祁沁園

才女張愛玲在創(chuàng)作文學(xué)作品的過程中絲毫不吝嗇表現(xiàn)自己對于服飾的喜愛，這種喜愛是文化上的相互認(rèn)同，更是個人情感的集中表現(xiàn)。在張愛玲的筆下，服飾的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人物的外貌、性格更加重要：其盡力描寫人物心情變化時(shí)、情感遭受波折時(shí)服飾的變化特點(diǎn)，借由“外在”的改變來渲染相關(guān)形象。對于張愛玲來說，服飾中包含著的藝術(shù)、色彩與工藝之美吸引著她，也使得故事中的人物重新表達(dá)自己的情感。這種感性與狂熱并存的表達(dá)方式，正是張愛玲創(chuàng)作的深層寫照。

一、“服飾”意蘊(yùn)在傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作活動中的表現(xiàn)

“人靠衣裳馬靠鞍”“人靠衣裝，佛靠金裝”，當(dāng)客觀生活與文學(xué)創(chuàng)作活動相互碰撞，以“服飾”為表達(dá)載體的文學(xué)方向開始在文學(xué)創(chuàng)作活動中扎根，當(dāng)觀者與創(chuàng)作者都厭倦了“描寫外貌”“描寫語言”的創(chuàng)作模式，圍繞“服飾”演化而來的表述手法開始受到文學(xué)創(chuàng)作者的青睞：借由對色彩、工藝等細(xì)節(jié)的描述，服飾能夠很好地展現(xiàn)相關(guān)人物當(dāng)前的生活態(tài)度，從而使得讀者正確認(rèn)識其情感，為后續(xù)的文學(xué)表達(dá)活動鋪路。但對張愛玲作品及傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作活動進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)，受到女性文學(xué)“感性柔婉”的創(chuàng)作特點(diǎn)的影響，“服飾”這一元素在文學(xué)創(chuàng)作活動中并不受重視，對于服飾描寫的研究較少，作者筆下的“女性意識”使其創(chuàng)作開始向著帶有情感色彩的載體移動。如文學(xué)作品中的月亮、鏡子等意象，這些屬于表達(dá)、展示創(chuàng)作欲望的主要素材，服飾似乎已經(jīng)成為一種“不受重視”的表達(dá)材料。

近年來，研究學(xué)者開始“劍走偏鋒”，研究服飾藝術(shù)在張愛玲作品當(dāng)中的應(yīng)用，借由服飾與生活之間的理性關(guān)系，重新梳理張愛玲的表達(dá)思路。以張愛玲的經(jīng)典散文《更衣記》為例，現(xiàn)代文學(xué)研究活動從張愛玲所處的社會年代與個人的穿衣風(fēng)格入手，對創(chuàng)作者的感性情感進(jìn)行理解剖析，讓創(chuàng)作者在文學(xué)創(chuàng)作活動中感受藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，這可以視為“服飾意蘊(yùn)”在張愛玲作品中的早期萌芽。隨著二十世紀(jì)三四十年代社會面貌的不斷變化，服飾被加入了新的內(nèi)涵與品位：在文學(xué)創(chuàng)作活動中，服飾已然成為表現(xiàn)人物性格、悲劇命運(yùn)和民族文化的重要載體。在張愛玲作品中，以服飾為核心表述對象的文學(xué)素材較為常見，《傳奇》便是其中的佼佼者。

二、張愛玲《傳奇》作品中的服飾意蘊(yùn)分析

（一）服飾與人物情感之間的必然聯(lián)系

在圍繞“服飾意蘊(yùn)”這一話題審視張愛玲作品的過程中，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的是人物性格、故事中人物遭遇與作者的創(chuàng)作情感之間的必然聯(lián)系。學(xué)者們的研究目的限制了張愛玲作品的文化價(jià)值，使得讀者只能看見人物、性格與作品三者之間的聯(lián)系，而無法對文化作品的價(jià)值進(jìn)行深入探究。張愛玲的《傳奇》一書，從不同的角度、運(yùn)用不同的方法描寫故事，在體現(xiàn)作者細(xì)膩深沉的創(chuàng)作情感的同時(shí)，也賦予了故事人物不一樣的性格特征。對于《傳奇》來說，服飾與人物命運(yùn)互為表里，二者借由作者的情感實(shí)現(xiàn)了有機(jī)共鳴。

香港浸會大學(xué)中文系副教授黃子平先生早在2000年便開始了對張愛玲文學(xué)作品的研究，在巔南大學(xué)舉辦的“張愛玲與現(xiàn)代中文文學(xué)國際研討會”上，其發(fā)表了《更衣對照亦惘然—張愛玲作品中的衣飾》一文，從范柳原、姜長安、鄭傳娥入手，來看待中國男人對于女人的愛，并將這種男女之間的愛慕依靠文字表現(xiàn)出來，這是張愛玲作品中服飾意蘊(yùn)的第一功能：表現(xiàn)男女之間的熱烈愛情。但對于《傳奇》一書來說，這一表現(xiàn)手法只是張愛玲復(fù)雜情思中的冰山一角，作者將自己的目光放在舊上海的大環(huán)境之下，以時(shí)代、人性為創(chuàng)作背景，將所有的創(chuàng)作方向凝聚在舊上海的男女之情、世俗生活之中，展現(xiàn)了人性的脆弱與暗淡。作為全能的“才女”，張愛玲本人也十分喜歡服裝設(shè)計(jì)，在走上文壇之路后，其開始將這種對服裝的情感延伸到作品當(dāng)中，從而創(chuàng)作一個全新的文化世界。寫《封鎖》，吳翠遠(yuǎn)穿著一身白洋紗旗袍，將中國的樣式與西洋的布料結(jié)合起來，證明她即將走向一條全新的、混亂的道路。寫《花凋》，小姐們穿不起絲質(zhì)的新式襯衫，又不愿意披上布褂子，便索性用棉袍夾袍來保暖、遮羞，在服飾的變化中，記錄的是主角命運(yùn)的變化，更是人生經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折。

（二）服飾與人物性格之間的理性關(guān)系

自身喜愛服飾，也愿意創(chuàng)作服飾，這種情感、理念上的雙重認(rèn)同使得作者開始重新描繪蕓蕓眾生。在張愛玲的筆下，服飾不再是保暖遮羞、勾勒人物形象的材料，更是見證作者與人物情感變化的有力載體。《左傳》中最早點(diǎn)明了服飾與衣物之間的理性關(guān)系，其認(rèn)為，“中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華”。張愛玲將這一觀點(diǎn)承繼下來，在《傳奇》中，依靠服飾意蘊(yùn)來勾勒人物的命運(yùn)與性格，使得讀者能夠?qū)Α肮适碌奈磥碜呦颉毙纬梢粋€初步的把握。

借助“服飾”，張愛玲讓讀者在角落中窺伺上海的“舊世界”，然后對社會風(fēng)俗、人物命運(yùn)形成一個初步的認(rèn)識，在自我的角度上回答“是人物影響了社會，還是社會影響了人物”的核心難題。在《傳奇》中，作者并不愿意用單調(diào)的顏色來描繪服飾，而是借助多元化的色彩勾勒服飾與人生，讓讀者在文字中看見人物不一樣的性格與命運(yùn)。以《傳奇》中出現(xiàn)的“紅”為例，作為張愛玲最喜歡的顏色之一，其以大紅、粉紅、橙紅、朱砂紅等定義出現(xiàn)在讀者的視野當(dāng)中，讓讀者先認(rèn)識衣物，再認(rèn)識人物。在《傾城之戀》中，張愛玲用同樣的文字來描寫出場的薩黑荑妮公主：玄色輕紗氅底下，她穿著金魚黃緊身上衣，蓋住了手，只露出晶亮的指甲，領(lǐng)口挖成極狹的“V”，一直開到腰際。這樣的穿著，即使是在舊上海也是極為少見的，張愛玲將描寫的筆鋒放在那深挖的“V”上，來展現(xiàn)人物的形態(tài)與自信。相較于語言，這樣的表達(dá)手法給了讀者更為廣闊的思考空間。而在《封鎖》中，吃苦耐勞、守身如玉的董培芝只能穿“灰布長衫”，象征著他的自愛、艱苦與守舊。冷色調(diào)代表保守，暖色調(diào)代表希望，在讓人物“穿衣服”的過程中，張愛玲也在賦予人物新的情感。

（三）服飾與人物命運(yùn)之間的關(guān)系

分析張愛玲的作品不難發(fā)現(xiàn)，其在勾勒人物時(shí)，總是會潛移默化地強(qiáng)調(diào)人物服飾與人物命運(yùn)之間的關(guān)系：服飾鮮艷而潮流，則人物非富即貴，必然有好事降臨;服飾單一守舊，則人物身上凝聚著所有不幸與痛苦的縮影。張愛玲擅長在文字中表現(xiàn)情感，將人物的性格借由“敗落的顏色”表現(xiàn)出來，讓讀者感受到人物的落寞與悲哀。類似的表述在我國的文學(xué)表達(dá)活動中同樣較為常見，如《紅樓夢》中的“林黛玉進(jìn)賈府”，所見到的一切都是鮮艷且新奇的，正如張愛玲筆下的熱情與幸運(yùn)，而隨著家道敗落，一層異樣的“灰”逐漸覆蓋在整個故事當(dāng)中，使得幸運(yùn)的角色開始向著不幸的方向滑落，張愛玲作品中也有這樣的表現(xiàn)手法：賦予人物鮮艷的服飾與美好的命運(yùn)，隨后將眼前的一切全部撕碎，讓人物在黑暗中、絕望中不斷墜落下去，那些衣服依舊鮮艷，卻埋葬了人物的一生。服飾，這一元素不僅是裝點(diǎn)故事主角的材料，更是反映社會現(xiàn)實(shí)的鏡子。