應(yīng)考錦囊
除人物傳記外,高考文言文還會(huì)涉及“序”“記”“疏”等文體,形式更為靈活多樣。這類應(yīng)用、說明類文言文,以說明為主要表達(dá)方式來解說事物、闡明事理而給人以知識(shí)。它通過揭示概念來說明事物特征、本質(zhì)及其規(guī)律性,一般介紹事物的形狀、構(gòu)造、類別、關(guān)系、功能,解釋事物的原理、含義、特點(diǎn)、演變等。這類文言文并不像現(xiàn)在的說明文,文體特征特別突出,而是和一些應(yīng)用文體結(jié)合在一起。如“序”中的書序,就是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章,一般寫在書籍或文章前面,列于書后的稱為“跋”或“后序”,如《史記·太史公自序》。此外還有圖序,就是為圖作序,介紹畫圖內(nèi)容、布局等,如白居易的《荔枝圖序》;雜記中的筆記類,如明代作家魏學(xué)洢撰寫的《核舟記》;隨筆類小品文,如北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》中的《活版》《雁蕩山》;還有“錄體”,如北宋孟元老撰的《東京夢(mèng)華錄》、元末明初人陶宗儀著的《輟耕錄》中天文歷算、地理氣象等內(nèi)容,明末清初顧炎武《日知錄》中典禮、輿地、藝文部分內(nèi)容。
【崔翔/供稿】
考題連線
(2020年高考語文天津卷)閱讀下面的文言文,完成問題。
吾家在唐為輔相者六人,廉直忠孝,世載令聞。念后世不可事偽國、茍富貴,以辱先人,始棄官不仕。東徙渡江,夷于編氓。孝悌行于家,忠信著于鄉(xiāng),家法凜然,久而弗改。宋興,海內(nèi)一統(tǒng),陸氏乃與時(shí)俱興,百余年間文儒繼出,有公有卿,子孫宦學(xué)相承,復(fù)為宋世家,亦可謂盛矣!
然游于此切有懼焉,天下之事,常成于困約,而敗于奢靡。游童子時(shí),先君諄諄為言,太傅?譹?訛出入朝廷四十余年,終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者,輒不懌;晚歸魯墟,舊廬一椽不可加也。楚公?譺?訛少時(shí)尤苦貧,革帶敝,以繩續(xù)絕處。秦國夫人?譻?訛嘗作新襦,積錢累月乃能就,一日覆羹污之,至泣涕不食。姑嫁石氏,歸寧,食有籠餅,亟起辭謝曰:“昏耄不省是誰生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰:“吾家故時(shí),數(shù)日乃啜羹,歲時(shí)或生日乃食籠餅,若曹豈知耶?”是時(shí)楚公見貴顯,顧以啜羹食餅為泰,愀然嘆息如此。游生晚,所聞已略;然少于游者,又將不聞。而舊俗方已大壞。厭黎藿,慕膏粱,往往更以上世之事為諱,使不聞。此風(fēng)放而不還,且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂耕桑之業(yè),終身無愧悔,可得耶?
嗚呼!仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營利吾家之所深恥。子孫戒之,尚無墮厥初。
(節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》)
〔注〕?譹?訛太傅:陸游的高祖。?譺?訛楚公:陸游的祖父。?譻?訛秦國夫人:陸游的祖母。
出作入息,農(nóng)之治生也;居肆成事,工之治生也;貿(mào)遷有無,商之治生也;膏油繼晷,士之治生也。然士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉!
治生非必蠅營營逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人,非唯明有物議、幽有鬼神,于心不安,況其禍有不可勝言者矣,此豈善治生歟?
夫儉者,守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng),一以節(jié)省為本,不可過多。寧使家有贏余,毋使倉有告匱。且奢侈之人,神氣必耗,欲念熾而意氣自滿,貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫!
(節(jié)選自宋·葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》)
1.對(duì)下列各句中黑體詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(? )
A.世載令聞(美好)
B.革帶敝(破舊)
C.厭藜藿(滿足)
D.毋使倉有告匱(缺乏)
【解析】解答此類題目時(shí),首先應(yīng)審題,明確選擇的要求,如本題“對(duì)下列各句中黑體詞的解釋,不正確的一項(xiàng)”,這是針對(duì)文言實(shí)詞中一詞多義現(xiàn)象設(shè)題,然后根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定義項(xiàng)。C項(xiàng),“厭”字,根據(jù)“厭黎藿,慕膏粱”的對(duì)稱句式來看,其與“慕”意思相反,指厭惡粗茶淡飯,羨慕精糧肥肉;故“厭”此處意為“厭惡”。
2.下列各句中黑體詞的意義和用法,相同的一組是(? )
A.以辱先人
夫夷以近,則游者眾
B.積錢累月乃能就
設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧
C.且有陷于危辱之地
臣死且不避,卮酒安足辭
D.貧窮至而廉恥不顧
木欣欣以向榮,泉涓涓而始流
【解析】考生可以聯(lián)系課文中學(xué)過的相關(guān)語句中該詞的用法來推斷詞義。A項(xiàng),連詞,表因果;連詞,表并列。B項(xiàng),兩個(gè)“乃”都是副詞,才。C項(xiàng),連詞,表遞進(jìn),并且;副詞,表遞進(jìn),尚且。D項(xiàng),連詞,表順承;連詞,表修飾。
3.文中畫波浪線的句子,斷句最合理的一項(xiàng)是(? )
A.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥
B.仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥
C.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營利吾家之所/深恥
D.仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營利/吾家之所深恥
【解析】解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言文閱讀的語感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語、排偶句式、頂真修辭等;還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂嗑?。句中兩個(gè)“命也”都是前句判斷,分別在“命也”與“亦命也”前后斷開,排除C、D;“撓節(jié)以求貴”與“市道以營利”是對(duì)稱句式,分別在其后斷開,排除B、C。
4.下列句子全都符合陸游所說“常成于困約”的一組是(? )
①東徙渡江,夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝,以繩續(xù)絕處⑤歸寧,食有籠餅,亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸
A.①③⑤? ? B.②③④
C.①④⑤? ? D.②④⑥
【解析】考生要注意抓住文本中描寫相關(guān)事件人物的語句,然后注意題干中的關(guān)鍵詞。句①是指不愿在偽朝為官而向東遷徙,成為一般百姓,與“困約”無關(guān);句⑤是姑母回家后見到籠餅而推辭的行為,反映家中節(jié)儉的風(fēng)氣,而非“成于困約”;句⑥是指家風(fēng)放任之后子弟可能會(huì)墮落于市井小民之中的情況,并非“成于困約”,而是“敗于奢靡”。
5.下列對(duì)文章的理解與分析, 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(? )
A.陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng),針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂的現(xiàn)象,表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。
B.葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望,謙遜恭謹(jǐn),修身養(yǎng)性,以利于守家治生。
C.陸氏家族復(fù)興,緣于堅(jiān)守家風(fēng);葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣,各安其分。
D.陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨,葉文通過假設(shè)來論說不善治生的危害。
【解析】解答此類題目,考生應(yīng)先明確題干的要求,然后依據(jù)提示信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句,再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng),“葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣,各安其分”錯(cuò)誤,原文“出作入息,農(nóng)之治生也;居肆成事,工之治生也;貿(mào)遷有無,商之治生也;膏油繼晷,士之治生也。然士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志”,只是列舉了士農(nóng)工商四種人的不同謀生辦法,他們家實(shí)際上是士族,因此不是“以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣”。
6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)家人有少變其舊者,輒不懌。
譯文:
(2)況其禍有不可勝言者矣,此豈善治生歟?
譯文:
【解析】文言翻譯以直譯為主,意譯為輔,句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,不能翻譯的助詞等要?jiǎng)h掉,省略的內(nèi)容要根據(jù)上下文補(bǔ)充,保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。句(1)中關(guān)鍵詞,少:稍微;舊:舊習(xí)慣,舊制度;輒:就;懌:高興。句(2)中關(guān)鍵詞,況:何況,況且;勝:盡、完;豈:難道,怎么;善:擅長(zhǎng),善于;治生:經(jīng)營家業(yè),謀生。
7.請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。
答:
【解析】陸游文中“天下之事,常成于困約,而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿,慕膏粱,往往更以上世之事為諱,使不聞。此風(fēng)放而不還,且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”,與葉夢(mèng)得文中“夫儉者,守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng),一以節(jié)省為本,不可過多”,都提倡子弟要節(jié)儉用度,不可追求奢靡享受。陸游提到“若夫撓節(jié)以求貴,市道以營利,吾家之所深恥”,即以改變節(jié)操營利為恥;而葉夢(mèng)得認(rèn)為在謀生時(shí)“若利己妨人,非唯明有物議、幽有鬼神,于心不安,況其禍有不可勝言者矣”,要正直誠信,不能損人利己;二人都認(rèn)為不能夠?yàn)榱俗非罄婢头艞壍赖聹?zhǔn)則,營營逐利。不同處在于,陸游更注重“念后世不可事偽國、茍富貴,以辱先人,始棄官不仕”“若夫撓節(jié)以求貴,市道以營利,吾家之所深恥。子孫戒之,尚無墮厥初”,即重視子弟要堅(jiān)守節(jié)操道義,這是保持家風(fēng)不墮的要?jiǎng)?wù)。而葉夢(mèng)得則更注重“士為四民之首,尤當(dāng)砥礪表率,效古人體天地、育萬物之志,今一生不能治,何云大丈夫哉”,即要求子孫必須要懂得經(jīng)營家業(yè),有謀生之計(jì),作世人表率。
【阮閱/供稿】