武 艷 艷

(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西 太原 030006)

1 概述

2020年，在祥和的新年前夕，一場無聲的災(zāi)難悄然降臨人間。新冠疫情的爆發(fā)讓人們措手不及，壓抑恐慌的情緒陡然間被無限放大。疫情之下人們?yōu)楸苊饨佑|傳染源，采取了居家隔離、居家辦公等線上的形式進(jìn)行工作學(xué)習(xí)。閉門不出的日子里，使人的心情備受考驗(yàn)。人們迫切地渴望藍(lán)天碧云下的山林川澤，渴望擁抱自然，渴望正常的社交。在無數(shù)抗疫工作者的前赴后繼之下，人們逐漸恢復(fù)正常的生活狀態(tài)，進(jìn)入后疫情時(shí)代。人們的心靈需要得到撫慰和舒緩，這也凸顯了對于城市空間中居住地周邊景觀的新層次要求——治愈性景觀設(shè)計(jì)被應(yīng)用普及。

2 關(guān)于治愈性景觀

2.1 治愈性景觀的概念

景觀是公共環(huán)境中體現(xiàn)人文情感的物質(zhì)載體，人類是自然界的一種高級生命物種，壯麗的原生態(tài)自然景觀、歷史悠久的人文景觀都能在一定程度上陶冶人們的情操，以或多或少的積極有益的影響反映給人們自身，對人類疾病的康復(fù)可以起到很好的促進(jìn)作用，有利于人身心健康的發(fā)展。于是景觀設(shè)計(jì)師將這些令人欣慰的元素最早應(yīng)用到醫(yī)院花園以及療養(yǎng)院的環(huán)境景觀空間設(shè)計(jì)中去，幫助撫慰病患，釋放壓抑的情緒，保持心情暢通，從而縮短療愈時(shí)間、促進(jìn)身體的康復(fù)。這種可以撫慰人的心靈、改善人的身心健康的設(shè)計(jì)環(huán)境，稱之為治愈性景觀。景觀工作者所融入的使人們精神得到放松的景觀元素，稱之為治愈元素。

治愈性景觀是環(huán)境心理學(xué)和環(huán)境行為學(xué)的一種有機(jī)結(jié)合。通過空間引導(dǎo)，管理情緒或釋放情緒，改善心理健康，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度[1]。

2.2 治愈性景觀的發(fā)展概況

治愈性景觀的出現(xiàn)最早可以追溯至古埃及時(shí)期，當(dāng)時(shí)就出現(xiàn)了為法老開辟的行走花園。而真正意義上的治愈性景觀設(shè)計(jì)于20世紀(jì)70年代興起于美國。工業(yè)革命讓人們每天處于緊張的工業(yè)化大生產(chǎn)之中以及二戰(zhàn)所帶來的社會變動(dòng)，人們的精神經(jīng)受著越來越多的壓力和痛苦，心理疾病的發(fā)病率也越來越高。景觀設(shè)計(jì)師們也開始在自己的領(lǐng)域?qū)で蠼鉀Q方法。

治愈性景觀設(shè)計(jì)由于歷史原因，在歐美地區(qū)的發(fā)展已經(jīng)較為普遍。在一些歐美國家，它不僅僅存在于理療院、醫(yī)院里的綠地景觀之中，還在私人庭院中布置可以勞作耕種的小菜園、在城市道路邊設(shè)計(jì)減壓景觀帶，或者有治愈功能的公共藝術(shù)裝置等。在日本更是形成了以“治愈系設(shè)計(jì)”為主題的一系列產(chǎn)業(yè)鏈，涵蓋了動(dòng)漫、影視、平面、服裝、景觀等眾多領(lǐng)域。

國內(nèi)學(xué)者對于治愈性景觀的研究應(yīng)用主要集中在醫(yī)院療養(yǎng)院等地，其場地的空間屬性都具有明顯的醫(yī)療性質(zhì)。由于面向的群體特殊，醫(yī)療環(huán)境的空間氛圍感本身就較為緊張，人們對于醫(yī)療用地中的治愈性景觀參與性普遍較低，因此它的功能并不能得到很好的體現(xiàn)。

2.3 治愈性景觀的分類

密歇根州立大學(xué)喬安妮教授對治愈性景觀公園曾進(jìn)行了簡單的分類，主要分為五種類型：醫(yī)療花園、體驗(yàn)花園、冥想花園、復(fù)健花園、療養(yǎng)花園[2]。也可根據(jù)使用者的不同類型分為兩大類，一是針對軀體疾病類的康復(fù)公園，二是心理疾病類的療養(yǎng)公園；還可根據(jù)使用方式分為：1)以體力勞動(dòng)、健身活動(dòng)等實(shí)踐行為為主的參與性公園；2)以冥想、漫步等休憩活動(dòng)為主的觀賞類公園。

這種對于治愈性景觀的分類簡單明了，但也在一定程度上固化了治愈性景觀設(shè)計(jì)的范圍以及適用人群。而受眾群體置身于公園的時(shí)候，較為單一的功能并不能達(dá)到期望的治愈效果。只有當(dāng)參與者對于空間的內(nèi)心感受與實(shí)際行為相結(jié)合時(shí)，才能更好的釋放壓力，達(dá)到治愈的效果。

3 解析——治愈性景觀的應(yīng)用思路

疫情之下產(chǎn)生的焦慮和不安，城市化快速發(fā)展下的經(jīng)濟(jì)、生活壓力迫使很多人不堪重負(fù)、想逃離城市，人們需要綠地空間自由呼吸，釋放自己的情緒。一直以來，人們都在不斷地尋找著解決城市問題、緩解人類生活壓力的方法，“十二五”規(guī)劃明確指出采取科學(xué)態(tài)度，加強(qiáng)心理建設(shè)，注重人文關(guān)懷，注重心理疏導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)[3]。

在人們的實(shí)際生活中更多接觸的是城市空間，例如街頭綠地、社區(qū)公園等。鄉(xiāng)村郊野，山林川澤是需要充足的時(shí)間和預(yù)算才能夠到達(dá)的地方。因此，在城市公共空間融入治愈性景觀設(shè)計(jì)，不僅僅是對國家政策規(guī)劃的一種響應(yīng)，更是一種城市人文關(guān)懷的體現(xiàn)，是景觀設(shè)計(jì)角度的創(chuàng)新。

從人類行為習(xí)慣上，人們需要獨(dú)處空間和社交空間。摩天大樓的盒子建筑固化了人們的生活方式，人們需要在自然環(huán)境中釋放人造環(huán)境所帶來的壓力。

從人類心理學(xué)上，景觀環(huán)境可以以一種非正面的手段對人類心理或生理進(jìn)行有效干預(yù)療愈，自然的環(huán)境更有利于人們將心理情緒處于一個(gè)較為平穩(wěn)放松的狀態(tài)，從而縮短其療愈創(chuàng)傷的時(shí)間。以此幫助人們平衡在集體生活中所產(chǎn)生的不良心態(tài)，有利于構(gòu)建良好的人際關(guān)系，削減犯罪幾率，助力良好社會關(guān)系的形成。

從人與自然和諧共生的角度來說，隨著人類群體數(shù)量的增加所需的生活空間正在壓縮地球原有的綠化面積，地球的一些物種正在消亡，造成生態(tài)失衡。人類不合理的開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的破壞，造成局部小氣候的失調(diào)、水土流失、風(fēng)沙過大等許多環(huán)境問題。對此，優(yōu)化景觀環(huán)境，增加綠地面積，增加人與自然在空間上的對話，人與自然共生共享共育是解決問題的根本途徑。

無論從哪個(gè)方面，治愈性景觀的應(yīng)用設(shè)計(jì)對于改良人類的人居環(huán)境、構(gòu)建和諧社會、構(gòu)建人與自然和諧共生都有著十分重要的意義。由此可見將其應(yīng)用到公共空間的人居環(huán)境中很有必要。它為人們提供了一個(gè)緩解城市生活壓力、構(gòu)建新型社會關(guān)系、重塑人與自然和諧關(guān)系的一個(gè)全新解題思路。

4 實(shí)踐——治愈性景觀的應(yīng)用

本案以山西省太原市北張社區(qū)街頭城市游園景觀設(shè)計(jì)為例，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)景觀元素和空間感受對于人類的治愈功能，嘗試在城市街頭公共空間治愈性景觀設(shè)計(jì)的探索。

4.1 治愈性街頭游園的前期分析

4.1.1 區(qū)位氣候條件分析

1)區(qū)位。

項(xiàng)目基址位于山西省太原市小店區(qū)北張社區(qū)東側(cè)，南中環(huán)路和鄔城中路的交匯處，占地面積約為23 700 m2；東側(cè)緊鄰太原志達(dá)中學(xué)，南側(cè)是太原市郵政物流分公司，東南角有一個(gè)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站(見圖1，圖2)。場地周邊建筑物密集，建筑高度最高達(dá)60余米，社區(qū)內(nèi)部沒有預(yù)留滿足人們休憩的休閑綠地；外部道路人流量車流量很大，人口居住密度大，缺乏集散空間來緩解周圍空間的壓迫感。

2)氣候。

小店區(qū)屬溫帶大陸性氣候，四季分明，冬季寒冷干燥，春季干旱多風(fēng)，夏季炎熱多雨，秋季短暫涼爽；年平均氣溫9.6 ℃，無霜期170 d。因位置靠內(nèi)陸，距離海洋較遠(yuǎn)，緯度偏高，氣候偏干旱，年降水量少。周邊的高層建筑物一定程度上阻隔了來自西北方向凌冽的風(fēng)，場地內(nèi)部的風(fēng)環(huán)境及溫度較為安全舒適。但周邊缺乏足夠的綠地面積，不利于保持區(qū)域空氣內(nèi)的水分含量，在夏季更容易形成“城市熱島效應(yīng)”。

4.1.2 人文環(huán)境分析

太原市是一座具有2500多年建城歷史的古都，是山西省的省會；也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心；擁有深厚的人文歷史背景及其豐富的歷史遺存。小店區(qū)是太原市整體布局“南移西進(jìn)”的主要擴(kuò)張區(qū)域，區(qū)域內(nèi)院校和科研機(jī)構(gòu)眾多，電子、信息產(chǎn)業(yè)密集。身處此區(qū)域的北張社區(qū)是由城中村拆遷改造而來，其建筑風(fēng)格較為現(xiàn)代化。

4.1.3 受眾群體需求分析

項(xiàng)目基址靠近學(xué)校和物流公司，而且就在城市干道的附近，最主要的輻射人群是周邊的社區(qū)、學(xué)校和公司。這里匯集了拆遷的安置戶、外來務(wù)工、求學(xué)等群體，日常人流量較多且人員結(jié)構(gòu)復(fù)雜龐大，所以覆蓋的年齡段也十分全面。經(jīng)過走訪和調(diào)查，在進(jìn)行治愈性景觀設(shè)計(jì)中，著重考慮不同年齡段的不同需求。

4.2 治愈性景觀的設(shè)計(jì)定位

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居”。人需要在清風(fēng)與花香的侵襲中，在小鳥啾鳴中找回生活的詩意。

選址區(qū)域作為城市公共空間，周圍居住區(qū)繁多，在人們身邊擬定“治愈”的主題，確定以治愈性景觀為切入點(diǎn)，以人文關(guān)懷的視角，從中國古典園林中提取意向元素，營造現(xiàn)代東方的景觀意境，設(shè)計(jì)步移景異、序列多進(jìn)式的景觀空間格局，點(diǎn)綴精致雅典的小品裝置，規(guī)劃出簡潔、流暢、無障礙的動(dòng)線。以景為題，渲染安靜自由、溫暖治愈的景觀空間氛圍，讓人們在游園里自由的吐納，釋放情緒，達(dá)到自我療愈的目的。

4.3 治愈性景觀元素的應(yīng)用

治愈性景觀在選取元素時(shí)不能生冷冰硬，不能有叛逆矛盾之感。美的存在是有共性的，人類從自然中而來，對于自然的美擁有共同感知。故而以自然界作為選取元素的媒體庫是最好的選擇。山水作為自然界中最具有象征性的元素，同時(shí)也是中國古典園林的骨架。山水作為其描摹的對象，營造清靜無為、返璞歸真的景觀意境。山無水則無韻，水無山則顯媚，二者缺一不可。明朝園林家文震亨在《長物志》中言到：“石令人古，水令人遠(yuǎn)，園林水石，不可無?！盵4]

山，仁者樂之，綴石成景，是獨(dú)居一格的凝固美。在這座游園中的設(shè)計(jì)，山元素化身為主入口的景墻，入目山水，意境優(yōu)渥，樹立著園林包容安穩(wěn)的形象，在水邊化作更為流暢的山形曲線，似柔則剛。人們能悟其剛毅、沉穩(wěn)、大氣磅礴。

水，柔媚無骨，“斜風(fēng)繞曲徑、池塘淡淡風(fēng)”，水中的動(dòng)與靜，溪流蜿蜒，可連結(jié)整座園林的急與和?！熬徘饔x”潺潺流動(dòng)，鏡面水池上清風(fēng)徐來。在駁岸上設(shè)計(jì)變化，建立親水平臺、將水引到山元素的景墻上做成跌水景觀(見圖3)。觀水、戲水、感水，大小水景，相映成趣，用水的靈動(dòng)和柔軟治愈內(nèi)心。

山水形制的美若無植物點(diǎn)綴未免顯得有些孤寂。植物的特性和象征意義給人的感染力和治愈力是不能被替代的。植物，是山水的靈，是園子的霓虹彩衣，是北張社區(qū)街頭游園氛圍的帶動(dòng)者。

植物的序列在這座游園的設(shè)計(jì)中也是有講究的。對植則顯氣勢，在入口處和重要的節(jié)點(diǎn)進(jìn)入空間中以具有色葉變化的植物對植強(qiáng)調(diào)意味；列植凸顯韻律，在靠近城市道路的一側(cè)將樹木列植，增強(qiáng)韻律感的同時(shí)營造私密空間，用植物為人們圍合出安靜的治愈空間；孤植便為焦點(diǎn)，在陽光草坪的中心點(diǎn)綴孤植景樹，給場地增加一個(gè)中心，給人們提供心理上的安全感；群植營造氛圍，高大的闊葉樹擁有足夠的林下冥想空間；片植的桃花林，演繹治愈景觀中的桃花源記。無論哪種，它所帶來的意境是治愈過程中的關(guān)鍵一環(huán)。

在此方案中，基于人們對于中國傳統(tǒng)文化元素的心理認(rèn)同感，用自然元素在空間中設(shè)計(jì)整合，將一隅小天地營造成為城市的“隱世園”，讓人們釋放多愁善感，治愈自己。

4.4 感官治愈性景觀的營造

北張社區(qū)街頭游園屬于城市的公共空間，若將整座城市喻為一座宅院，這座街頭游園則像是后花園一般的存在，不同的是使用者的基數(shù)更為龐大一些，它被賦予的空間性格是開放、包容、自由的。街頭游園的本質(zhì)是放松休閑、愉悅身心，這和治愈性景觀設(shè)計(jì)的初衷治愈相一致。但由于街頭游園的空間特性不同于醫(yī)療用地，在這片公共使用的場地如何讓治愈功能發(fā)揮作用，將重點(diǎn)從人的感官體驗(yàn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1)視覺。

人們最直接的接受器官是眼睛，它直觀地?cái)z取外界信息傳輸給大腦，人們從視覺上獲得信息是全面的，能直接形成第一印象，從而直接影響人們的心理情緒。

方案中游園內(nèi)部硬質(zhì)地面鋪裝選用木材、暖色系及灰色系的石材作為視覺語言，立面則通過材料的色彩、質(zhì)感變化及幾何線條作為視覺語言。在植物配置的色彩選取上，配合場地空間的使用構(gòu)建色系，例如在安靜冥想空間選取植物和硬質(zhì)的色彩上主調(diào)就是清新淡雅，游戲活動(dòng)區(qū)的色彩則活潑，從色彩傳達(dá)的心理感受上有利于更好的調(diào)動(dòng)情緒。

在各景觀節(jié)點(diǎn)的形式設(shè)計(jì)上，從低、中、高；遠(yuǎn)、中、近的空間尺度上設(shè)計(jì)豐富的景觀層次，享受步移景異的視覺盛宴。

對于場地內(nèi)部的邊線角度都做了圓角化處理，避免了尖銳的棱角給人帶來視覺沖擊和安全威脅。

2)聽覺。

聽覺可以豐富人們的感官體驗(yàn)，聆聽一些舒緩的聲音也是一種很好的療愈法，白噪聲也越來越受人們的歡迎。在主景九曲流觴中設(shè)計(jì)的水流有寬有細(xì)，在水池底部模擬山丘層疊形態(tài)，寓意山林川澤，在水流動(dòng)的過程中，水與石的碰撞，模擬潺潺溪聲。這是將聲景學(xué)運(yùn)用到景觀之中，用流水的聲音安撫躁動(dòng)的心靈。微風(fēng)吹拂下的樹葉沙沙，九曲流觴的溪水潺潺，小鳥啁啾，歡聲笑語，是這座街頭游園的白噪聲。

3)嗅覺。

植物是游園中提供芳香的源頭，宋代林逋的《山園小梅》中說到“疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”，詞句雖是贊揚(yáng)臘梅的遺世獨(dú)立，但可得出花香給人的感動(dòng)自古有之。醉桃林安靜置于游園東南方，微風(fēng)徐來，先嗅其香，遙見花影灼灼，給人營造溫馨的空間氛圍，在沉浸中拋卻煩惱忘卻壓抑。

4)觸覺。

肢體上的互動(dòng)和勞作也是一種舒緩壓力的好方法，通過不同的感觸，產(chǎn)生不同的感受，釋放壓力，回歸本真。

北張社區(qū)街頭游園在地塊面積上于整座城市而言也稱得上是閑情一隅，力圖將這片區(qū)域打造成一個(gè)獨(dú)具一格的感官與藝術(shù)相貫穿的治愈性景觀。

4.5 治愈性景觀空間序列的構(gòu)成

在游園空間序列的設(shè)計(jì)上，希望將感官帶來的體驗(yàn)發(fā)揮盡致(見圖4)。在場地內(nèi)，沿九曲流觴區(qū)分合理的動(dòng)靜區(qū)，在分區(qū)的基礎(chǔ)上放置不同的功能區(qū)。利用游覽路線將各個(gè)景觀空間串聯(lián)，從入園開始就將人們帶入治愈性的景觀空間序列中(見圖5)。

4.5.1 引導(dǎo)式——派遣情懷

九曲流觴作為主軸線，其靈感來源于蘭亭雅集，古代文人的高雅聚會中，將溪渠作為傳遞美酒佳肴的紐帶。在這座園子中以水為主景來引導(dǎo)游園景觀的主線。水生萬物，容納百川，水可以將這座園子變得靈動(dòng)起來，予它文人的風(fēng)骨，予它溫潤包容的性格，為人們提供治愈環(huán)境。

古有高山流水覓知音，今有九曲流觴尋意境。靜水、動(dòng)水，是不同的空間情緒表達(dá)，也是不同的感官體驗(yàn)。在游園中的景物既需“靜觀”，也需要“動(dòng)觀”，在游動(dòng)中領(lǐng)悟觀賞。通過結(jié)構(gòu)、色彩、聲音、氣味、步移景異的景觀特點(diǎn)，在視線上留足韻味，帶動(dòng)著游人伴隨著視線進(jìn)行活動(dòng)，跟隨地點(diǎn)的轉(zhuǎn)變切換情緒感受，使其在心理情感上與公共空間建立聯(lián)系。

在游園的景觀節(jié)點(diǎn)預(yù)設(shè)伏筆，通過道路鋪裝和導(dǎo)向標(biāo)識給人尋找的暗示，讓人們隨著自己內(nèi)心的期許走到公園設(shè)置的小節(jié)點(diǎn)，產(chǎn)生探尋的樂趣。同時(shí)，花朵的香氣是另一筆隱形的導(dǎo)線。

4.5.2 沉浸式——達(dá)到忘我

對于沉浸式的景觀治愈空間營造，重點(diǎn)在植物配置上。治愈是調(diào)動(dòng)情緒的過程，以此來搭配顏色，通過對空間氛圍的構(gòu)建營造出一種安全感與歸屬感，讓躁動(dòng)的內(nèi)心漸漸歸于平靜，釋放真實(shí)的內(nèi)心并與自然環(huán)境近距離的接觸，忘卻高壓生活給我們帶來的壓迫感和無力感，療愈疫情留下的焦慮與恐慌。

經(jīng)過路線和香味的雙重指引，到達(dá)沉浸式的景觀空間。陽光草坪是醉桃林的前奏，在草地上沐浴陽光，感受開闊，讓全身心放松的進(jìn)入一種怡然的境界。

香氣漂浮的醉桃林是完全沉浸式的景觀節(jié)點(diǎn)(見圖6)，將內(nèi)心置于安靜，在精神上融入自然，或者專注于人們手里的某件事，同內(nèi)心真正的自己對話。由點(diǎn)綴林間的板石汀步行至下一景點(diǎn)，并在下一節(jié)點(diǎn)上構(gòu)建積極空間和下沉空間，供人消遣釋懷，以達(dá)到沉浸式的游園體驗(yàn)。

4.5.3 互動(dòng)式——調(diào)動(dòng)樂趣

經(jīng)過沉浸的情緒會使大腦感到空虛，進(jìn)而到達(dá)可以進(jìn)行互動(dòng)的景觀空間，充實(shí)人們的體驗(yàn)，激發(fā)出高昂的情緒。

景觀節(jié)點(diǎn)是靈活的，通過人們不同的行為方式，產(chǎn)生不一樣的效果。

游戲活動(dòng)區(qū)是整個(gè)方案里節(jié)奏最高的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，可以讓人參與進(jìn)景觀，肢體活動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)造的樂趣和探索的快樂。在兒童活動(dòng)區(qū)設(shè)置中，以成長式作為布置結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同年齡段分為低齡、中齡和成人設(shè)置游戲裝置。沙坑體驗(yàn)以及涂鴉墻面，人們可以自己塑造景觀，享受創(chuàng)造的樂趣。在與景觀裝置互動(dòng)的過程中放松情緒，喚醒創(chuàng)造童趣，達(dá)到治愈心靈的效果。

4.5.4 自由式——溫暖治愈

人們經(jīng)過一系列的體驗(yàn)之后，需要一個(gè)空間整理自己的思緒和心情，所以在游園最后的林下空間設(shè)置景觀座凳(見圖7)。這片空間是自由靈活的，可獨(dú)處冥想，可安靜看書，可三五知己喝茶下棋，也可在林下休閑小憩。將疫情中距離社交的遺憾彌補(bǔ)，將自己所有情緒釋放在這片謐林中從而獲得一個(gè)全新的心情。

通過對游園空間序列的組織，在全園的觀景游覽中經(jīng)過各個(gè)階段的景觀干預(yù)達(dá)到最佳治愈的效果。

5 小結(jié)——治愈性景觀設(shè)計(jì)的展望

在后疫情時(shí)代的大環(huán)境下，人們對于治愈景觀的需求更為凸顯，對其景觀質(zhì)量的要求也變得更高。在治愈性景觀設(shè)計(jì)中，要注意其與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不能照搬舶來思想，通過提取創(chuàng)新豐富設(shè)計(jì)。與聲景學(xué)、香景學(xué)結(jié)合運(yùn)用，注重感官體驗(yàn)對人行為上、心理上的引導(dǎo)，增強(qiáng)景觀的互動(dòng)性、趣味性，協(xié)調(diào)不同方式，根據(jù)空間序列合理安排組織游園路線，讓人們釋放情緒發(fā)揮景觀的治愈功能。

治愈性景觀的提出為太原市公共空間的景觀設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的思考和研究方向。它所傳遞的人文情感不僅可以撫愈人們的心靈，還有助于為城市營造充滿人文關(guān)懷的空間環(huán)境，也可以為其他城市在居住區(qū)密集區(qū)域的綠地規(guī)劃提供新的參考。

治愈性景觀設(shè)計(jì)在當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)中正在逐漸被重視，它也正在逐步走出醫(yī)療用地的局限，進(jìn)入人們生活的視野。相信會有更多的景觀設(shè)計(jì)師去實(shí)踐如何讓治愈性景觀設(shè)計(jì)、景觀裝置為人們營造更好的人居環(huán)境，治愈性景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用普及指日可待。

注：指導(dǎo)教師：白釗義