非遺“出圈”，亦是“回歸”

管璇悅

絲竹聲和流行樂，悠揚民歌與電子風，傳統(tǒng)戲曲和布魯斯，如此邂逅會碰撞出什么樣的火花？

不久前，抖音推出的音樂專輯《國韻潮聲》就做了一次大膽的嘗試。粵劇、江南絲竹、彝族山歌、蒙古族長調(diào)民歌等非遺音樂與流行音樂元素創(chuàng)新融合，再加上短視頻創(chuàng)意內(nèi)容，讓一大波網(wǎng)友驚喜又驚嘆，紛紛點贊。

實際上，這幾年類似的“破壁”并不少見。非遺搬上“云端”，竹編、根雕、漆藝，直播間里秀絕活;山村做傘人“觸網(wǎng)”，與大家分享一把油紙傘誕生的故事;還有很多紀錄片、短視頻，用鏡頭講述傳承千百年的技藝和匠心……通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，越來越多傳統(tǒng)技藝從鮮為人知到“圈粉”無數(shù)，在當下覓得新知音。

縱觀這些非遺“出圈記”，能看到幾個共同的關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)、生活、創(chuàng)意。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，既有民間傳說、節(jié)慶活動，又有表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。很多在現(xiàn)代人看來頗有距離感的非遺項目，在它們誕生之初都是來自生活，與當時人們的衣食住行息息相關(guān)。只不過隨著時代變遷，逐漸淡出了大家的視野。因此，與其說是非遺“出圈”，不如理解成一種“回歸”——借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，讓傳統(tǒng)非遺重回大眾生活，煥發(fā)時代價值。

從前，這樣的“回歸”大多是原汁原味的展示和呈現(xiàn)，如今，我們看到了更多“混搭”與創(chuàng)新。微信小程序訂制個性化圖案，千年蜀繡變成潮服;老字號組團上電商直播，讓人忍不住“買買買”;“二次元”節(jié)目中嵌入非遺元素，既有顏值又有文化底蘊，令人眼前一亮。內(nèi)容“上新”的背后，是理念和思維的更新，用互聯(lián)網(wǎng)思維打造“爆款”，讓古老非遺以輕盈靈動的姿態(tài)走進年輕人的世界。

互聯(lián)網(wǎng)時代，給非遺“帶流量”，是傳承和發(fā)展的有效路徑。當下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存狀況并不太理想，面臨后繼乏人、缺少市場等現(xiàn)實問題，而一根網(wǎng)線、一方屏幕，往往能帶來意想不到的效果。有傳承人堅持做了幾年的非遺普及課程，吸引來不少年輕人拜師學(xué)藝;有少數(shù)民族歌者拍攝的短視頻收獲超高點擊率，接到商業(yè)演出邀請;還有的因此找到了產(chǎn)品銷路，把手藝變成脫貧致富的法寶。

中國擁有的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量在全世界排第一，國家級非遺項目也有1300多個，此外還有眾多省市縣級非遺。它們中的許多依然等待挖掘和激活。欣喜的是，短視頻平臺、電商平臺、文創(chuàng)公司等都逐漸意識到非遺的巨大潛力，運用技術(shù)和創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化賦能，讓更多人了解非遺、走近非遺、愛上非遺。

當然，并不是所有非遺都要“觸網(wǎng)”，在創(chuàng)意設(shè)計、創(chuàng)新傳播的過程中，不能為了短期的流量和收益而忽視非遺的文化內(nèi)核。只有懷著對傳統(tǒng)文化的珍視和尊重，找到最合適的方式進行發(fā)掘、展示、傳播，才能讓優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承不輟、歷久彌新。

（選自《人民日報·海外版》2020年5月6日）

技法提煉

一些時評文，視角獨特，立意新穎，見解獨到，見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)，給人以意味深長的啟迪。這種立意方式正是高考論述文寫作所需要的。

高考論述文要想做到“老生常談我不談，人云亦云我不云”，就必須從盡人皆知的“公理”“常理”“大道理”中突圍出來，就必須有一個給人啟迪的“獨到見解”，就必須尋找到最佳立意?？忌喽嚅喿x時評文，可以吸納不同的觀點，借鑒不同的立意角度，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維，提高立意水平?？v觀非遺“出圈記”，我們能看到幾個共同的關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)、生活、創(chuàng)意，這個做法本就讓人匪夷所思，更何況以此為標題，完全出乎意外。文章提出找到最合適的方式發(fā)掘、展示、傳播優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的觀點，可謂一語中的，立意超常，與眾不同，見解更顯獨到。作者從互聯(lián)網(wǎng)時代，給非遺“帶流量”，是傳承和發(fā)展的有效路徑的角度展開分析，不但使得觀點合情合理，而且具有啟發(fā)價值。如果在高考作文中，我們多一些這樣的求異思維立意，自然能在眾多作文中脫穎而出。

引——由《國韻潮聲》引出非遺“出圈”的話題。

議——就非遺“出圈”的現(xiàn)象進行議論分析。

聯(lián)——聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)時代給非遺“帶流量”，分析傳承和發(fā)展的路徑。

結(jié)——找到合適的方式對非遺進行發(fā)掘、展示、傳播。

佳作展示

國漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

徐彤

2020年初，受疫情影響，人們都進行了居家隔離。這對許多產(chǎn)業(yè)來說，無疑是一個重大打擊。正是此時，一批優(yōu)質(zhì)國漫上線，bilibili視頻彈幕網(wǎng)，為宅在家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗，觀眾不由為之感嘆，“國漫，真的崛起了！”中國動漫產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時代崛起，真的一點也不奇怪。

國漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久，源遠流長，博大精深，為國漫的成長提供了極為豐富的營養(yǎng)，日漫這個“鄰居家的孩子”都快饞哭了，《七龍珠》中的孫悟空形象便是借鑒于我國，更別提深受日本朋友喜愛的三國中的人物形象了。國漫亦不甘示弱，《大圣歸來》中的齊天大圣孫悟空，《魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無不是取材于中國神化傳說。此外，中國水墨畫也為國漫的畫風打上獨有的文化烙印，如《霧山五行》里的水墨畫畫風給人絢麗的視覺沖擊，富有中國特色。

國漫乘著國家發(fā)展的東風，蓬勃發(fā)展。但光有豐厚的家底是不夠的，要想在新時代嶄露頭角，國漫決不能“坐吃山空”，要有自主創(chuàng)新，主動出擊。國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面。從外在的制作技術(shù)來看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗提供了難以置信的真實感。從內(nèi)核看，國漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅強;君不見，《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識;君不見，《靈籠》中對末世里人類命運共同體的大膽構(gòu)想;君不見，《妙先生》中對社會主義道路的必要性的論述……互聯(lián)網(wǎng)更是為國漫的廣泛傳播，提供了最好的條件。國漫，在互聯(lián)網(wǎng)時代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新，一種升華。

其實，互聯(lián)網(wǎng)時代為我們提供了好的發(fā)展機遇。不只是國漫一個產(chǎn)業(yè)，蒸蒸日上的諸多中國產(chǎn)業(yè)皆是如此。我們要走向世界舞臺中心，繼承傳統(tǒng)、推陳出新是最好方式。向前看，雄關(guān)漫道真如鐵;看今朝，九萬里風鵬正舉;向后看，而今邁步從頭越！

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風，這不僅是國漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時代下中國企業(yè)的突圍之路。

【江蘇阜寧中學(xué)高三（9）班，指導(dǎo)老師：姜有榮】

◆點評

本文找到了“國漫”這一絕妙的由頭，它妙就妙在，一頭連著“傳統(tǒng)”，而另一頭則連著“創(chuàng)新”。解剖“國漫”這只麻雀，來說“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理，既看得見，又拎得清，可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是，考生不僅能“說進去”，而且能“說開來”，由“國漫”而及整個“中國產(chǎn)業(yè)”，有“三生萬物”之妙，其視野和眼界值得稱道。