朱國璋

摘? ? 要 人的解放是人的本質(zhì)追求。全媒體時代人類勞動形式的閑暇化、創(chuàng)新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化都彰顯著其促使人類進(jìn)一步解放的價值意蘊(yùn)。全媒體時代，與勞動教育相結(jié)合的學(xué)校德育促進(jìn)學(xué)生的勞動解放;整全化的學(xué)校德育促使學(xué)生在信息維度上的解放;基于全媒體平臺的學(xué)校德育注重學(xué)生精神生活的自由解放。

關(guān) 鍵 詞 全媒體;學(xué)校德育;人的解放

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2021）08-00-04

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，全媒體時代宣告降臨。全媒體時代中人類勞動形式的閑暇化、創(chuàng)新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化都在彰顯著其促使人類進(jìn)一步解放的價值與意義。由此，如何把握全媒體時代的價值內(nèi)涵，彰顯其促使人類解放的時代張力，構(gòu)建全媒體時代學(xué)校德育新模式，就成為學(xué)校德育亟待思考與解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、緣起及內(nèi)涵：多種媒體形態(tài)的交互融合

全媒體這個概念，首先源自美國一家名為Martha Stewart Living Omnimedia（瑪莎-斯圖爾特生活全媒體）的家政公司。這家成立于1999年的公司，稱自己旗下的包括雜志、書籍、報紙專欄、電視節(jié)目、廣播節(jié)目、網(wǎng)站在內(nèi)的多種媒體形態(tài)為全媒體，由此提出了全媒體的概念，意為利用上述多種媒介形態(tài)和媒體形式進(jìn)行媒體宣傳。伴隨科學(xué)技術(shù)的日新月異，全媒體也在不斷地更新自身的內(nèi)涵。首先，依據(jù)全媒體的概念理解全媒體的內(nèi)涵。《童子問易》中全媒體意為“數(shù)和象在天、地、人之間變動和周流而建立的備包有無的媒體形式”[1]，強(qiáng)調(diào)了全媒體的內(nèi)涵。從現(xiàn)代意義上講，全媒體的內(nèi)涵為：打通媒介形態(tài)界限，促使不同媒體形態(tài)間的融合交互，實(shí)現(xiàn)媒介信息傳播的多重形態(tài)、多樣表現(xiàn)、多種渠道等，即包括出版雜志、書籍、報紙、影像、電影、電視、廣播、網(wǎng)站在內(nèi)的多重媒體形態(tài)，文字、圖形、圖像、動畫、聲音、視頻等的多樣媒體表現(xiàn)形式，以及廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等多種傳播渠道。

其次，要明晰全媒體的獨(dú)特內(nèi)核，就要辨清傳統(tǒng)媒體、多媒體、自媒體與全媒體之間的聯(lián)系與區(qū)別。它們雖都為信息媒介傳播的媒體形態(tài)，但各有區(qū)別和側(cè)重。傳統(tǒng)媒體多指紙媒、廣播、電視等傳統(tǒng)含義上的媒體形態(tài)，具有很大的時空局限性。多媒體是指集聲、圖、影像、動畫等于一體的多種媒體形態(tài)，一定程度上可以超越時空邊界。自媒體，不同于傳媒和多媒等由特定的機(jī)構(gòu)組織的媒體形態(tài)，是民眾自己的媒體，民眾可以自己不拘時空、隨時隨地地提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞等，載體主要包括博客、微博、微信、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。全媒體強(qiáng)調(diào)以上多重媒體形態(tài)間的整全交融、傳播信息的多樣感官接收，信息傳播的多種渠道，以及媒體傳播的多樣表現(xiàn)等，具有整全、融合、及時、多樣等特征。

全媒體時代的降臨，不僅改變了媒介形態(tài)方式，更改變著人類自身。那么，全媒體究竟從何意義上改變著人類，全媒體對人類有著何價值與意義，以及在全媒體時代中，學(xué)校德育該如何立足，成為本文探討的重點(diǎn)。

二、價值意蘊(yùn)：人的解放

“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的……哲學(xué)正是從這一信念出發(fā)來考察不論是精神世界或是現(xiàn)實(shí)世界?！盵2]從這一視角出發(fā)，既是時代的產(chǎn)物又是現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物的全媒體，必然是合乎理性的，也必然具有特定的時代價值。對全媒體時代價值的探討，尤其是對其于人的解放意義的探討，有助于我們在理論和實(shí)踐上厘清全媒體的概念內(nèi)涵與價值意蘊(yùn)，為全媒體理論大廈的構(gòu)建以及實(shí)踐應(yīng)用，尤其在學(xué)校德育當(dāng)中的運(yùn)用，提供有益的借鑒和參考。在此，筆者試圖從全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創(chuàng)新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化等視域，探討其對于促使人的解放的價值意蘊(yùn)。

（一）全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創(chuàng)新化

自人類誕生起，勞動就開始出現(xiàn)。勞動不僅是人的本質(zhì)體現(xiàn)，更是人類的本質(zhì)訴求。“按照馬克思主義的唯物史觀來看，勞動是指人有目的地用自己的體力和智力改變自然物，使之成為滿足人類生活所需要的物品的活動?！盵3]勞動創(chuàng)造了人，人通過勞動創(chuàng)造了燦爛的人類文明，因此勞動不僅是人類的基石，也是人類所有文明的基石。勞動對人類生活的意義如此重大，馬克思就曾說過：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡，這是每個小孩都知道的?！盵4]盡管勞動是人類所必需的，但是，自由“只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始”[5]。帶有外在目的的勞動具有強(qiáng)制性，容易發(fā)生異化，會帶來人類勞動與人類自身的束縛，會不可避免地不自由。因此，要進(jìn)行人類的解放，就是要解放人類勞動。

首先，全媒體時代，人類勞動形式的閑暇性有所增加，這極大地解放了人類勞動，進(jìn)而解放了人類自身。在亞里士多德看來，閑暇的生活才是值得追求的生活，閑暇才是人的自由的真正實(shí)現(xiàn)。法國馬克思主義思想家高茲認(rèn)為，勞動不可避免地使人異化，勞動造成人的不自由，只有閑暇才能獲得自由解放。肇始于亞里士多德，發(fā)展至高茲的閑暇觀，都強(qiáng)調(diào)閑暇與勞動的二元對立，閑暇是人自由的表現(xiàn)，勞動則會使人異化進(jìn)而造成不自由。而全媒體時代的勞動形式打破了時空界限，能幫助人們隨時隨地地接收信息，用各種感官感知信息，體驗(yàn)閑暇。這是一種閑暇化的勞動。人們既可以在勞動中休閑，也可以在休閑中勞動。它極大地消解了勞動與閑暇的二元對立，通過凸顯勞動的閑暇性、趣味性、無目的性、創(chuàng)生性，實(shí)現(xiàn)勞動的自由與解放。

其次，全媒體時代的勞動是創(chuàng)新化勞動。創(chuàng)造性和創(chuàng)新化的勞動是“改造自然和改造我們自身”的勞動，是沒有異化的勞動，是“一種自由活動”，是一種“吸引人的勞動，個人的自我實(shí)現(xiàn)”。因此，人類能夠主觀能動地進(jìn)行自由創(chuàng)造是人類自身發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的重要標(biāo)志，從而也是人類獲得解放的重要標(biāo)志。全媒體時代的各種媒體形態(tài)蘊(yùn)藏著海量的媒介信息，提供了多樣媒體平臺與媒介渠道，呈現(xiàn)出或隱或顯的多種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，促使人們可以根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選擇和自主創(chuàng)新，從而獲得自身的自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。

全媒體時代的多元勞動形式既是閑暇，又是創(chuàng)新性勞動，是極其開放、極富自由的勞動形式。它不僅促進(jìn)了人類的自身發(fā)展，還促進(jìn)了人類的自我實(shí)現(xiàn)和自由解放。

（二）全媒體促使信息選擇多樣化、整全化

信息是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要物質(zhì)，是人類賴以生存和發(fā)展的基石。自從人類步入信息社會，多種多樣的信息種類，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)共同創(chuàng)造出日益多樣的信息載體和傳播媒介，其由文字、圖像日益擴(kuò)充到聲音、視頻、影像、光電等，這正昭示著全媒體時代的到來。

第一，全媒體多樣化的信息傳播媒介造就了人類信息選擇的多樣化，使人獲得選擇自由。全媒體時代，多樣的信息符號、多重的信息傳播媒介、多元的信息傳播渠道促使人們可以根據(jù)自己的志趣需求，從不同的傳播媒介中獲得不同的信息。比如，人們可以從微博中關(guān)注實(shí)時新聞，從微信中獲知好友近況、從影視中體驗(yàn)娛樂信息，從網(wǎng)絡(luò)中查找所需資料，從書籍中探求知識真理等。信息的多元種類和多樣獲取方式，意味著信息的自由選擇，也意味著人在信息維度上的自由解放。

第二，全媒體交互融合式的信息傳播形態(tài)造就了人類信息選擇的整全化。全媒體強(qiáng)調(diào)信息傳播媒介的相互交融，即強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)媒體、新媒體、自媒體、多媒體的統(tǒng)合使用。換言之，全媒體時代中信息的傳播媒介和形態(tài)不僅是多元的，更是相互補(bǔ)充的。舉例來講，在全媒體時代，人們獲取一個完整的新聞報道，不僅可以通過微博推送的短小精悍的文字報道或者小視頻，還可以通過網(wǎng)頁搜索獲取完整的文字信息，電視報道還原發(fā)生的過程影像，最后通過各種社區(qū)網(wǎng)站進(jìn)行評論。這一新聞信息的獲取過程融合了傳統(tǒng)媒體（電視）、自媒體（微博）、各種網(wǎng)站社區(qū)，新媒體（網(wǎng)絡(luò)）等多種傳播媒介，從而整合文字信息、聲音信息、影視信息于一體，使得人們獲取新聞更加豐富、全面、及時、有效，這意味著人類在信息維度上獲得了自身的解放。

當(dāng)代信息載體和符號的多樣化變革造就了信息傳播媒介的豐富性，使得人們獲取信息的方式多樣，種類多元，解放了人類自身的信息束縛。從古代文字出版物的發(fā)行，到近代廣播影視的收看，再到當(dāng)代各種新媒體、自媒體的使用，直至如今全媒體時代的全面降臨，不難看出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史就是信息傳播媒介的進(jìn)步史，也是人類獲得信息自由的解放史。

（三）全媒體促使精神文化的豐富化、多元化

波普爾指出，人類生活在三個世界當(dāng)中，即稱之為“第一世界”的物理世界、“第二世界”的精神世界和第三世界的“符號世界”。[6]符號生活屬于精神生活，因此物質(zhì)生活與精神生活構(gòu)成人類的全部生活形式。若人的解放應(yīng)當(dāng)是人的生活的解放，那么人的生活的解放必須是物質(zhì)與精神生活的共同解放。在如今物質(zhì)資料極大豐富、科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，衣食住行的需求已基本滿足，人們已經(jīng)從物質(zhì)匱乏、需求不能滿足的狀況中解放了出來。與此同時，全媒體也解放了人們的精神生活，促使人們的精神文化日益豐富、多元。

全媒體促使人們的精神文化日益豐富。全媒體時代是高新科技迅猛發(fā)展與應(yīng)用的時代。全媒體在改變?nèi)藗兊膭趧有问降耐瑫r，也改變著人們勞動的內(nèi)容。首先，大機(jī)器生產(chǎn)極大地把人們從體力勞動中解放出來。如今，從事體力勞動者比重不斷降低，而從事腦力勞動者比重與日俱增。與此同時，物質(zhì)資料生產(chǎn)的比重不斷降低，精神文化生產(chǎn)的比重有增無減。大量的高端人才、精英人士都聚集在精神文化生產(chǎn)領(lǐng)域當(dāng)中，集思廣益，共同創(chuàng)造出高產(chǎn)、高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品，以豐富人們的精神生活，促使人們從精神文化匱乏的狀態(tài)中解放出來。

全媒體促使人們的精神文化日益多元。精神生活的解放需要多元、自由、開放的精神文化產(chǎn)品。在過去單一的精神文化產(chǎn)品下，人們處于精神生活極度匱乏的境地中，人們的精神文化的自由選擇受到抑制和束縛?，F(xiàn)今，全媒體交互融合的信息媒介傳播形式為人們提供各種各樣的精神文化產(chǎn)品，從文字出版的書籍報刊，到電子書籍;從廣播電臺，到影視作品;從在線課程到網(wǎng)絡(luò)課堂。多元的精神文化產(chǎn)品為人們提供了選擇的自由，使人們可以按照志趣去滿足對精神文化的需求。

綜上所述，全媒體對人的解放是多角度、全方位、立體化的。全媒體促使人類勞動形式的閑暇化、創(chuàng)新化，人類信息選擇的多樣化、整全化以及精神文化的豐富化、多元化。這不僅包括人的勞動的解放，還包括人的生活的解放，即物質(zhì)生活和精神生活的共同解放。

三、德育啟示：構(gòu)建新的育人模式

全媒體的傳播格局對于促進(jìn)人的解放有著深遠(yuǎn)的意義。那么，以成人、育人、愛人、完人為目的的學(xué)校德育如何實(shí)踐全媒體的價值內(nèi)涵，彰顯其促使人類解放的時代張力，構(gòu)建在全媒體時代下的學(xué)校德育新模式，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

（一）全媒體時代與勞動教育相結(jié)合的學(xué)校德育促進(jìn)學(xué)生的勞動解放

全媒體時代背景下，學(xué)校德育應(yīng)基于全媒體交互融合的信息傳播媒介、多渠道的信息傳播方式、多形態(tài)的信息傳播形式，與勞動教育充分融合，以此借助基于全媒體平臺的全新德育模式去弘揚(yáng)勞動精神，喚醒勞動熱忱，復(fù)興勞動文化，鼓勵學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念深入人心，并引導(dǎo)學(xué)生長大后辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。這種勞動不是異化的勞動，是促使自我實(shí)現(xiàn)和自由解放的勞動。

（二）全媒體時代的整全化學(xué)校德育促使學(xué)生在信息維度上的解放

全媒體時代的學(xué)校德育是整全化的，是與家庭教育和社會教育相結(jié)合的德育模式。傳統(tǒng)的學(xué)校德育僅指在學(xué)校內(nèi)部，教育者利用單一的傳播媒介如課本去培養(yǎng)學(xué)生良好品德。而基于全媒體平臺的學(xué)校德育將超越時空，隨時隨地利用相互交融的全媒體傳播手段、多渠道的傳播形式和多樣化的傳播形態(tài)去對學(xué)生施加道德影響。學(xué)?？梢岳梦⑿?、QQ等自媒體建立德育溝通平臺，各種學(xué)習(xí)系統(tǒng)、在線課堂等建立在線德育教學(xué)平臺，網(wǎng)絡(luò)課程、德育視頻等建立德育信息共享平臺，將學(xué)校德育延伸到家庭與社會，建立學(xué)校、家庭、社會三體合一的德育新模式。

基于全媒體平臺的整全化的德育新模式的信息來源多樣、信息傳播廣泛、信息傳達(dá)精準(zhǔn)，這有利于學(xué)校德育高效、快速、隨時、隨地、精準(zhǔn)地把豐富、多元的德育信息傳達(dá)給不同道德認(rèn)知能力和道德發(fā)展水平的學(xué)生，促使其在信息維度上的解放。

（三）全媒體時代的學(xué)校德育注重學(xué)生精神生活的自由解放

馬克思認(rèn)為，精神生活是“發(fā)展著的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的現(xiàn)實(shí)的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物”[7]。這里強(qiáng)調(diào)的精神生活的根基是人的實(shí)踐活動，也即人們通過實(shí)踐活動來創(chuàng)造精神生活。而全媒體時代的人們通過自己的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐活動創(chuàng)造出了豐富多元的精神文化產(chǎn)品，使得人們的精神生活不再匱乏，進(jìn)而幫助人們得以從匱乏狀態(tài)中解放出來。

而基于全媒體平臺的學(xué)校德育在面對日益劇增的精神文化產(chǎn)品選擇時，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的精神生活的實(shí)踐性，即引導(dǎo)學(xué)生通過自己的創(chuàng)造性實(shí)踐活動去創(chuàng)造出有價值、有意義的精神文化產(chǎn)品，觀照學(xué)生精神生活的超越性，教育學(xué)生關(guān)注精神生活的超越性與公共性向度，不耽溺于精神生活的物化與個人化向度中，從而促使自由的精神生活的真正實(shí)現(xiàn)與人的自由解放。

全媒體對于人的解放具有獨(dú)特的價值意蘊(yùn)。而以人的解放為最終旨?xì)w的學(xué)校德育應(yīng)基于全媒體媒介傳播平臺，與勞動教育相結(jié)合，以促進(jìn)人的勞動解放;應(yīng)追求信息整全化，以促進(jìn)人的信息解放;應(yīng)關(guān)注學(xué)生精神的超越性，以促進(jìn)精神生活的解放;最終構(gòu)建學(xué)校德育新模式。

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責(zé)任編輯? ?徐向陽