馮敬雅

中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)

《庫(kù)布其》是本人做為女主角的一部有關(guān)人與自然，人與人之間關(guān)系的原創(chuàng)蒙古族民族寓言舞劇。在這部劇中飾演牧羊姑娘，由草原上的神奇花而引發(fā)了一系列的故事。

故事內(nèi)容梗概：草原族人與神奇花在草原上和諧共生，但一位被神奇花治愈的男子卻貪婪地將神奇花掠奪，使得靜美的草原隨著神花的枯謝也幻化為一片荒漠，當(dāng)他再次患病，善良的牧羊姑娘不計(jì)前嫌用神奇花救了他，盜花賊終于在族人面前幡然悔悟，接受了心靈的洗禮。

在這部劇中，結(jié)合自己多年的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，將牧羊姑娘這一人物形象進(jìn)行了剖析并積極塑造一個(gè)具有強(qiáng)烈感染力的角色。全文分為五個(gè)部分，第一部分分析人物形象特點(diǎn)，從背景信息和人物形象的共性與個(gè)性進(jìn)行深入的探究。本人的另一部舞作《長(zhǎng)調(diào)》也給予了很多情感方面的啟示與感悟，文中也加以描述。第二部分為人物形象的表達(dá)方式，具有具體現(xiàn)實(shí)形態(tài)的表演需要觀察模仿的捕捉方式，而很多內(nèi)心變化則需要?jiǎng)?chuàng)作想象。第三部分在具體的表演基礎(chǔ)上針對(duì)人物形象進(jìn)行了動(dòng)作設(shè)計(jì)，生活動(dòng)作的凝練與提取，內(nèi)心活動(dòng)的外化以及人物情緒的層次變化進(jìn)行描述與分析。第四部分對(duì)人物形象塑造的重要性進(jìn)行闡述，最后一部分為總結(jié)。

一、研究目的與意義

（一）研究目的

本次研究針對(duì)蒙古族民族寓言舞劇《庫(kù)布其》牧羊姑娘的人物形象塑造進(jìn)行分析研究。本人作為表演者，在綜合考慮文化背景以及故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，首先通過(guò)自我表演的始末，實(shí)踐與學(xué)習(xí)總結(jié)出觀察模仿和創(chuàng)作想象兩種人物形象的表達(dá)方式。由此將人物形象的動(dòng)作設(shè)計(jì)進(jìn)行了系統(tǒng)的分類(lèi)與梳理，分為生活動(dòng)作的提取，內(nèi)心活動(dòng)的外化，人物情緒的層次變化三部分。最后得出人物形象塑造的重要性，首先作為舞劇表達(dá)的內(nèi)在核心具有十分重要的作用，并且是反映現(xiàn)實(shí)的有效手段，可以反映社會(huì)現(xiàn)象，為之做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，再者便是體現(xiàn)生命的內(nèi)在意義，這是本人對(duì)表演經(jīng)驗(yàn)的深刻理解與系統(tǒng)總結(jié)，希望可以為需要相應(yīng)表演經(jīng)驗(yàn)的舞者給出一些參考。

（二）研究意義

本文選取的研究核心為蒙古族民族寓言舞劇《庫(kù)布其》牧羊姑娘的人物形象塑造，從現(xiàn)已出版的成果來(lái)看，對(duì)于舞蹈人物形象的塑造有一些關(guān)于手法與意義的研究，不過(guò)，針對(duì)牧羊姑娘的舞蹈人物形象塑造沒(méi)有人進(jìn)行分析與討論。本文從個(gè)案研究的角度將《庫(kù)布其》的牧羊姑娘的人物形象進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的分析與梳理，具有針對(duì)性地運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法和功能分析法將表演經(jīng)驗(yàn)用文字表達(dá)出來(lái)。

本文從舞劇所處的文化背景與人與自然關(guān)系緊張的環(huán)境特征入手，針對(duì)庫(kù)布其沙漠問(wèn)題，人與自然和諧相處的問(wèn)題，引起人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象。通過(guò)舞劇的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題并引起思考，以小人物的舞臺(tái)表現(xiàn)大社會(huì)的高尚情操。

二、研究現(xiàn)狀

本人在中國(guó)知網(wǎng)輸入“庫(kù)布其舞蹈”關(guān)鍵詞，得到的相關(guān)文獻(xiàn)只有一篇中國(guó)藝術(shù)報(bào)對(duì)于《庫(kù)布其》舞劇的一篇新聞報(bào)道。輸入“舞蹈人物形象塑造”岀現(xiàn)55條結(jié)果，這55篇文章分為三類(lèi):第一類(lèi)是針對(duì)如何塑造舞蹈人物形象進(jìn)行分析，第二類(lèi)是舞蹈人物形象塑造的意義及作用，第三類(lèi)也如本文一樣結(jié)合具體的個(gè)案分析具體舞蹈作品中的人物形象。本文將從以下幾部分進(jìn)行具體分析:

李瑞的《論舞蹈中人物形象塑造的幾種方式》(2011)，該文主要從舞蹈人物形象的角度進(jìn)行研究，試圖獲得一些具體的操作方法，將舞蹈在創(chuàng)作中有目的、有步驟地使舞蹈人物形象與舞蹈本體結(jié)合。從本人表演以及總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，給予了更加清晰與明確的引導(dǎo)，利于本人更好地捕捉人物形象。

劉麗超的《淺析生活形態(tài)下的動(dòng)作在民族舞蹈人物塑造中的意義——以創(chuàng)作實(shí)踐作品為例》(2016)碩士論文雖然也結(jié)合作品從日常體語(yǔ)與舞蹈身體語(yǔ)言的角度進(jìn)行分析，但從細(xì)微的動(dòng)作層面給本人很多感受的共享，讓這些感受和經(jīng)驗(yàn)躍然于紙上時(shí)可以更加明確，更具有深刻的聯(lián)想力。

總的來(lái)說(shuō)，能夠參考的文獻(xiàn)相對(duì)較少，所以在內(nèi)容中多以個(gè)人感受與實(shí)踐基礎(chǔ)作為切入點(diǎn)。

三、本論文的研究難點(diǎn)

1.從人物情感表現(xiàn)的角度來(lái)說(shuō)，在《庫(kù)布其》和《長(zhǎng)調(diào)》中，均以蒙古族舞蹈的粗獷、舒展、豪邁等特點(diǎn)為共性而去塑造的角色人物。又因其人物身份所承載的故事背景不同，而有著人物個(gè)性上的細(xì)節(jié)區(qū)分。在結(jié)合相關(guān)理論進(jìn)行細(xì)致區(qū)分中，存在難以清晰界定的觀點(diǎn)，故需要反復(fù)査閱資料與分析來(lái)去細(xì)分此人物情感的表現(xiàn)之處。

2.從動(dòng)作設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)，這些不是憑空想象出來(lái)的，需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和積累，從而架構(gòu)其具有針對(duì)性的表演經(jīng)驗(yàn)。每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作再到成系統(tǒng)的總結(jié)規(guī)律都需要親自去體會(huì)，去認(rèn)真思考。一個(gè)動(dòng)作在每次表演時(shí)都會(huì)有新的體會(huì)，這就需要及時(shí)記錄與對(duì)比，才能得出趨于合理的結(jié)果。

3.本人需要在舞臺(tái)的演出過(guò)程中，經(jīng)過(guò)非常多次的實(shí)踐體會(huì)并付出百分之兩百甚至更多的努力才能獲取一點(diǎn)感受，在這種高壓之下的表演也并不是常常能收獲頗豐，所以時(shí)間和機(jī)遇也是最難的一契合點(diǎn)。

四、研究方法

本文主要采取個(gè)案研究法，針對(duì)牧羊姑娘人物形象塑造進(jìn)行研究。個(gè)案研究的任務(wù)是為其人物形象的塑造提供經(jīng)過(guò)整理的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，需要對(duì)圍繞牧羊姑娘表演的一切準(zhǔn)備及實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行觀察、描述、映像等記錄及總結(jié)。這也是本文一切研究的基礎(chǔ)，是本文的主要研究方法。

五、人物形象特點(diǎn)分析

（一）背景信息

庫(kù)布其，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯杭錦旗、達(dá)拉特旗以及準(zhǔn)格爾旗三地的部分區(qū)域，該地61%為流動(dòng)沙丘，綿延約400余公里，總面積兩萬(wàn)平方公里，橫臥在鄂爾多斯高原北部，是距離北京最近的沙漠。蒙語(yǔ)的“庫(kù)布其”是“勝利在握的弓弦”，因?yàn)樗幱邳S河下，像一根金色的蓄勢(shì)待發(fā)的弦，所以因此得名。不過(guò)，如今的庫(kù)布其在經(jīng)過(guò)了數(shù)十年的治理后，樹(shù)活了，路通了，處處是綠地，良田也遍地，還建立起很多太陽(yáng)能農(nóng)場(chǎng)。在國(guó)家的大力支持下，不僅其治沙模式備受世界矚目，為世界治沙地區(qū)提供了經(jīng)驗(yàn)，而且氣候在悄悄地發(fā)生著變化，百姓的生活越來(lái)越好，曾經(jīng)令人心驚的“死亡之海”變成了“綠色之源”。這驚人的蛻變?nèi)栽谶@片熱土繼續(xù)，這也是舞劇《庫(kù)布其》編創(chuàng)之初其中的一個(gè)初心，為這片熱土表達(dá)出中國(guó)人所具有的世界級(jí)的價(jià)值觀和審美的藝術(shù)作品。

《庫(kù)布其》的文學(xué)劇本主要講述了在草原上生長(zhǎng)著一種神奇的花，這神奇花可以醫(yī)治百病，救死扶傷，而且在神奇花的滋養(yǎng)下，那里水草豐美，護(hù)佑著人們平安富足。一名病入膏肓的男子無(wú)意間得到了“神奇花”到救助，由善良美好的牧羊姑娘將神奇花送入他口中，可誰(shuí)知本應(yīng)感恩的他卻萌生貪念，在爭(zhēng)奪過(guò)程中傷害了與牧羊姑娘心生愛(ài)慕的草原之子。神奇花在瘋狂劫掠后只剩一片狼藉，水草豐美的草原也隨之幺化成一片荒漠，草原之子也在戀人的懷里永遠(yuǎn)閉上了雙眼。庫(kù)布其在嗚咽，七星湖在哭泣，人們只能選擇遷徙他方。離去的人們將男子丟棄在炎熱的沙漠，牧羊姑娘不顧重重阻攔將男子再次救起，她的至真至善感動(dòng)了長(zhǎng)生天，大雨傾盆而下，不斷沖刷著男子的心靈。這樣具有大悲大喜的劇本帶來(lái)不小的壓力，不僅要在情緒與表達(dá)上做足功夫，同時(shí)也要表現(xiàn)出人類(lèi)真善美的精神內(nèi)涵。

(二)人物形象的共性與個(gè)性

不同的人物類(lèi)型有不同的特點(diǎn)，同種類(lèi)型不同的人又有個(gè)人鮮明的特征。蒙古族人民受自然地理環(huán)境和氣候的影響，大多數(shù)具有強(qiáng)悍矯健的體魄和勇往直前、桀驁不馴慷慨包容的性格。女人不僅穩(wěn)重端莊而且豪爽大方，使得舞蹈表達(dá)既可以歡快活潑也可以沉穩(wěn)柔美。在此基礎(chǔ)上針對(duì)庫(kù)布其中牧羊女的個(gè)性對(duì)舞蹈進(jìn)行了思考與琢磨。首先，部舞劇是在劇本內(nèi)容的主導(dǎo)下，由劇情內(nèi)容的推動(dòng)變化而彰顯舞劇的敘事性。而每一幕變化下的人物性格體現(xiàn)則要求個(gè)性突出，尤其在幕與幕之間的人物情緒轉(zhuǎn)變更凸顯重要。比如:牧羊姑娘年齡偏小，具有少女的單純活潑且略帶些男孩子氣的性格特征。隨劇情發(fā)展到失去摯愛(ài)時(shí)的傷心欲絕與開(kāi)頭塑造的陽(yáng)光清純形象形成鮮明的對(duì)比，在劇情遞進(jìn)下人物心智也發(fā)生變化，隨人物內(nèi)心情緒變化人物性格也隨之豐滿起來(lái)。在人物的形態(tài)及內(nèi)在情緒上與之前形成極大反差感。又因劇情的發(fā)展給牧羊姑娘內(nèi)心帶去了深深的打擊，增添了痛苫并掩埋了單純美好的歡樂(lè)形象，從而人物性格也逐漸增添了堅(jiān)韌與沉穩(wěn)，進(jìn)而通過(guò)劇情內(nèi)容的發(fā)展，逐漸塑造了同一人物，不同性格特征的人物表演。第二，由于庫(kù)布其的特殊地理環(huán)境以及劇情需求，會(huì)生發(fā)岀諸多符合劇情人物需要的舞蹈動(dòng)作，這就需要多多參與實(shí)際生活來(lái)增加感受與理解。

“在舞蹈人物塑造中，從人物的個(gè)性、性格岀發(fā)可以豐滿和提升人物的鮮活形象和增強(qiáng)人物角色的感染力。把人物最具個(gè)人特色、特點(diǎn)的素材加以理解和提煉，進(jìn)行加工，這樣就具有代表性，讓人看了能留下深刻的印象。”如本人代表作品《長(zhǎng)調(diào)》中，以情帶動(dòng)的表達(dá)方式貫穿了整個(gè)作品，從上場(chǎng)門(mén)以圓場(chǎng)的方式平行流動(dòng)至下場(chǎng)門(mén)，逐漸行至圓弧線再走入舞臺(tái)中央，而這個(gè)圓弧線的走位是在上身保持平穩(wěn)不變的的狀態(tài)下，在拐彎時(shí)利用腳下圓場(chǎng)步伐的提速同時(shí)在人整體傾斜和離心力的應(yīng)用下走出的弧線，這個(gè)弧線的設(shè)計(jì)不僅使裙尾擺蕩起一絲的漣漪形成草原多風(fēng)吹拂的動(dòng)態(tài)效果，還能夠使這個(gè)行走的路線及身體的狀態(tài)也體現(xiàn)出廣闊草原及蜿蜒河道的地理環(huán)境之景，而圓場(chǎng)步伐的運(yùn)用既能表現(xiàn)岀草原的一馬平川也能傳達(dá)給觀眾人物的穩(wěn)重端莊的性格特征。在作品中編導(dǎo)給予了矗立遠(yuǎn)眺的動(dòng)作設(shè)定，而這個(gè)造型狀態(tài)的出現(xiàn)映襯出了草原寬廣寂寥的生活環(huán)境，繼而由此環(huán)境下形成了人物深沉穩(wěn)重，粗獷柔情，堅(jiān)韌樸實(shí)的性格特征。同時(shí)編導(dǎo)將蒙古地區(qū)牧民生活中諸多等場(chǎng)景變換融入作品結(jié)構(gòu)當(dāng)中，在體現(xiàn)這類(lèi)純樸民俗生活場(chǎng)景時(shí)，往往需要結(jié)合本人的個(gè)性與情感感悟，再結(jié)合悠揚(yáng)的節(jié)奏旋律表現(xiàn)這飽滿的鄉(xiāng)愁之情與對(duì)草原的深深眷戀之意。

本人從小生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古地區(qū)，在耳濡目染的環(huán)境熏陶中對(duì)蒙古族舞蹈的熱愛(ài)油然而生，在這樣的背景下，相較之牧羊姑娘則需對(duì)實(shí)際劇中生活背景進(jìn)行采風(fēng)體驗(yàn)與積累，來(lái)去豐富人物藝術(shù)表達(dá)的準(zhǔn)確性與真實(shí)感。可是當(dāng)表演的層次需要豐富明顯時(shí)，此刻前期的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備更是尤為重要。對(duì)人物要有合理的想象，盡量豐富人物的內(nèi)心使其即真實(shí)生動(dòng)又具有特點(diǎn)。每當(dāng)《庫(kù)布其》的音樂(lè)響起吋，“我”便不再是“我”，而是牧羊姑娘真真切切對(duì)經(jīng)歷，她的純真美好，與羊群相擁嬉戲;她的羞澀愛(ài)慕，與草原之子的深情纏綿;她的痛苦掙扎，與摯愛(ài)永隔;她的不顧一切，用原諒化解仇恨，都需要在這個(gè)多小時(shí)的表演中充分體現(xiàn)，同時(shí)也正是《長(zhǎng)調(diào)》給予我很多情感的轉(zhuǎn)移與借鑒，所以，在動(dòng)作處理上，更關(guān)注于思念，牽掛這一類(lèi)情感表達(dá)，使得不僅具有少女的單純，還具有歷經(jīng)滄桑過(guò)后的“我”的變化，使得這個(gè)角色的人物特點(diǎn)更為鮮明，刻畫(huà)更為細(xì)膩。