王淦生

【對接高考】

人之為人，在于人類在漫長的發(fā)展進(jìn)化過程中累積起了特有的“人類文明”——人類的衣食住行，都有著自己特有的文明的方式。當(dāng)人們懂得用樹葉獸皮遮身蔽體，當(dāng)人們不再因饑餓而茹毛飲血——“文明生活”就已經(jīng)悄然誕生。其實，“文明生活”不只是為了身體上的健康，更是為了追求精神上的完善。當(dāng)我們每個人都能擁有健康文明的生活方式，當(dāng)我們逐漸清除生活中的種種陋習(xí)，我們的身心將會愈加健康，我們的生活將會更有品味。

“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”中就有“健康生活”一項，要求學(xué)生“養(yǎng)成健康文明的行為習(xí)慣和生活方式”?？梢?，“文明生活”已成學(xué)生健康成長的“剛需”。最近幾年的高考作文題中，“文明生活”亦為重要主題之一。像2018年北京卷以表現(xiàn)“人與自然和諧相處的美好圖景”為主題的作文題，就與我們所追求的“文明生活”密切相關(guān);2019年的全國卷Ⅰ作文主題“熱愛勞動，從我做起”，也與“文明生活”有著千絲萬縷的聯(lián)系;2020年江蘇卷作文題則提醒人們注意生活細(xì)節(jié)，培養(yǎng)良好習(xí)慣……在新冠疫情全球蔓延嚴(yán)重影響人們生活的今天，“文明生活”已成為社會普遍共識和一致需求，也一定會為作文命題者所垂青。

【立意解讀】

常規(guī)角度：文明生活是社會發(fā)展和人類文明的體現(xiàn)

當(dāng)人獸混跡時，絕無文明可言。只有人之為人，人類才有了健康文明的生活方式?；蛘哒f，是健康文明的生活方式催生出人類。比如有羞恥之心，知道以衣蔽體;平素講究清潔衛(wèi)生，不亂拋垃圾;懂得不影響他人，吃飯用公碗公筷喝水自帶水杯;知道綠色出行，盡量少開車多騎行……其實這些都是人類在發(fā)展過程中一點一點積累起來的文明習(xí)慣。這些文明習(xí)慣，利人利己，是現(xiàn)代社會的必需品，亦是一個人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，值得你我重視。

核心角度：文明生活使人類身心更健康環(huán)境更優(yōu)美

文明生活由人類創(chuàng)造，而文明生活的最大受益者亦是人類。比如我們倡導(dǎo)少聚餐多分餐使用公碗公筷，正是為了保證我們在就餐時不相互感染;我們禁止公共場所吸煙，正是為了減少污染利己利人;我們要求垃圾分類處理，正是為了凈化環(huán)境節(jié)約資源;我們拒絕捕食野生動物，正是為了杜絕病從口入讓大自然百花齊放百鳥爭鳴……當(dāng)人類真正做到生活文明健康，就一定能夠提升我們的健康水平，促進(jìn)環(huán)境的美化，讓世界更美好生活更有味。

創(chuàng)新角度：文明生活的敵人是淺薄無知和社會陋習(xí)

文明生活的敵人是人們的淺薄無知和社會上的陳規(guī)陋習(xí)。諸如野味更有營養(yǎng)、生食更利健康、吃什么補什么、飯后一支煙賽過活神仙……這些流傳于民間的“養(yǎng)生經(jīng)典”莫不透著一種淺薄和無知，它非但無益健康，反而有害生命。還有許多生活中的陋習(xí)，諸如敬煙、強(qiáng)迫別人飲酒、公共場合大聲喧嘩、隨手拋擲煙蒂果殼生活垃圾等陋習(xí)無不妨礙著文明生活的普及。如今，人們在遭受了疫情的創(chuàng)傷之后必須明白：文明生活是保持健康的利器！

【高分論點】

常規(guī)角度對應(yīng)論點：

文明生活是人類文明的象征，彰顯人的素養(yǎng)品味

文明生活是現(xiàn)代社會的標(biāo)志，折射社會進(jìn)步程度

文明生活是新時期道德訴求，體現(xiàn)人的道德層次

核心角度對應(yīng)論點：

擁有健康文明的生活，才能讓社會風(fēng)氣更加淳厚

擁有健康文明的生活，才能讓人們身心更加健康

擁有健康文明的生活，才能讓山清水秀萬物向榮

創(chuàng)新角度對應(yīng)論點：

想有健康文明的生活，就必須弘揚美德革除陋習(xí)

想有健康文明的生活，就必須尊重知識遠(yuǎn)離迷信

想有健康文明的生活，就必須崇尚科學(xué)珍愛自然

【實用論據(jù)】

一、名言素材

新時代開展愛國衛(wèi)生運動，要堅持預(yù)防為主，創(chuàng)新方式方法，推進(jìn)城鄉(xiāng)環(huán)境整治，完善公共衛(wèi)生設(shè)施，大力開展健康知識普及，倡導(dǎo)文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。（習(xí)近平）

——習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)了文明生活之重要，更具體闡述了文明生活之內(nèi)容。

人之所以異于禽獸者幾希;庶民去之，君子存之。（孟子）

——孟子的話提醒我們：人獸之別（比如文明）原本細(xì)微，有之則人無之則獸。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備）

——劉備的名言警示我們：小惡當(dāng)忌，小善亦為。文明生活其實就是善的累積。

文明就是要造就有修養(yǎng)的人。（羅斯金）

——羅斯金的話啟發(fā)我們：怎樣鑒別你是否有修養(yǎng)？看一看你的生活是否文明。

我們共同的未來，絕大部分取決于我們今天所選擇的生活方式與消費方式。為了改變世界，請先改變自己。（拉茲洛）

——廣義進(jìn)化論學(xué)者拉茲洛的這句話告誡我們：只有優(yōu)化自己，才有美好未來。

二、熱點素材

分餐、公筷、公勺——守護(hù)舌尖上的健康

中國的親情與人情，在餐桌上體現(xiàn)得淋漓盡致。一家人、親戚、朋友、同學(xué)在一起吃飯的場景我們每個人都會經(jīng)常遇到。一盤盤美食，你給我夾，我給你夾，大家一起夾，歡聲笑語，頻頻舉杯，“中式共餐”確實能體現(xiàn)親情友情，熱鬧非凡，溫馨無比。

殊不知，這親情、熱鬧、溫馨的背后，卻隱藏著極大的健康風(fēng)險。因為每個人的唾液就隨著這筷子、勺子，隨著這親密交談進(jìn)入了食物，傳輸?shù)搅嗣總€人的身體里，這也給細(xì)菌病毒在人與人之間傳播帶來了極好機(jī)會。

據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計，食源性疾患的發(fā)病率居各類疾病總發(fā)病率前列，而在疾病的各類傳播途徑中，唾液是最主要的途徑之一。不光是我們常見的流感、手足口等傳染性疾病，還有新冠肺炎，主要的傳播方式之一就是通過呼吸道飛沫傳播。

所以，分餐和使用公筷、公勺就成了有識之士極力呼吁和主張的就餐形式。

關(guān)于分餐、公筷公勺的使用，以往說得多、做得少。其實，分餐制有著悠久的歷史，早在商周時期中國人就席地而坐、憑俎案而食。在2003年“非典”疫情之后，社會就曾興起分餐熱。隨著“非典”的退卻，分餐制便鮮有人提及。但是，在新冠肺炎肆虐的今天，我們不僅要大聲疾呼，更要付諸行動，不能再說說而已。

“分餐制”“公勺公筷制”看似少了幾分親密，但它是為了更好地保護(hù)親人、朋友，也保護(hù)了自己。改變傳統(tǒng)的“中式共餐”的陋習(xí)，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變觀念和認(rèn)識，要積極踐行，更需要每個人堅持不懈的努力，久而久之，使之變成代代相傳的健康文明的生活方式。

【對接主題】

擁有健康文明的生活，才能讓人們身心更加健康

【速用示范】

餐桌之上無小事，一筷一勺見文明！無論是在家還是在外，就餐采用分餐，或使用公筷公勺，既文明又衛(wèi)生;既保護(hù)了自己，也保護(hù)了他人，同時彰顯社會責(zé)任。以“小餐桌”帶動“大文明”，讓一筷一勺成為文明的“接力棒”，助力全社會形成安全、健康、衛(wèi)生、文明的用餐新風(fēng)尚。我們要以抗擊新冠疫情期間規(guī)范飲食行為為契機(jī)，把抗疫養(yǎng)成的分餐或使用公筷公勺作為一種自覺，從我做起，從現(xiàn)在做起，告別陳規(guī)陋習(xí)，做文明用餐的踐行者、推動者，以自己健康文明的生活方式，讓分餐或使用公筷公勺真正成為全民新“食”尚。

（摘自大江時評《倡導(dǎo)公筷公勺，引領(lǐng)全民新“食”尚》，有刪改）

拒絕食用野味，管住自己的嘴

今年，新冠疫情肆虐全球。最初人們何以受到新冠病毒的感染？專家認(rèn)為，很可能是由于人們食用了攜帶病毒的野生動物而導(dǎo)致感染。當(dāng)今社會，人們的日子富裕了，生活水平提高了，許多人已經(jīng)不再滿足于“吃飽”，開始追求“吃好”。而在不少人的觀念中，“山珍野味”便是最好的食物，是最有營養(yǎng)也最能體現(xiàn)品味的食物。所以，人們對“野味”的追求便更加瘋狂。

如今，地球上野生動物的數(shù)量越來越少。而且，野生動物因為是野生，身上大多攜帶有各種病毒病菌寄生蟲，對接觸者和食用者的健康構(gòu)成威脅。

2020年2月25日，是世界穿山甲日。由于棲息地的破壞和偷獵，中國穿山甲的數(shù)量已經(jīng)明顯減少。目前，在野外很難見到穿山甲。研究表明，穿山甲肉沒有特殊的營養(yǎng)成分，鱗片的成分與人指甲幾乎相同。既然穿山甲肉和鱗片沒有什么特殊的營養(yǎng)，人們?yōu)槭裁匆獙ζ淇嘧凡簧崮兀?/p>

國家早已禁止食用“具有重要生態(tài)、科學(xué)和社會價值的陸生野生動物”和其他國家重點保護(hù)的陸生野生動物，包括人工飼養(yǎng)的陸生野生動物，禁止非法野生動物交易，每個公民應(yīng)當(dāng)從守法護(hù)法和維護(hù)健康的角度出發(fā)，拒絕食用野味，管住自己的嘴，別讓一食之快，演變成一世之殤。野生動物，它們不是野味，它們是我們共同的朋友！

【對接主題】

擁有健康文明的生活，才能讓生態(tài)平衡身康體健

【速用示范】

野生動物是生態(tài)平衡中的重要一環(huán)，是世界的寶貴財富。肆意獵殺和食用野生動物，相應(yīng)的痛苦和磨難早晚會轉(zhuǎn)移到人類自己身上。所以，為了自己和家人的生命健康安全，為了生態(tài)平衡和生物多樣性，為了公共利益以及人類社會的良性健康運轉(zhuǎn)，拒絕野味應(yīng)成為基本常識。我們不僅要拒絕吃野味，更要拒絕交易野味。要知道，沒有需求，就沒有買賣，也就沒有殺害，也就很難發(fā)生對人類社會造成劇烈沖擊的疫情。

人與自然相安無事才是至高追求。每一個社會個體都應(yīng)該對野生動物心存敬畏，任何一個文明社會都應(yīng)該堅決禁絕野味市場。自食惡果的教訓(xùn)，不能一次又一次地呈現(xiàn)。

現(xiàn)實中的制度管理和行為規(guī)范，只要執(zhí)行上稍有疏忽和疏漏，都有可能通過量的積累而造成質(zhì)變，野生動物對人類的報復(fù)便可能再次上演。因此，每一個隱患都需要規(guī)避，這拷問著整個人類社會的素質(zhì)、智慧和責(zé)任心。

（摘自中國青年報《拒絕野味的“弦”要一直繃下去》，有刪改）

分類處理生活垃圾，還生活環(huán)境以潔凈

從2019年7月1日起，《上海市生活垃圾管理條例》正式實施，生活垃圾按照“可回收物”“有害垃圾”“濕垃圾”“干垃圾”的分類標(biāo)準(zhǔn)處理。沒有進(jìn)行垃圾分類和未按要求投放到指定垃圾桶內(nèi)等行為都會被處以罰款和行政處罰。如果個人沒有將垃圾分類投放最高罰款200元人民幣，單位混裝混運最高罰款5萬元人民幣。

【對接主題】

想有健康文明的生活，就必須崇尚科學(xué)保護(hù)環(huán)境

【速用示范】

垃圾分類，關(guān)系到我們的生活環(huán)境，也是社會文明的重要體現(xiàn)。分類在“指間”，文明在“心間”。垃圾處置從不分類到分類，難免會帶來這樣那樣的不適應(yīng)、不方便。實行垃圾分類，遠(yuǎn)不只是社區(qū)里多擺了幾個垃圾桶那么簡單，而是意味著要改變不環(huán)保的生活方式和消費方式，真正樹立綠色文明的生活理念和生活方式。實現(xiàn)這一文明的躍升，無疑對我們每一個人都提出了更高要求。

垃圾分類，人人都是受益者，人人又是行動者。增強(qiáng)環(huán)保意識不是一句空話，而是體現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)之中。從不亂扔亂倒垃圾這樣的小事做起，從耐心對垃圾進(jìn)行挑選和分類這樣的“細(xì)活”干起，人人都出一份力，個個養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣，環(huán)境質(zhì)量就一定會一天天好起來。

（摘自新華社評論《垃圾分類在“指間”，提升文明在“心間”》，有刪改）

三、經(jīng)典素材

《后漢書·孔融傳》中的《融家傳》記載：孔融四歲的時候，和哥哥們一起吃梨，孔融總是拿小的吃。有大人問他為什么這么做。他回答說：我年齡小，食量小，按道理應(yīng)該拿小的。由于孔融這么聰明早慧，很小就懂得禮讓的道理，宗族親戚們都認(rèn)為他是個奇才。

《三字經(jīng)》中有“融四歲，能讓梨”，就是指孔融小時候就知道把大的梨讓給哥哥吃這件事，《三字經(jīng)》以此教育孩子們要懂得遵守公序良俗，講究謙恭禮讓。

【對接主題】

文明禮儀一種道德訴求，體現(xiàn)一個人的綜合素養(yǎng)

【速用示范】

經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國家更加富強(qiáng)。物質(zhì)文明的巨大發(fā)展，對精神文明發(fā)展也提出了更高要求，要求社會成員具有更高的文明素養(yǎng)，擁有更文明的生活方式。人們普遍認(rèn)為，只有做懂得相互尊重、相互禮讓的文明公民，社會才會更和諧，生活才能更幸福。

相互尊重，文明禮讓，本就是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們的先人為我們留下了“孔融讓梨”等有關(guān)尊重和謙讓的千古佳話，更留下了只有懂得謙恭禮讓，才能換來快樂平安的處世哲學(xué)——這已經(jīng)成為數(shù)千年來滋養(yǎng)國人的寶貴財富，作為傳統(tǒng)文化中的精華，理應(yīng)得到繼承和發(fā)揚。

（摘自新華時評《做相互尊重的文明公民》，有刪改）

【金題范本】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年，對中國人來說，有著劃時代的意義。

這一年，中國人將徹底擺脫貧困，奔向小康。

但是，“小康”生活絕不僅僅是物質(zhì)上的殷實，更包括生活方式的文明健康。比如做到保持平和心態(tài)、講究禮儀規(guī)范、學(xué)習(xí)健康知識、合理安排膳食、堅持適當(dāng)運動、改變不良習(xí)慣、自覺保護(hù)環(huán)境、珍惜自然資源……如此，方可使我們在小康路上走得更遠(yuǎn)。

對此，你有什么思考和感悟？寫一篇文章，談?wù)勀銓Α拔拿魃睢钡母形颉?/p>

要求：綜合材料的內(nèi)容及其含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

今年，是中國人民全面脫貧邁向小康的攻堅年。相信有黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有全國人民的齊心努力，我國人民全面脫貧奔小康的目標(biāo)一定能順利實現(xiàn)。但是小康的“物質(zhì)目標(biāo)”是容易達(dá)成、也不難考量的，而文明生活這一“精神目標(biāo)”的順利達(dá)成還需再加把力。所以在這里討論這一話題、思考這一課題十分必要，也很有意義。因為從我們所遇到的諸多社會問題——如環(huán)境污染、疫情蔓延、交通事故等——分析，我們離“健康文明的生活方式”還有一段距離，這也是我們在致力扶貧攻堅的同時必須重點解決的問題，值得我們思量。

這道作文題正是以此為背景命制的。審題上沒有難度，關(guān)鍵是寫法上最好做到“攻其一點，不及其余”，即開口小一點，發(fā)掘深一點，不要泛泛而談，力求把問題說透。在內(nèi)容選擇上，討論社會現(xiàn)象，談?wù)摷彝栴}，檢討自身得失……皆可入文，有感而發(fā)即可。

【范文展示】

文明生活，伴行你我

● 江蘇省鹽城市亭湖高級中學(xué)高三（14）班 劉典

有時候，一場災(zāi)難帶給人的教益要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過一萬堂課的抽象說教。（出語新奇，能激發(fā)讀者的閱讀興趣）

因為災(zāi)難帶給人的切膚之痛和沉重教訓(xùn)是那樣刻骨銘心。人們在與災(zāi)難角力的過程中慢慢悟出它的來龍去脈，知曉了許許多多的天災(zāi)其實都是一場場人禍——而這，老師在課堂上聲嘶力竭也難以讓你有如此深切的感受，一場新冠疫情卻分分鐘讓你明白：人的淺薄無知和世間種種陋習(xí)才是真正的致病之源，那些病毒只不過是趁機(jī)喬遷到一個新的繁衍場所。

架設(shè)在病毒原宿主與新家園之間的那座橋梁，正是我們不健康不文明的生活方式。（回應(yīng)了開頭一段的“奇語”，以形象的語言極富新意地分析了新冠疫情的根源——人們不文明的生活方式，令人警醒，巧妙點題）

習(xí)大大以他睿智、銳利的眼神，一眼看出問題的癥結(jié)，找到了我們最缺乏的抗體：“居民健康生活習(xí)慣”。悠悠民生，健康為大;身康體健，首先依賴文明健康的生活習(xí)慣?。ㄓ闪?xí)近平總書記對疫情癥結(jié)的分析導(dǎo)出文章的觀點：健康生活習(xí)慣亟待培養(yǎng)）

誰都知道今年是全民奔小康的攻堅年，可是沒有全民健康何來全民小康？而全民健康很大程度上依靠健康文明的生活方式。當(dāng)一部分物質(zhì)上“先富起來”的大亨們成日沉湎于酒池肉林山珍野味陰陽顛倒的世界里娛樂至死的時候，你不覺得他們乃是精神上的赤貧者？他們需要的正是精神上的“精準(zhǔn)扶貧”和“脫貧攻堅”。（從反面闡述擁有健康文明的生活方式的必要性，見解十分深刻）

我不太相信說教的力量，尤其是對待那些有倆臭錢就秉持“錢能辦到的事就不是事”的頑強(qiáng)信念的主。所以，對待那些不文明、不健康的行為，“罰”可能比任何說教都有效。為什么開車闖紅燈的少而行人闖紅燈者眾？罰與不罰使然。所以，公共場所吸煙，罰;隨地吐痰拋物，罰;不排隊還加塞，罰;捕食野生動物，罰;污染大氣水源，罰……輕的，罰得他心驚肉跳;重的罰得他傾家蕩產(chǎn)——我就不信“罰”不出一片文明世界！

當(dāng)然，“罰”也是社會主義初級階段的一種無奈之舉，相信隨著社會文明程度的不斷提高、文明生活已經(jīng)成為每個國人的行為習(xí)慣時，自然也就會“罰無可罰”了。

當(dāng)然，更好的方法還是每位公民能有尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識，樹立“人與自然是生命共同體”的理念，追求精神世界的豐盈，遵守公共秩序，維護(hù)公序良俗，自覺保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)野生動物，革除不良習(xí)慣，做人彬彬有禮……其實，就像公開場合不能衣衫不整一樣，這些都是新時代文明公民必須具備的自我約束，并不是一場高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求的“造神”。（以上三段從兩個方面闡述了如何培養(yǎng)公民文明健康的生活方式——一靠政府行為，二靠自身努力。話題嚴(yán)肅而語言幽默，可讀性強(qiáng)）

拉茲洛曾說過：“我們共同的未來，大部分取決于我們今天所選擇的生活方式與消費方式。為了改變世界，請先改變自己?！痹诟鞣N危機(jī)和挑戰(zhàn)面前，沒有與世隔絕的“孤島”，沒有誰是“局外人”和“旁觀者”。你我都應(yīng)仔細(xì)審視自己的人生，審視自己的生活方式，審視自己的行為習(xí)慣，審視自己對待世界和他人的態(tài)度，從而自覺遠(yuǎn)離愚昧無知，遠(yuǎn)離狂妄傲慢，遠(yuǎn)離種種陋習(xí)，學(xué)會用科學(xué)與理智去思考，用規(guī)矩與良知去導(dǎo)行，塑好自身形象，擁抱積極健康的生活方式！

誠如是，文明的生活習(xí)慣和健康的生活方式就會永遠(yuǎn)伴行你我?。ㄒ岳澛甯挥芯岩馕兜母裱允帐?，提出希望，重申主題。議論深刻，總結(jié)全面，發(fā)人深思）

【亮點總結(jié)】

這篇習(xí)作討論的是一個嚴(yán)肅的話題——呼喚“文明生活”，但文章表達(dá)亦莊亦諧，富含理趣，表達(dá)口語化生活化，論據(jù)非源于經(jīng)典而多來自生活，既通俗易懂，針對性強(qiáng)，又耐人尋味。時下很多考生都在探求議論文表達(dá)上的突破——力求將容易寫得枯燥、抽象、乏味的議論文打造得生動、形象、有趣，本文作者作了有益的嘗試，并取得了很好的效果。

老鼠為啥也結(jié)巴

美國華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究人員發(fā)現(xiàn)，老鼠也有結(jié)巴的現(xiàn)象。以往的研究結(jié)果顯示，GNPTAB基因發(fā)生突變的人可能會導(dǎo)致結(jié)巴;而新的研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)生這種基因突變的老鼠，叫聲中的停頓比其他老鼠多，重復(fù)使用同一個“音節(jié)”的情況更頻繁，與人類的結(jié)巴現(xiàn)象相似。

神經(jīng)學(xué)家、此項研究牽頭人蒂姆·霍利說：“雖然說話是人類特有的能力，但是，話語是由大量簡單的聲音構(gòu)成，需要控制呼吸和舌頭與嘴的精細(xì)肌肉活動才能講話，老鼠出聲同樣需要這種控制。”

霍利還說：“這種與處理細(xì)胞中廢物相關(guān)的基因，在某種程度上與結(jié)巴有關(guān)聯(lián)，這真是奇怪?！毖芯咳藛T希望通過研究老鼠結(jié)巴的原因，探索治療人類結(jié)巴的途徑。