關(guān)露

內(nèi)容摘要：狄更斯對(duì)老舍的創(chuàng)作有很大的影響，他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上有很多相似，他們都有幽默夸張的語言風(fēng)格，都重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)底層小人物，作品中都蘊(yùn)含人道主義思想。但老舍在受到狄更斯影響的同時(shí)也發(fā)展了自己的特色，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：狄更斯 老舍 夸張幽默 底層人物 人道主義

狄更斯生活在19世紀(jì)的英國(guó)，隨著工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，資本主義社會(huì)制度的各項(xiàng)弊端也逐漸顯露。狄更斯出身貧寒，在他的作品中無情地刻畫了現(xiàn)實(shí)的殘酷，對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判。老舍所生活的時(shí)代，中國(guó)正逐步由半殖民地半封建社會(huì)向新中國(guó)邁進(jìn)，社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化。青年老舍赴英國(guó)講學(xué)，他在英國(guó)的這段時(shí)期閱讀了大量的作家作品，對(duì)他的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，其中狄更斯是舉足輕重的?！拔沂亲x了些英國(guó)的文藝后，才決定也來試試自己的筆，狄更斯是我在那時(shí)候最愛讀的”[5]狄更斯對(duì)老舍的藝術(shù)創(chuàng)作有很大影響，但老舍絕不是單純的模仿，而是有所繼承與創(chuàng)新，他們有很多相似之處，卻又各有特色。

一.具有夸張幽默的語言風(fēng)格

狄更斯和老舍都以各自夸張幽默的文風(fēng)為人所熟知。狄更斯常以夸張幽默的描寫，輕松調(diào)侃的筆調(diào)來刻畫人物，但反映出來的卻是沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他多用詼諧幽默的語言使他筆下的人物活靈活現(xiàn)，“貝特西小姐安詳?shù)刈叩介T口，然而她沒有去拉門鈴，卻把鼻子壓扁貼著窗戶朝里窺視”[1]“她認(rèn)為一生中對(duì)她最大的侮辱，就是驢子在那塊純潔神圣的草地上踐踏，不管她在做什么，只要驢一出現(xiàn)，她就尖叫著揮舞著棍子領(lǐng)先沖出去”[2]對(duì)貝特西這些略有夸張的描寫，三言兩語就描繪出這樣一個(gè)固執(zhí)乖張，滑稽可愛的老婦人形象。

這種語言風(fēng)格同樣體現(xiàn)在老舍的作品中，“狄更斯和老舍筆下的人物性格鮮明，特征突出，具有戲劇藝術(shù)幽默冷峻甚至帶點(diǎn)滑稽的特點(diǎn)”[8]在《老張的哲學(xué)》里，老舍就用了夸張幽默的描寫，刻畫了一個(gè)貪婪可笑兇狠的老張，他信奉“錢本位而三位一體”，信仰三種宗教，說三種語言，洗澡平生也只有三次……通過對(duì)老張的初步描寫，就十分形象準(zhǔn)確的展現(xiàn)了老張的滑稽貪婪的特點(diǎn)。老舍善于通過人物的外貌，動(dòng)作，神態(tài)，語言等夸張荒唐的描寫，使作品產(chǎn)生戲劇的滑稽，但在背后卻又暗藏深刻的內(nèi)涵，使讀者在笑聲中體會(huì)辛酸與深刻。

二.選取社會(huì)底層人物作為描寫對(duì)象

狄更斯和老舍都關(guān)注社會(huì)底層的貧苦勞動(dòng)人民，這也是他們的共同點(diǎn)。狄更斯的作品描寫了倫敦的普通市民生活，展現(xiàn)了社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)。他筆下的人物大多是市井生活的底層人物，例如孤兒，工人，普通職員等。狄更斯所處的19世紀(jì)的英國(guó)，充滿了社會(huì)上層和資產(chǎn)階級(jí)的虛偽兇殘，而社會(huì)的底層勞苦大眾，婦女，兒童和老人深受壓迫，他關(guān)注勞苦大眾的反抗與斗爭(zhēng)，予以同情和支持。比如他的著作《霧都孤兒》，就講述了一個(gè)孤兒悲慘的身世及遭遇。主人公奧利弗成長(zhǎng)在孤兒院，歷盡艱辛困苦，最后在好心人的幫助下，查明身世并獲得了幸福。他的自傳體小說《大衛(wèi)科波菲爾》中的主人公也是一個(gè)命運(yùn)悲慘的底層人物，他還沒出生父親就去世了，母親改嫁，他遭受繼父的打罵，后來母親也死了。還有《遠(yuǎn)大前程》中的主人公皮普也是一個(gè)孤兒。可能狄更斯的個(gè)人經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景使他把目光聚焦在了社會(huì)底層人物身上，更能感同身受。

同樣，老舍的作品中也不乏這樣一些小人物，比如他的代表作《駱駝祥子》中的主人公祥子，他是一個(gè)人力車夫，來自農(nóng)村，他渴望成為一個(gè)上等車夫，但是愿望卻一次次地被黑暗的社會(huì)所打破，最終墜入痛苦的深淵。在他的作品《老張的哲學(xué)中》，老張是舊北京一個(gè)無惡不作的無賴惡棍，他信奉“錢本位而三位一體”的哲學(xué)。“老張的哲學(xué)”實(shí)質(zhì)是市儈哲學(xué)。[10]《茶館》更是揭露了社會(huì)底層生活百態(tài)，有茶館老板，窮困潦倒的農(nóng)民，特務(wù)，警察，流氓等等，揭露了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的蕓蕓眾生，黑暗腐敗。他的另一部代表作《四世同堂》也是很典型的刻畫了社會(huì)底層人民的生活。以小羊圈胡同為背景，描寫了胡同內(nèi)的居民和社會(huì)各階層的普通大眾，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以小人物的角度和眼光來引發(fā)人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和批判。

三.蘊(yùn)含豐富的人道主義思想

人道主義是源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思想，它主張人格平等，互相尊重。法國(guó)大革命時(shí)期，把它具體化為“自由”、“平等”、“博愛”。在狄更斯和老舍的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們都體現(xiàn)出的人道主義思想。狄更斯的人道主義思想與他痛苦的童年經(jīng)歷分不開。他出生于一個(gè)海軍小職員家庭，他的父親嗜酒好賭，入不敷出，后來因?yàn)榍穫鶎?dǎo)致全家被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，狄更斯淪入鞋油作坊當(dāng)童工，這些生活經(jīng)歷使他更能切身體會(huì)弱小無助的兒童和貧困苦難的底層人們的無奈與痛苦，激發(fā)對(duì)他們的深切同情和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的揭露與抨擊。《霧都孤兒》中，奧利弗就被狄更斯描繪成了一個(gè)充滿仁愛，純潔無瑕的孩子。雖然他從小生活飽受欺凌，但他仍然保持一顆純真善良的心。后來他到了費(fèi)金家里，雖然費(fèi)金費(fèi)盡心思想把他拉入黑暗，但他卻一直保持美好。同樣的人道主義思想在《大衛(wèi)科波菲爾》中也有所體現(xiàn)。主人公大衛(wèi)不管面臨什么樣的苦難都不退縮，雖然他經(jīng)歷了百般磨難，但他仍充滿愛，對(duì)生活充滿熱情。狄更斯通過他的作品，刻畫了一幅幅當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的生活圖景，揭露了資產(chǎn)階級(jí)的丑惡嘴臉，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，痛斥社會(huì)黑暗，呼吁善良美好仁愛。

老舍生活在半殖民半封建的舊中國(guó)，他親眼目睹了舊的社會(huì)制度對(duì)人性的摧殘和扭曲，同情底層人民所遭受的苦難。此外，他經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，明白了做人的尊嚴(yán)和中國(guó)人的尊嚴(yán)，也迫使他將自己親歷和目睹的種種苦難和不平用筆寫出來。老舍說：“反封建使我體會(huì)到人的尊嚴(yán)，人不該做禮教的奴隸;反帝國(guó)主義使我感到中國(guó)人的尊嚴(yán)，中國(guó)人不該再作洋奴。這兩種認(rèn)識(shí)就是我后來寫作的基本思想與情感。”[7]可見，老舍是自覺地在五四反帝反封斗爭(zhēng)中接受人道主義洗禮的，他將這種思想和感情與狄更斯式的幽默藝術(shù)巧妙結(jié)合，形成了極具個(gè)人特色的人道主義情懷。[9]老舍選擇直面舊社會(huì)對(duì)人的摧殘與壓迫，無情揭露社會(huì)環(huán)境對(duì)人的迫害，表達(dá)自己對(duì)底層苦難人民的同情。在他的作品中隨處可見人們悲慘的命運(yùn)。《駱駝祥子》中祥子原本是一個(gè)勤勞樸實(shí)的農(nóng)民，卻抵擋不過惡勢(shì)力的欺負(fù)，身邊的愛人也離自己而去，被生活一次次的擊垮?！独蠌埖恼軐W(xué)》揭露了官場(chǎng)的丑惡與黑暗，老張這樣一個(gè)惡棍無賴竟然能做到教育廳廳長(zhǎng)。在老舍的作品中，貧富人民形成鮮明對(duì)比，他在揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，對(duì)底層人民的表現(xiàn)了極大的關(guān)切，肯定了人的尊嚴(yán)和價(jià)值?？赡芤舱抢仙岬娜说乐髁x思想，才讓他成為一名優(yōu)秀的“人民藝術(shù)家”。

四.狄更斯的大團(tuán)圓結(jié)局與老舍的悲劇思想

狄更斯和老舍雖然在人物選取塑造等方面有很多相似之處，但他們對(duì)于故事的結(jié)局安排卻大相徑庭。狄更斯像是一個(gè)樂天派，雖然經(jīng)受了生活的磨難，卻一直保有一顆善良樂觀的心，相信自己一定可以戰(zhàn)勝困難，擁有屬于自己的一片天地。這種樂觀的思想在他的作品中一直有所體現(xiàn)。在他的作品中，善良永遠(yuǎn)能戰(zhàn)勝邪惡，壞人會(huì)得到他應(yīng)有的懲罰?！鹅F都孤兒》中的奧利弗在經(jīng)歷了種種磨難之后，終于過上了幸福的生活，在費(fèi)金受到懲罰時(shí)，他善良的祈禱上帝能夠原諒，這樣充滿美好和諧的結(jié)局也同樣出現(xiàn)在《大衛(wèi)科波菲爾》中。大衛(wèi)從小相繼失去父母，命途多舛，一波三折，但最終他和善良的艾尼斯走到一起，和姨婆貝西，辟果提過上了愉快幸福的生活。

老舍在這方面和狄更斯截然相反?？赡芘c他骨子里的悲觀心態(tài)有關(guān)，他本人曾說過，“我的脾氣是與家境有關(guān)系的。因?yàn)楦F，我很孤高，特別是在十七八歲的時(shí)候。一個(gè)孤高的人或者愛獨(dú)自沉思，而每每引起悲觀。自十七八到二十五歲，我是個(gè)悲觀者?！盵4]“您看我挺愛笑不是？因?yàn)槲冶^?！盵6]老舍的人生經(jīng)歷是造成他這種悲劇觀念的重要原因，他從小家境貧寒，經(jīng)歷戰(zhàn)亂失去父親，全家靠母親替別人洗衣服做活維持生計(jì)，一生忙碌奔波，最終在文革中遭迫害，自沉于北京太平湖。老舍的作品大多像他本人一樣，以悲劇收?qǐng)?。最典型的要?shù)《駱駝祥子》中的祥子了，作為一個(gè)人力車夫，祥子經(jīng)歷了三起三落，最終被現(xiàn)實(shí)擊垮，墮落為“城市垃圾”“他吃，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”[3]也許老舍筆下的結(jié)局才是真實(shí)的生活。他在作品中極盡揭露社會(huì)的黑暗，人性的扭曲丑惡，但是他的悲劇思想并沒有使主人公戰(zhàn)勝黑暗，而是被打倒，可能也是時(shí)代造成了老舍作品的現(xiàn)實(shí)性。在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，太多的貧苦人民處于水生火熱之中，在那樣的時(shí)代，陽光是照耀不到社會(huì)底層人民身上的。老舍正是通過他的書寫刻畫，把社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)無情的展現(xiàn)了出來。

狄更斯和老舍的文學(xué)創(chuàng)作，在很多地方不謀而合，或者換句話說狄更斯對(duì)老舍的影響很大，他們都喜歡用幽默夸張的描寫方式，都把目光停留在社會(huì)底層人民的身上，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的揭露抨擊，表現(xiàn)自己的人道主義關(guān)懷。只是由于各自的生活環(huán)境和心態(tài)的不同，他們一個(gè)樂觀一個(gè)悲觀，老舍在吸取狄更斯精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，最終形成了屬于自己獨(dú)一無二的個(gè)人風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

[1]狄更斯.大衛(wèi)·科波菲爾[M].汪婉萍，譯.上海：商務(wù)印書館出版，1986：3

[2]狄更斯.大衛(wèi)·考坡菲[M].張谷若，譯.上海：上海譯文出版社出版，1993：316

[3]老舍.駱駝祥子[M].北京：中國(guó)華僑出版社，1999：451

[4]老舍.老舍論創(chuàng)作[M].上海：上海文藝出版社，1982：202

[5]老舍.老舍全集：第16卷[M].人民文學(xué)出版社，1999：454

[6]老舍.老舍文集：第14卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：36

[7]老舍.抬頭見喜[M].北京：中國(guó)青年出版社，1996：299，300

[8]吳格非.1848-1949中英文學(xué)關(guān)系史[M].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2010：237

[9]楊婷風(fēng).論老舍和狄更斯小說中的人道主義思想[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（3）：85-89

[10]周曉微.老舍與狄更斯筆下底層人物描寫比較[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（11）178-181

（作者單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)外國(guó)語言文化學(xué)院）