殷伯達(dá)

習(xí)近平總書記在建黨100周年慶祝大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，我們“正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”在第一個(gè)百年征程中，無(wú)數(shù)的優(yōu)秀黨員為理想與信念忠貞不渝地奉獻(xiàn)終身，其情之深，其愛之真，猶如繁星閃輝，光耀百年。中國(guó)曲藝界在慶典期間說(shuō)黨史、唱黨史，形成了曲藝發(fā)展進(jìn)程中特殊階段的新亮點(diǎn)、新特色。

一、以精品力作凸顯偉大精神

這是一部粵曲作品的開場(chǎng)戲：那天，一位“高富帥”召集家中全部佃戶來(lái)到廣場(chǎng)。人齊了，他把老得發(fā)黃的地契當(dāng)眾燒了，將散發(fā)著墨香與心香的一疊新地契發(fā)給每個(gè)佃農(nóng)。他說(shuō)，從此往后，你們跟我一樣，都是土地的擁有者。他還說(shuō)，全國(guó)的農(nóng)人，將來(lái)統(tǒng)統(tǒng)會(huì)成為土地的主人。

從那以后，他脫下闊少的洋裝，赤著膊，與農(nóng)民以兄弟相稱，一道種地。粘滿泥土的大碗粥，他大口喝光，一滴不剩。農(nóng)民兄弟們圍著他一遍又一遍地問(wèn)：“少爺，這是真的嗎？天下共產(chǎn)黨都是這樣的嗎？”他們?nèi)匀灰苫螅鹤约鹤孀孑呡吺朗来嘉丛羞^(guò)一寸土地，這怎么突然就能擁有大片大片良田？這簡(jiǎn)直就像做夢(mèng)。他說(shuō)：“天下的農(nóng)人都能像你們這樣分得土地，還須天下的共產(chǎn)黨人付出生命和血的代價(jià)，這一天，天下農(nóng)人的這一天，一定會(huì)來(lái)?！?/p>

這個(gè)人，便是1924年加入中國(guó)共產(chǎn)黨的彭湃。1927年10月，他在海豐、陸豐建立了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村蘇維埃政權(quán)。1929年8月，彭湃在上海英勇就義，年僅33歲。

這是真實(shí)的歷史，也是作品的情節(jié)。彭湃是我們?cè)缫咽煜さ狞h的早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，但在不少人的印象里，他似乎僅僅是歷史通識(shí)課上的一個(gè)名字，黨史學(xué)習(xí)教材上的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，是曲藝搭起了溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。而創(chuàng)演類型作品，只要能把烈士的事跡真實(shí)地搬上舞臺(tái)，就足以撥動(dòng)受眾的心弦。幾乎每個(gè)看過(guò)這部作品的人都會(huì)說(shuō)：聽者流淚，看者哽泣。

粵曲讓彭湃走出歷史，以有血有肉的真實(shí)形象立在我們面前。

粵曲是廣東地方曲種，中華曲藝的重要組成部分，極具開放性、包容性和吸納性。據(jù)《中國(guó)曲藝志·廣東卷》記載，出現(xiàn)在乾隆年間，可以視為粵曲早期表演形態(tài)的八音班，是一種東海陸豐地區(qū)西秦戲傳入珠江三角洲后，衍化出的只唱奏不演戲的演出班子。同治年間，廣州開始出現(xiàn)以演唱粵曲為生的失明女藝人。至1918年，廣州開始有被稱為“女伶”的明目女藝人登臺(tái)。

略述歷史，粵曲似乎與彭湃有緣。東海陸豐的西秦戲可以視為粵曲的雛形，彭湃也在海陸豐建立起中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村蘇維埃政權(quán)；由眼盲的“瞽姬”而向明目的“女伶”，粵曲向往著光芒，而彭湃就是一位想帶領(lǐng)農(nóng)民走出黑暗的先行者和領(lǐng)路人。他用自己的生命實(shí)踐了自己的諾言—— “天下的農(nóng)人都能像你們這樣分得土地，還須天下的共產(chǎn)黨人付出生命和血的代價(jià)”。一位位粵曲藝人在曲山藝海中廣征博收，要開拓更敞亮更遼闊的藝術(shù)天地，一位位如彭湃一樣的共產(chǎn)黨人在黑暗中艱難跋涉、前赴后繼，帶領(lǐng)中國(guó)人開辟出了充滿光明的新天地。在黑暗的舊社會(huì)，粵曲的藝術(shù)之光如流螢，醒目卻弱小。而在新世界中，它卻能成為陽(yáng)光的組成部分，照耀山河大地，輝映出中國(guó)共產(chǎn)黨人鐵的意志和昂揚(yáng)的精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨為曲藝辟路，曲藝為中國(guó)共產(chǎn)黨人點(diǎn)亮心燈，為后來(lái)人照亮那些沉潛在歷史長(zhǎng)河中的驪珠。

1928年至1930年，彭湃烈士的母親經(jīng)受了7位骨肉親人慘遭殺害的撕心裂肺的悲痛，仍堅(jiān)定為黨的事業(yè)出生入死。1936年，驚悉彭湃烈士的次子彭士祿入獄并面臨生命危險(xiǎn)時(shí)，在澳門堅(jiān)持地下工作的彭母獨(dú)身趕往汕頭，與國(guó)民黨當(dāng)局展開了斗智斗勇的殊死較量。彭士祿終于獲救。

粵曲以其細(xì)膩優(yōu)美且變化多姿的唱腔，配合傳統(tǒng)器樂(lè)，成功演繹了這位偉大母親光輝的一生。

家有正子，不敗其家；國(guó)有錚臣，不亡其國(guó)。彭氏英杰輩出，為自己的國(guó)與家奉獻(xiàn)了所有。彭士祿3歲時(shí)，母親被殺害，她從容就義的堅(jiān)毅目光成了這個(gè)孩子心靈最深處的烙印。4歲時(shí)，他的父親彭湃又倒在敵人槍下，所以彭士祿的血管里流淌著烈士的血。彭湃夫妻犧牲了，但他們的精神與靈魂在彭士祿體內(nèi)永存。彭士祿是中國(guó)核潛艇第一任設(shè)計(jì)師，為打造水下核力量，構(gòu)筑新中國(guó)藍(lán)色國(guó)土上的不朽長(zhǎng)城奉獻(xiàn)出了畢生的心血。亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔。彭士祿曾對(duì)女兒這樣說(shuō)：“你一心一意愛這個(gè)黨，就必須無(wú)私無(wú)畏地奉獻(xiàn)畢生心血”“我們的功名，都寫在黨史里，寫在強(qiáng)國(guó)夢(mèng)里?！?/p>

正如我國(guó)核潛艇是以“長(zhǎng)征”加序號(hào)命名，彭士祿一家三代也進(jìn)行了一場(chǎng)“長(zhǎng)征”。而今粵曲就把這場(chǎng)“長(zhǎng)征”搬上了舞臺(tái)，受眾一致認(rèn)為：“用這種方式講述黨的歷史，（我們）聽得明白，記得牢固，想得清楚，傳得開來(lái)?！?/p>

這是心聲與歷史回聲的共鳴。

二、把表演舞臺(tái)搭建在百姓中間

2021年，各地都紛紛推出謳歌百年黨史的曲藝作品，其中不乏與交響樂(lè)或者其他姊妹藝術(shù)融合的。客觀來(lái)說(shuō)，此類作品擴(kuò)展了曲藝的表演邊界，有較好的舞臺(tái)效果，能起到吸引受眾注意力的作用。但我們始終應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，大舞臺(tái)的熱鬧繁華始終是點(diǎn)綴而不是曲藝工作者的追求，擠著挨著的群眾的歡笑掌聲才是。走進(jìn)田間地頭，用老百姓最熟悉的曲藝說(shuō)唱黨史，最能發(fā)揮曲藝的“滴灌”作用，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中讓黨史入腦入心。

自2021年5月開始，天津曲藝團(tuán)隊(duì)聯(lián)合天津退役軍人事務(wù)局，讓家喻戶曉的曲藝名家與老兵中的曲藝佼佼者共同組隊(duì)，以單弦、快板、評(píng)書、獨(dú)腳戲等小、靈、快、活的民眾喜聞樂(lè)見的樣式，形象追述百年黨史、生動(dòng)演繹偉大業(yè)績(jī)、巧妙引發(fā)黨性思考，避免了乏味的說(shuō)教，在社會(huì)上引起良好的反響。此后，不少機(jī)關(guān)企事業(yè)單位及軍營(yíng)、學(xué)校、社區(qū)等相繼邀約他們?nèi)パ莩觥?/p>

揚(yáng)州市邗江區(qū)擁有“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”的稱號(hào)，是淮左曲藝重鎮(zhèn)。邗江區(qū)文化館專門組織了多支曲藝小分隊(duì)，深入鄉(xiāng)村社區(qū)，直接采訪老紅軍、老八路、老解放軍的后輩，以及身邊的優(yōu)秀黨員，現(xiàn)場(chǎng)編演短小精悍的評(píng)話、彈詞節(jié)目。左鄰右舍搬上板凳，在廣場(chǎng)上圍成一圈，聽演員們唱家門口的熟人、朋友，以及他們革命前輩的紅色故事。

曲藝來(lái)源于民間，服務(wù)于民眾。曲藝汲取著人民群眾與優(yōu)秀黨員給予的營(yíng)養(yǎng)，又將盛開的牡丹奉獻(xiàn)給人民。扎扎實(shí)實(shí)地搜集素材，樸實(shí)真摯地編寫曲藝作品，創(chuàng)演者的情源于內(nèi)心，藝發(fā)于現(xiàn)實(shí)，而成百上千圍著廣場(chǎng)坐在板凳上的觀眾，觀聆說(shuō)自己、唱自己、夸自己、演自己的節(jié)目，句句在耳，字字在心，他們由此而發(fā)出的大笑與歡呼，是對(duì)藝術(shù)本身最大的褒獎(jiǎng)與肯定，更是對(duì)黨史教育實(shí)際效果的現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn)。與千千萬(wàn)萬(wàn)的受眾無(wú)縫交心而創(chuàng)作出的作品，才能經(jīng)得起考驗(yàn)，才是以曲藝說(shuō)黨史的最佳選擇。

三、讓青年成為創(chuàng)演類型作品的“生力軍”

“出人出書走正路”是老一輩無(wú)產(chǎn)階段革命家陳云同志在40年前對(duì)中國(guó)曲藝的殷切期望，其中“出書”是指優(yōu)秀作品。現(xiàn)在，有的曲藝作品大量使用聲、光、電、影、景等附設(shè)技術(shù)，當(dāng)時(shí)看著紅火熱鬧，風(fēng)頭無(wú)兩。但在大舞臺(tái)上亮過(guò)相，有幾張“現(xiàn)場(chǎng)觀眾熱烈鼓掌，領(lǐng)導(dǎo)專家點(diǎn)頭微笑”的照片后，便被束之高閣。雖然這只是個(gè)別現(xiàn)象，但其中動(dòng)因足夠令我們警醒。無(wú)論在什么時(shí)候，作品的內(nèi)容都是第一位的，決不能讓炫目的技術(shù)喧賓奪主，“倒灌”甚至“稀釋”了曲藝作品的本真。

好在絕大多數(shù)的曲藝院團(tuán)依然對(duì)此心里有數(shù)，一直朝著“戲越演越精，路越走越寬，人越樹越優(yōu)”方向堅(jiān)定前行。譬如揚(yáng)州市文化藝術(shù)創(chuàng)作研究中心就聯(lián)合揚(yáng)州市曲藝研究所創(chuàng)作了一部表現(xiàn)女紅軍在長(zhǎng)征路上出生入死的作品。80分鐘的演出，用江蘇省曲協(xié)副主席姜慶玲的話來(lái)說(shuō)，是“層層不守舊，節(jié)節(jié)起風(fēng)波?！碧貏e令人欣喜的是，參演的20多名女演員，平均年齡不到30歲，大部分是九〇后、〇〇后的新一代。這些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)苦難的后浪，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨早期艱苦卓絕的歷史知之極少，對(duì)饑餓、危難、血戰(zhàn)等毫無(wú)概念。但通過(guò)這次演出，她們了悟了紅軍勇往直前、拼搏進(jìn)取的意志品質(zhì)，大大加深了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)和熱愛。她們用自己的實(shí)際行動(dòng)致敬先烈，表達(dá)了“昨日之你，以青春換來(lái)祖國(guó)的青春永駐；今日之我，用青春讓你的芳魂永存”“你們不會(huì)老去，因?yàn)槲覀冞€在”的堅(jiān)定決心。

讓充滿青春朝氣與活力的年輕人成為學(xué)黨課、愛黨員、聽黨話、演黨史的主力軍，是保證曲藝發(fā)展源頭之水始終澄澈的重要方法。安徽省界首市特別推出的新編漁鼓《下輩子還做你的孩》，講述了焦守鳳與她的父親焦裕祿的“矛盾”。

20世紀(jì)60年代初，一個(gè)女孩能讀到初中畢業(yè)，很不容易了，況且，她還是縣委書記的女兒。所以焦守鳳很為自己感到驕傲，并希望能像有的同學(xué)一樣，分配到機(jī)關(guān)事業(yè)單位，有一份坐辦公室的工作。然而，父親卻要把她分配到醬菜廠當(dāng)一線工人。女兒對(duì)父親有了看法，不跟他講話。當(dāng)父親幫第一次賣醬菜的女兒做銷售時(shí)，女兒痛哭著爆發(fā)了：“你走！我不是你的女兒，你不是我父親！”父親什么也沒(méi)說(shuō)，只是把一塊窩窩頭留給了久站的女兒，匆匆離去。他不想陪女兒么？不是，肝癌帶來(lái)的劇痛，讓他實(shí)在無(wú)法站立了。

直到父親肝癌晚期住院不起，女兒才想起來(lái)父親站著幫她賣醬菜的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。42歲的父親被病魔帶走了，女兒這一次的痛哭是精神的徹底醒悟。她終于明白，父親愛著女兒，也愛著如父如母的中國(guó)共產(chǎn)黨，兒女應(yīng)該為自己的父母分憂解難，“如果有來(lái)生，我一定還做你的娃，絕不自私放任；如果有來(lái)生，我一定還做你的娃，堅(jiān)守干凈的靈魂?！?/p>

黨和國(guó)家對(duì)焦裕祿的宣傳從未間斷，他的感人事跡可謂家喻戶曉，人人皆知。但焦書記不是神而是人，《下輩子還做你的孩》就是要讓他的形象進(jìn)一步“活過(guò)來(lái)”的一種嘗試。無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。一位偉大的共產(chǎn)黨人將自己的生命獻(xiàn)給了黨的事業(yè)，將細(xì)微卻溫暖的親情給了女兒，這兩者在作品中融合無(wú)間，讓焦裕祿的形象更加生動(dòng)。

我想，年輕的表演者們對(duì)焦守鳳的心情一定深有體會(huì)。也許她們開始時(shí)不理解，為什么一位父親能對(duì)自己的女兒“無(wú)情”到這種程度。但表演后她們理解了，公私分明才是家國(guó)一體的重要前提，所以在連演幾十場(chǎng)后，她們已經(jīng)不是在演，而是在用心聲表達(dá)。這種融情既能讓受眾更深刻地理解作品，也能讓她們的藝術(shù)水準(zhǔn)更上一層樓。

后浪新起，曲壇浩淼；青春閃耀，傳承正好。

（責(zé)任編輯/馬瑜）