直到20世紀(jì)80年代，南京藝術(shù)學(xué)院召開“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”，自此，民族音樂學(xué)的專業(yè)化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的研究與發(fā)展又一次開始了。

1 相關(guān)研究概況

國內(nèi)探究中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)關(guān)系的文章并不多見。上海音樂學(xué)院的江明惇先生在2011年的“中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)及其學(xué)科建設(shè)研討會”上闡述了中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)的側(cè)重點，并認(rèn)為二者各有所長[2]，可惜筆者并沒有找到該研討會的記錄內(nèi)容和相關(guān)會議文章。除此以外有四篇相關(guān)的論文。

鄭英的《淺議中國民族音樂理論與西方民族音樂學(xué)的區(qū)別》中認(rèn)為中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)在產(chǎn)生的背景，研究問題的目的、角度和對象上都不同，但二者之間又存在不可分割的關(guān)系，并認(rèn)為民族音樂學(xué)作為研究一切民族的一門學(xué)科，其中必然包含著中國的民族音樂理論[3]。該文章雖然名稱上提到中國民族音樂理論與西方音樂學(xué)的區(qū)別，但卻是以論述民族音樂學(xué)的內(nèi)容為主，相較于中國民族音樂理論這一部分的分析不足，同時文章篇幅較短小，研究不夠深入。

葛琳的《上海音樂學(xué)院民族音樂理論專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展（1956-1966）》與鄭英的部分觀點不同。她認(rèn)為中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)在起點、基礎(chǔ)、思路和具體領(lǐng)域上不同，但兩者的目的和研究對象是相同的。同時她認(rèn)為這兩種學(xué)科并不存在誰屬于誰的關(guān)系，而是獨立的兩門學(xué)科，也許在多年后可以運用到一起，相輔相成，但目前來說強行融合只能是“食洋不化”。該論文以上海音樂學(xué)院檔案室材料為基礎(chǔ)進行研究，并對許多著名學(xué)者進行面授訪談，文章含金量較高，但由于文章側(cè)重點在于中國民族音樂理論的發(fā)展，對于其與民族音樂學(xué)的關(guān)系并沒有展開闡述。

李存波的《簡析中國傳統(tǒng)音樂學(xué)與民族音樂學(xué)的關(guān)系》中對中國傳統(tǒng)音樂學(xué)和民族音樂學(xué)做了概念上的定義。他認(rèn)為這是兩種不同概念的音樂學(xué)，研究側(cè)重點各有不同，研究過程也完全不同，并認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂學(xué)在后期的發(fā)展過程融合了民族音樂學(xué)的內(nèi)容。從二者的關(guān)系上來說，他認(rèn)為民族音樂學(xué)可以是中國傳統(tǒng)音樂研究的一種助推器，民族音樂學(xué)的研究內(nèi)容可以展現(xiàn)出民族音樂的多元化特點，并且為中國傳統(tǒng)音樂學(xué)的研究奠定基礎(chǔ)。本篇文章的核心是探究兩種音樂學(xué)之間的關(guān)系，可以看出作者對于民族音樂學(xué)的大力推崇，認(rèn)為其能在對本國民族音樂的研究中發(fā)揮極大作用。筆者并不否認(rèn)這一點，但由于作者主觀情緒過重，也并沒有舉出實例來佐證，因此缺乏一定的說服力和客觀性。

梁鄭光的《傳統(tǒng)樂學(xué)與民族音樂學(xué)關(guān)系探微》是這幾篇中唯一舉證了實例的文章。該篇文章分析了傳統(tǒng)樂學(xué)與民族音樂學(xué)分析領(lǐng)域的不同，提出民間儀式音樂是傳統(tǒng)樂學(xué)與民族音樂學(xué)研究的交叉研究領(lǐng)域，但二者對同一對象的研究側(cè)重點不同。作者以上梁源村“恒山道樂”的笙管樂為例，從傳統(tǒng)樂學(xué)角度分析，再從民族音樂學(xué)角度分析。作者還大膽提出假設(shè)，從某種程度上來說傳統(tǒng)樂學(xué)也許可以與民族音樂學(xué)整合成一種全新的學(xué)科方法論。該篇文章有著清晰的研究視角，以民間儀式音樂為核心，探討了傳統(tǒng)樂學(xué)和民族音樂學(xué)的關(guān)系，并舉以實例，含金量頗高，但由于探究民間儀式音樂的部分過多，探究角度較小，缺乏全局觀。

從國內(nèi)的研究概況來看，對中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)之間的異同點和關(guān)系的研究并沒有一致的答案，寫作視角往往不大，文章篇幅都較為短小，研究也不夠深入。筆者對這些文章中的部分觀點并不認(rèn)同，例如民族音樂學(xué)學(xué)科包括中國傳統(tǒng)樂學(xué)、二者之間的異同點等問題，因此筆者將在后文進行論述。

2 中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)之辨析

2.1 不同的學(xué)科定義、研究范圍、方法論

中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)在我國音樂學(xué)院里通常置于音樂與舞蹈學(xué)一級學(xué)科下的音樂學(xué)中，如中央音樂學(xué)院與上海音樂學(xué)院都是這樣的專業(yè)設(shè)置。近30年來，中國民族音樂理論在國內(nèi)由于受到國際的影響，學(xué)者間對于其名稱各自執(zhí)不同理解，有些稱為“樂律學(xué)”，有些稱為“傳統(tǒng)音樂研究”，或者是“中國民族音樂學(xué)”，但其實這些只是同類學(xué)科內(nèi)部出現(xiàn)的不同學(xué)科門戶[4]70。由于研究對象和方法的一致性，這幾者其實就是同一種音樂理論學(xué)科，是覆蓋中國漢族音樂和少數(shù)民族音樂的學(xué)術(shù)研究。

在國內(nèi)，民族音樂學(xué)相較于中國民族音樂理論來說仍是一門新興的音樂理論學(xué)科，在國際上也還處于發(fā)展的狀態(tài)中。伍國棟在其著作《民族音樂學(xué)概論》中對其定義做了細致的分析，從《新格羅夫音樂與音樂家詞典》、蘇聯(lián)的《音樂百科全書》和日本的《標(biāo)準(zhǔn)音樂詞典》中可以得出，由于國情不同，不同國家對民族音樂學(xué)的研究對象和研究范圍的選擇面各不相同，但共同之處在于“都強調(diào)要以人類共同體為中心來展開具體音樂的研究、具體音樂所處社會自然環(huán)境和文化環(huán)境的研究以及兩環(huán)境之間相互關(guān)系的研究?！盵1]14

從方法論上來說，中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)更是天差地別。中國民族音樂理論注重音樂形態(tài)上的不同呈現(xiàn)方式，研究焦點通常集中在結(jié)合中國民族樂理的內(nèi)容探究一種民族音樂的音樂思維方式、調(diào)式音列結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)原則、節(jié)奏安排、音樂表述方式等音樂本體上的創(chuàng)作，為實踐創(chuàng)作服務(wù)，如桑桐、黎英海等前人的民族作曲技法研究?；蛘呤菑氖穼W(xué)、美學(xué)、文學(xué)等角度探究中國傳統(tǒng)音樂理論的音樂機構(gòu)、音樂制度、音樂家等，如楊蔭瀏先生對于樂律學(xué)和中國音樂史學(xué)等的研究。近現(xiàn)代以來中國新的民族音樂理論研究由于吸收民族音樂學(xué)的內(nèi)容，也同樣要求田野調(diào)查。

而民族音樂學(xué)與中國民族音樂理論的最大區(qū)別就在于方法論上，如同考林斯基認(rèn)為的那樣，“民族音樂學(xué)和普通音樂學(xué)之間的不同是研究方法上的不同”。[5]這個方法論的不同，包括了研究視角和研究過程的不同。首先民族音樂學(xué)的研究需要梳理正確科學(xué)的民族音樂學(xué)價值觀、主體觀、時空觀、網(wǎng)絡(luò)觀和質(zhì)量觀，正確理解“局內(nèi)人—局外人”的身份轉(zhuǎn)換法和“主位觀—客位觀”的視角觀察法等，這會讓我們更好地認(rèn)識民族音樂學(xué)研究對象的特性和本質(zhì)。在建立正確的調(diào)查觀念后，需要進行田野調(diào)查。在這過程中可以采用現(xiàn)代電子設(shè)備記錄的方式，也就是常說的“采風(fēng)”，還可以對該研究對象的表演者進行訪談或者學(xué)習(xí)。為了更直觀地對比兩種學(xué)科的不同之處，筆者用表格展示在上表中。

2.2 相同的目的

上文涉及的全是中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)的不同之處，但筆者認(rèn)為這兩種學(xué)科并不是完全不一致的。雖然二者的研究視角各有不同，但從目的上說，中國民族音樂理論和民族音樂學(xué)的方法都可以更好地幫助學(xué)者們研究中國傳統(tǒng)音樂，都是對于中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和傳承。哪怕是強調(diào)音樂中的其他視角因素的民族音樂學(xué)也仍然沒有動搖研究的根本目的，正如胡德所說：“這種研究的似是而非的方法、目的和運用事實上是無止境的，但是民族音樂學(xué)研究的主題首要的還是音樂?！盵6]

3 中國民族音樂理論與民族音樂學(xué)之展望

3.1 相輔相成

縱覽國內(nèi)近十幾年來與中國民族音樂研究相關(guān)的文章，從內(nèi)容和研究角度來看，幾乎無一不受西方民族音樂學(xué)的影響。從南藝首屆“全國民族音樂學(xué)學(xué)術(shù)討論會”起，國內(nèi)對中國傳統(tǒng)音樂研究的學(xué)者都開始學(xué)習(xí)、研究民族音樂學(xué)。如今，國內(nèi)已有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)院開設(shè)民族音樂學(xué)的專業(yè)，甚至是碩博點。這一學(xué)科展現(xiàn)出前所未有的國際熱度。因此，有的學(xué)者認(rèn)為我國對中國民族音樂理論的研究可以歸到民族音樂學(xué)這一大學(xué)科下，但筆者對此卻并不認(rèn)同。中國民族音樂理論是在適應(yīng)我國國情和研究形式的基礎(chǔ)上于本土誕生的，有著顯著的中國特色，如同薛藝兵認(rèn)為的，“這支音樂學(xué)術(shù)隊伍一直在中國本土上收集、整理、研究著中國固有的民族民間音樂，他們秉承中國人自古以來恪守本土的傳統(tǒng)……構(gòu)成了中國民族音樂學(xué)的中國特色?！盵4]74因此中國民族音樂理論絕不可能歸于民族音樂學(xué)下，相輔相成才是二者互相促進的最好方法。近二十年來，傳統(tǒng)音樂研究對民族音樂學(xué)的學(xué)習(xí)就是最好的例子，而民族音樂學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展由于融入了原有的一些中國民族音樂理論，也逐漸顯示出相適應(yīng)的跡象，也許這就是未來的“新中國民族音樂學(xué)”。

3.2 合二為一

伍國棟在其著作中這樣寫道：“我不一定認(rèn)為民族音樂學(xué)在目前會取代音樂學(xué)，但是經(jīng)中外民族音樂學(xué)家的廣泛努力……其結(jié)果必然會對音樂學(xué)諸分支學(xué)科產(chǎn)生至關(guān)重要的影響?！盵1]有這樣想法的學(xué)者不在少數(shù)，民族音樂學(xué)的大力發(fā)展是一種必然趨勢。目前，兩大學(xué)科在實際的調(diào)研中已然相互交織在一起，而中國學(xué)者若想緊跟時代潮流，又想在保有自身民族特色的前提下有所突破，那么兩大學(xué)科未來在中國的融合是有相當(dāng)可能性的。

4 結(jié)語

在國際上已經(jīng)有不少學(xué)者對民族音樂學(xué)進行了深度的研究，且頗有成果。而對國內(nèi)的許多學(xué)者、學(xué)子來說，民族音樂學(xué)卻還是一個不甚熟悉的學(xué)科，甚至還有許多人會由于其與中國民族音樂理論相似的名稱將兩者混淆。在此，望本文能便于后來學(xué)子辨析二者不同之處，也為此兩門學(xué)科的發(fā)展貢獻一份綿薄之力。

參考文獻：

[1] 伍國棟.民族音樂學(xué)概論[M].北京：人民音樂出版社，1997：2，14.

[2] 葛琳.上海音樂學(xué)院民族音樂理論專業(yè)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展（1956-1966）[D].上海：上海音樂學(xué)院，2020：53.

[3] 鄭英.淺議中國民族音樂理論與西方民族音樂學(xué)的區(qū)別[J].大陸橋視野，2020（04）：98-100.

[4] 薛藝兵.拆除藩籬——對中國民族音樂學(xué)的后現(xiàn)代反思[J].中國音樂學(xué)，2010（03）：69-78.

[5] 張伯瑜.漫談民族音樂學(xué)的學(xué)科劃分[J].天津音樂學(xué)院學(xué)報，2009（01）：34-40，96.

[6] 楊善武.找準(zhǔn)定位：明確傳統(tǒng)音樂研究的學(xué)科屬性[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2018（02）：42-51，60.

作者簡介：林慧雪（1997—），女，福建莆田人，碩士在讀，研究方向：音樂與舞蹈學(xué)。