趙燕

摘 要：在西方的藝術(shù)史學(xué)中，藝術(shù)家通常采用寓言的形式，借用富有象征意味的敘述方式、圖像和人物形象來傳達道德訓(xùn)誡與哲學(xué)觀點。西方藝術(shù)史上首位“農(nóng)民畫家”彼得·勃魯蓋爾，通過對底層農(nóng)民生活場景的真實描繪，創(chuàng)作出了農(nóng)民題材系列巨作。其繪畫中的人物多為圓渾憨厚，甚至略顯拙笨。許多以尼德蘭文學(xué)為基礎(chǔ)創(chuàng)作的作品，帶有晦澀的訓(xùn)誡含義。解讀彼得·勃魯蓋爾繪畫作品中的寓意性是對藝術(shù)史學(xué)家的挑戰(zhàn)，文章以《尼德蘭箴言》的分析為例，分析了彼得·勃魯蓋爾繪畫中的寓意性。

關(guān)鍵詞：彼得·勃魯蓋爾;寓意性;《尼德蘭箴言》

一、彼得·勃魯蓋爾早期的藝術(shù)環(huán)境

彼得·勃魯蓋爾（Pieter Bruegel the Elder，1525-1569年）是16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)（今荷蘭）繪畫成就最為卓越的畫家，尤其擅長銅版畫和油彩畫。出生于繪畫世家的他，從小便有著優(yōu)越的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境。雖然擁有殷實的家境，但他并沒有成為當(dāng)時社會中為達官顯貴、精英階級服務(wù)的畫師，而是選擇當(dāng)一名農(nóng)民畫家。作為歐洲美術(shù)史上第一位“農(nóng)民畫家”，他的畫面中可以看到許多當(dāng)時底層社會人民的生活場景，鄉(xiāng)間風(fēng)景和農(nóng)民生活是他畢生探索的創(chuàng)作題材。因此，藝術(shù)史學(xué)家們也將其稱為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。

彼得·勃魯蓋爾早期生活的年代正處于戰(zhàn)爭時期，他感受到了底層民眾在戰(zhàn)爭的摧殘下生活艱辛與苦難，因此，真實生動地反映農(nóng)村的生活情景是他作品的主要特征之一。1553年，彼得·勃魯蓋爾移居安特衛(wèi)普后，與諸多具有愛國主義情懷的仁人志士結(jié)為好友，大大增強了勃魯蓋爾的民族使命感和愛國主義情感。彼得·勃魯蓋爾與同時期的藝術(shù)家不同，當(dāng)他們都在為達官顯貴畫肖像畫時，彼得·勃魯蓋爾卻為當(dāng)時社會中眾多的普通百姓、田間農(nóng)民繪制了一幅又一幅的作品。他深切地了解農(nóng)民，用畫筆刻畫當(dāng)時社會環(huán)境下的真實場景，表達他對底層農(nóng)民的關(guān)懷、同情和憐憫。

彼得·勃魯蓋爾與他同時代的藝術(shù)家一樣，于1552至1553年間也曾游歷了法國、意大利，在那里度過了近兩年的時間。與其他藝術(shù)家不同的是，雖然他有兩年意大利的游玩經(jīng)歷，但他并沒有選擇將神圣的古典元素融入自己的繪畫語言中，而是選擇把自己在旅行途中所看到的那些屬于意大利或阿爾卑斯山的地貌特征融入自己作品的風(fēng)景部分。

卡勒爾·凡·曼德爾曾在《畫家之書》中寫道：“在旅行中，布魯蓋爾做了大量寫生。據(jù)說在穿越阿爾卑斯山脈時，他將所有的山脈與巖石都在畫筆下咀嚼了一遍，并在返程之后，將所有這些鋪撒在畫布與畫板上，他的作品非常精密，以至于可以在其中追索自然，正如在自然的其他造物中所能做的那樣……。”例如，他的作品《雪是獵人》（圖1），又稱《冬獵》，史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)畫面遠山部分正是阿爾卑斯山脈以北的地帶，在布魯蓋爾的這幅作品中，人類活動已充分融入了自然風(fēng)景之中。

二、作品《尼德蘭箴言》中的寓意性

然而勃魯蓋爾并不是單一地表達農(nóng)民生活和山川景色。16世紀(jì)初，尼德蘭地區(qū)出現(xiàn)了一種表現(xiàn)諺語的特殊畫種。作為尼德蘭文藝復(fù)興時期最后一位畫壇巨匠，彼得·勃魯蓋爾也對這類畫種進行了嘗試。他從尼德蘭文學(xué)和圣經(jīng)故事中尋找靈感，創(chuàng)作出了許多幅兼有寓意性、諷刺性和政治評論性的作品，其中最為著名的《尼德蘭箴言》（圖2），至今仍是國內(nèi)外藝術(shù)史學(xué)界重點研究的藝術(shù)作品之一。

談及勃魯蓋爾繪畫作品中的寓意性，藝術(shù)史學(xué)家常將他與希羅尼穆斯·博斯進行對比研究。其實，早在勃魯蓋爾在世的時候，他們二者間的關(guān)系就是一個熱門話題。藝術(shù)史學(xué)家將二者作品對比研究發(fā)現(xiàn)，勃魯蓋爾繼承并發(fā)揚了博斯繪畫作品中的精華。迫于時代因素，他們借用民間諺語來隱喻現(xiàn)實與夢幻的繪畫場景，開創(chuàng)了繪畫表現(xiàn)人類精神領(lǐng)域的先河。他們對于世事具有近似的看法，人類的愚蠢和罪惡的欲望是他們表達厭世情緒的主要題材。

16世紀(jì)中葉，一幅名為《尼德蘭箴言》的木板油彩畫問世，這幅作品是繼希羅尼穆斯·博斯創(chuàng)作的《人間樂園》后，又一帶有神秘主義色彩的和人文主義精神的巨作。在創(chuàng)作這幅作品的過程中，彼得·勃魯蓋爾基于尼德蘭文學(xué)，以夸張丑化的畫面處理方式，展現(xiàn)了在當(dāng)時非常流行的尼德蘭諺語，表達了他對當(dāng)時社會的失望和人類命運的哲學(xué)思考。雖然經(jīng)過了數(shù)百年歷史的發(fā)展變化，但其中很多道德寓言現(xiàn)在也仍在被大眾使用。

在這幅畫作中，觀者只有扎根于畫面的細節(jié)，才能讀懂畫家的深意。例如：作品右側(cè)中間部分，金黃色的木板房檐下，一位帶著白色頭巾的夫人手中緊緊握著雞蛋，目光卻在注視著不遠處的鵝蛋。天生幽默的彼得·勃魯蓋爾還給鵝蛋畫上了兩只腳蹼，畫面十分滑稽可笑。丟掉鵝蛋撿雞蛋的畫面寓意著“做出錯誤的選擇”。在作品中部頂端位置，一個身穿土紅色上衣的男子正坐在極高城墻的邊緣，手中拿著一件藏青色的斗篷。城墻雖高挺險峻，但畫中的男子卻神情自若，氣定神閑，在風(fēng)的吹動下，斗篷搖曳在空中，仿佛是他就是要把斗篷掛在風(fēng)上。見風(fēng)掛斗篷的畫面寓意著“見風(fēng)使舵”。在作品左下方，一個身穿白色衣服，右腳穿鞋，左腳裸露的男子正在以頭撞墻。他穿著堅硬的鐵甲，戴著厚實的頭套，手中持著鋒利的刺刀，對著磚墻發(fā)起進攻。以頭撞墻的畫面寓意著“魯莽固執(zhí)地去追尋不可能的結(jié)果”。在作品左側(cè)中間，一個表面光滑的藍色球體懸在一根細短的木棍上，搖搖欲墜。仔細看完畫作后不難發(fā)現(xiàn)，這顆象征著地球的藍色球體在整幅畫面中一共出現(xiàn)了三次。而懸在木棍上的藍色地球，其正下方有一個金色的十字架。這一世界顛倒的畫面寓意著“一切事物都有相反的一面”。

雖然通過對畫面細致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯浚囆g(shù)史學(xué)家們識別出了彼得·勃魯蓋爾所描繪的112個道德寓言，但勃魯蓋爾的本意并不只是為了歌頌荷蘭諺語文化。相反，這幅作品的原題為“藍色披風(fēng)”或“世界的愚蠢”，畫家彼得·勃魯蓋爾試圖借此描寫人類的愚昧和魯鈍，從而鼓舞當(dāng)時社會中那些無法掌握自己命運的底層人民，喚醒他們對人類命運價值的哲學(xué)思考和探索。

藝術(shù)家的創(chuàng)作往往離不開背后文學(xué)素養(yǎng)的支撐。藝術(shù)史學(xué)家在勃魯蓋爾晚年創(chuàng)作的作品中，找到了他對于圣經(jīng)故事和尼德蘭文學(xué)的理解與認識。作為一位具有人文主義精神的藝術(shù)大師，為了表達對于當(dāng)時社會的失望和看法，他有意識地使用了夸張的手法來使畫面中的人物形象充滿稚拙感，同時使用了大量的寓言進行諷刺，因而作品帶有強烈的政治性色彩。

三、結(jié)語

彼得·勃魯蓋爾是一位藝術(shù)成就頗豐的大師，繪畫世家的藝術(shù)環(huán)境、兩年意大利地區(qū)的游歷經(jīng)歷和對于博斯畫作的深入研究……這些都為他后來在藝術(shù)方面取得的輝煌成就奠定了基礎(chǔ)。同時，作為16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)文藝復(fù)興時期最后一位繪畫巨匠，他構(gòu)建了繪畫的體系，在繪畫透視法、構(gòu)圖法和寓意性等多個方面均作出了突出貢獻。繪畫風(fēng)格甚至影響到了19世紀(jì)的現(xiàn)實主義美術(shù)，作品中晦暗不明的寓意性也激發(fā)了后世數(shù)位藝術(shù)家和批評家的創(chuàng)作靈感。因此，彼得·勃魯蓋爾現(xiàn)今仍被公認為是佛蘭德斯繪畫的三大巨匠之一。經(jīng)過了幾個世紀(jì)的洗禮，如何通過繪畫內(nèi)容、表達手法和技法來傳達文學(xué)思想和哲學(xué)觀點，從而增強繪畫作品中的寓意性，仍是國內(nèi)外藝術(shù)學(xué)者和畫家探索和突破的主要方向之一。

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作者單位：

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院