宋麗榮 王曉玉

摘 要：20世界50年代，中國在黑龍江省北部廣大荒蕪地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模開墾，經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)，使得北大荒變成了如今的北大倉，同時(shí)，通過在艱苦跋涉中取得輝煌業(yè)績(jī)，形成了艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神。北大荒同樣鍛煉和造就了一批繪畫人才，他們用畫筆記錄這段在北大荒的時(shí)光，其中包括在中國畫壇頗有建樹的大師級(jí)人物?？梢哉f，他們是北大荒培養(yǎng)出來的。

關(guān)鍵詞：北大荒;中國畫;知青

一、北大荒文化是北大荒國畫創(chuàng)作的靈魂

1958年，國家對(duì)黑龍江省北部三江平原、黑龍江沿河平原及嫩江流域的廣大荒蕪地區(qū)進(jìn)行有組織的大規(guī)模開發(fā)建設(shè)。數(shù)萬的解放軍復(fù)原轉(zhuǎn)業(yè)官兵、知識(shí)青年和革命干部，響應(yīng)黨和國家的號(hào)召，懷揣著奉獻(xiàn)自我的精神與豪情，來到了祖國的邊疆，開始開墾荒原，建立了許多國營(yíng)和軍墾農(nóng)場(chǎng)。經(jīng)過“開荒人”的不斷努力，他們克服了艱苦甚至可以說危險(xiǎn)的地理環(huán)境，適應(yīng)了荒涼凄涼的荒地生活，在祖國的邊疆，奉獻(xiàn)了自己寶貴的青春和無數(shù)的汗水。他們以艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神，奮勇向前，不畏艱難，最終為祖國和人民實(shí)現(xiàn)了從北大荒到北大倉的歷史性巨變。北大荒的開墾成功，是我國開發(fā)史上舉世矚目、燦爛輝煌的一段歷史。北大荒同樣鍛煉和造就了一批繪畫人才，他們用畫筆記錄這段在北大荒的時(shí)光，北大荒文化是北大荒國畫創(chuàng)作的靈魂。

20世紀(jì)60年代初，原牡丹江農(nóng)墾局在北京中國美術(shù)館舉辦的《北大荒美術(shù)作品展覽》共展出作品200余件，國畫作品占十分之一還要多。1963年7月，在佳木斯市舉辦的“東北農(nóng)墾總局美術(shù)作品展覽”展出作品100余幅，其中國畫作品占五分之一。1964年8月，在佳木斯市舉辦的“第二屆東北農(nóng)墾總局美術(shù)作品展覽”，展出各種美術(shù)作品100余件，其中國畫作品占總數(shù)的五分之一還要多。1970年冬，兵團(tuán)政治部舉辦美術(shù)創(chuàng)作班，學(xué)員多數(shù)是下鄉(xiāng)知識(shí)青年，由孔祥生主持，畫了一批以真人真事為主題的國畫和油畫。1972年12月由黑龍江人民出版社出版了《黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)美術(shù)作品選集》，主要作品有趙國經(jīng)的《爸爸送我去邊疆》《牧羊戰(zhàn)士》《送飯》、楊學(xué)成的《棟梁》《龍口奪糧》《放映之前》、方方的《邊疆水》、侯國良的《她們?cè)谶吔砷L(zhǎng)》等等。省屬農(nóng)場(chǎng)下鄉(xiāng)知青的作品有潘衡生的《土沃苗壯》《又是豐收》、姜亞洲的《畢業(yè)歸來》、倪學(xué)讓的《媽媽也來安家》等。這些國畫作品的共同特點(diǎn)：一是寫實(shí)，畫的全是兵團(tuán)和農(nóng)場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)生活情景;二是畫人物，畫知青以及貧下中農(nóng)和現(xiàn)役軍人。北大荒的生活日常通過畫家的創(chuàng)作，成功為國畫注入了的靈魂，推動(dòng)了北大荒精神文化的大發(fā)展。

二、北大荒文化在中國畫中的價(jià)值

在黑龍江省舉辦的知青畫展、墾區(qū)畫展，記錄了北大荒發(fā)展的歷史。顯然后期的國畫內(nèi)容活潑豐富有情趣，表現(xiàn)形式上也更豐富多彩。表現(xiàn)北大荒文化的繪畫創(chuàng)作題材是中國畫美術(shù)創(chuàng)作的重要題材，在藝術(shù)家不斷的探索表現(xiàn)中，汲取了強(qiáng)大的民族力量。研究北大荒題材國畫的發(fā)展，推進(jìn)黑龍江建設(shè)發(fā)展，揭示了中國社會(huì)主義建設(shè)以及精神文化的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，豐富民族精神的內(nèi)容，反映中國的社會(huì)發(fā)展變革，體現(xiàn)愛國主義情懷，在美術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究上都具有較高的意義和價(jià)值。

楊學(xué)成的作品《龍口奪糧》是一幅2265cm×697cm的大型畫卷。作者在這幅畫的題記上注明：記1971年夏季的抗災(zāi)奪糧斗爭(zhēng)。畫面是：大雨如注，狂風(fēng)怒吼，洪水橫流，數(shù)不盡的青年人在沒膝深的洪水中，搶撈正在被水沖走的田里已經(jīng)打成捆的小麥。這是一場(chǎng)人與自然驚心動(dòng)魄的搏斗，作者通過對(duì)典型環(huán)境的渲染，對(duì)近景十幾個(gè)人物形象的刻畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年下鄉(xiāng)知青在邊疆戰(zhàn)天斗地的英勇風(fēng)貌。這幅國畫場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)磅礴，從人到景有著強(qiáng)烈的動(dòng)感：雨在下，風(fēng)在吼，洪水在奔流，麥捆在漂動(dòng)，人們?cè)趽屖?。這大幅國畫用圖像的方式情景再現(xiàn)，充分彰顯了北大荒精神，表現(xiàn)了民族力量的凝聚和北大荒文化的傳承。

書畫家尹瘦石喜好中國畫。尹瘦石，江蘇宜興人。以形寫神是他畫的人物畫注重的一大方面，他的繪畫推動(dòng)了我國人物畫的發(fā)展。尹瘦石青年時(shí)期，在江蘇省立宜興陶瓷職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)國畫和書法。1957年被錯(cuò)劃為“右派分子”，1958 年4月下放到黑龍江虎林八五零農(nóng)場(chǎng)，后被聘到哈爾濱藝術(shù)學(xué)院教書。1962年調(diào)回北京畫院。六十歲的尹瘦石，在黨的十一屆三中全會(huì)召開以后，恢復(fù)了黨員的身份，出任北京畫院副院長(zhǎng)。1992年，尹瘦石同夫人從北京回到自己家鄉(xiāng)，把自己各時(shí)期的代表作品及由他精心收藏的書畫文物珍品，一并捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)，并于3月31日于市委禮堂舉行了捐贈(zèng)儀式。1994年的4月18日，在尹瘦石的家鄉(xiāng)周鐵鎮(zhèn)，尹瘦石藝術(shù)館正式開館。藝術(shù)館內(nèi)，建有碑廊，收藏有保存完整的銹刻毛澤東、郭沫若、茅盾、徐悲鴻、豐子愷等對(duì)尹瘦石先生的藝術(shù)評(píng)論和手跡。

尹瘦石的平生事跡和作品，是對(duì)北大荒文化無形和有形的傳承發(fā)揚(yáng)，北大荒文化成為我們面對(duì)未知的強(qiáng)有力的精神支撐，時(shí)刻鼓勵(lì)著我們建設(shè)新時(shí)代。北大荒開發(fā)推動(dòng)了祖國建設(shè)，北大荒文化促進(jìn)了中國畫的發(fā)展。北大荒文化在國畫領(lǐng)域有著重要的價(jià)值和意義。

三、弘揚(yáng)北大荒文化，中國畫隨時(shí)代的

發(fā)展繼承創(chuàng)新

創(chuàng)新是中國畫的生命，以北大荒知青題材創(chuàng)作，是潘蘅生近十幾年的堅(jiān)持，雖已經(jīng)離開農(nóng)場(chǎng)這么多年，但依然要畫知青題材的作品。潘蘅生在北大荒當(dāng)知青的日子，留下他無數(shù)青春記憶，一直銘記心間。潘蘅生在《創(chuàng)作隨感錄》曾說：“十多年了，老想把農(nóng)場(chǎng)知青生活畫下來，2001年就開始動(dòng)手，畫了七八年，畫出二十來幅，不少人看我畫知青不理解，畫那些東西干嗎？不合時(shí)宜，也不美。我也說不清為啥要畫，總覺得要畫，必須畫?，F(xiàn)在明白了，就是因?yàn)榛昕M夢(mèng)繞。各人看法不同，我看珠光寶氣，裝腔作勢(shì)不美;知青形象，穿什么都美，那是我們這一代人的青春?！边@就是潘蘅生心中永遠(yuǎn)的知青情結(jié)，這就是他難以抑制的創(chuàng)作沖動(dòng)。

1972年侯國良在當(dāng)知青時(shí)，就以國畫手法創(chuàng)作連環(huán)畫，他將連環(huán)畫、中國畫創(chuàng)作熔為一爐，相映成趣。在北大荒時(shí)，侯國良有幸遇到了賀友直先生。他從此開始接觸連環(huán)畫，并且一發(fā)不可收拾。連環(huán)畫用講故事、畫生活、說人生、論是非的繪畫形式，完美地展現(xiàn)他對(duì)生活、對(duì)事態(tài)的想法與表達(dá)。因此他到現(xiàn)在也在堅(jiān)持連環(huán)畫創(chuàng)作。幾十年來，他一直堅(jiān)持著工筆畫創(chuàng)作，不斷在繼承中創(chuàng)新。在第十二屆全國美術(shù)作品展覽上，他推出了自己的新作《北大荒的呼喚》，這是一套十幅作品的微型連環(huán)畫。它有人物，但沒有具體人物，它有故事，但沒連續(xù)的故事，貫穿整個(gè)作品的是一種情感的表達(dá)。作品表現(xiàn)了那個(gè)年代給一代知青留下的苦難和成長(zhǎng)。北大荒用黑土地那廣袤的胸懷擁抱、溫暖、呵護(hù)了他們，他們用青春的腳步，甚至生命……走了過來。北大荒見證了他們的苦難與成長(zhǎng)，成為他們一生最值得寶貴的記憶。北大荒的呼喚就是人生正能量的呼喚。

王斌，從事教學(xué)工作已接近三十年。作為一名教師，他對(duì)自己的職業(yè)有別樣的見解和想法。2017年王斌，簽約了省級(jí)主題美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目“王震與轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)建設(shè)北大荒”和“抗聯(lián)系列”。在主題創(chuàng)作中王斌逐漸尋找到自己研究的方向和坐標(biāo)，王斌老師的主題畫創(chuàng)作探索出了一條適合他自己的路，構(gòu)建了他現(xiàn)實(shí)主義人物畫的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)屬難能可貴。王斌抓住東北鄉(xiāng)土主題創(chuàng)作的契機(jī)，連續(xù)承接創(chuàng)作了多幅國家和省級(jí)主題美術(shù)創(chuàng)作工程的作品。2020年作品《王震與轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)建設(shè)北大荒》被中共中央黨史館收藏。作為教師的王斌，他近期創(chuàng)作的《王震與轉(zhuǎn)業(yè)官兵開發(fā)建設(shè)北大荒》，表達(dá)了自己愛國情懷：一是對(duì)北大荒歷史再次展現(xiàn)，讓廣大群眾更加了解北大荒文化;二是繼承并創(chuàng)新了北大荒文化，將北大荒文化價(jià)值進(jìn)行彰顯;三是對(duì)我們新時(shí)代的年輕人以國畫為媒介進(jìn)行了文化傳播，對(duì)北大荒文化進(jìn)行了文化普及。

四、結(jié)語

潘蘅生刻骨的知青記憶，是他源源不斷的創(chuàng)作源泉。侯國良連環(huán)畫、中國畫創(chuàng)作熔為一爐，相映成趣。王斌創(chuàng)作的北大荒主題國畫獲獎(jiǎng)無數(shù)，并受到了國家的收藏認(rèn)可。這些知青畫家秉著愛國的心，以北大荒精神，堅(jiān)持北大荒國畫創(chuàng)作，使大家認(rèn)知和了解北大荒文化。艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的北大荒精神仍在不斷影響著新時(shí)代的人，在祖國大地上傳揚(yáng)。那歷久彌新的北大荒精神激勵(lì)著我們新生代茁壯成長(zhǎng)，在學(xué)習(xí)和繼承歷史精神的同時(shí)，勇于創(chuàng)新。中國畫家要承擔(dān)歷史使命，為祖國而揮墨，為人民而刻畫，用筆墨丹青繪制新時(shí)代的美好未來。

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作者簡(jiǎn)介：

宋麗榮，碩士，佳木斯大學(xué)教授。研究方向：中國畫。

王曉玉，佳木斯大學(xué)碩士研究生。