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陶行知生活教育理論在初中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

2021-09-07 01:41朱宏艷
關(guān)鍵詞:陶行知課文初中語文

朱宏艷

生活教育理論是陶行知先生受杜威教育思想的影響,結(jié)合中國的國情提出來的。其主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”。這一理論非常注重生活、學(xué)校、社會(huì)之間的聯(lián)系,主張培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,這對(duì)于當(dāng)今的教育教學(xué)仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。本文試圖對(duì)陶行知生活教育理論的內(nèi)涵及其在初中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行探討,以期對(duì)現(xiàn)代初中語文閱讀教學(xué)提供理論指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)初中語文閱讀教學(xué)生活化。

一、生活教育理論的內(nèi)涵

生活教育理論以“生活”為中心,在長期不斷的探索和實(shí)踐中得到完善。陶行知這樣解釋道:生活是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育??梢姡詈徒逃g有著密不可分的關(guān)系。生活教育理論的具體內(nèi)涵有以下三點(diǎn)。

(一)“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心內(nèi)容,意思是生活就是一種教育,哪里有生活,哪里就有教育,教育和生活是一個(gè)統(tǒng)一的過程,二者密不可分。首先,生活中包含著教育。從生活的橫向發(fā)展來看,你所過的生活,就包含了你所受的教育;從生活的縱向發(fā)展來看,生活和教育一樣,始終伴隨著人的一生。其次,實(shí)際生活是教育的中心。陶行知認(rèn)為,教育是生活的一部分,我們要把教育放在生活的中心位置,教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等都要適應(yīng)我們的實(shí)際生活,和實(shí)際生活結(jié)合起來;換言之,教育不能脫離生活而存在。最后,生活決定教育,教育改造生活。我們所過的生活,就決定了我們所受的教育??梢哉f,教育的目的、原則、內(nèi)容和方法都由生活決定。隨著社會(huì)的發(fā)展和生活質(zhì)量的提升,我們對(duì)教育的要求也會(huì)更高;同時(shí),教育又能改造生活,推動(dòng)生活進(jìn)步,受教育會(huì)讓個(gè)體的生活得到改變。因此,生活決定教育,教育來源于生活,語文教育教學(xué)過程要貫穿在生活之中。

(二)“社會(huì)即學(xué)校”

“社會(huì)即學(xué)?!庇袃蓚€(gè)方面的含義:一是指社會(huì)中包含著學(xué)校,因?yàn)殡S處是生活,所以隨處是教育,可以把社會(huì)作為教育的場所,這樣就把學(xué)校的范圍擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì);二是指學(xué)校中包含著社會(huì)。學(xué)校通過與社會(huì)生活相結(jié)合,可以調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量使其進(jìn)步;另一方面,學(xué)校也可以幫助社會(huì)進(jìn)步?!拔覀冎鲝垺鐣?huì)即學(xué)校,是因?yàn)樵凇畬W(xué)校即社會(huì)的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過來主張‘社會(huì)即學(xué)校,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加。”[1]這一觀點(diǎn),打破了學(xué)校和社會(huì)之間的圍墻,更好地將二者融合起來,推動(dòng)教育的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

(三)“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。當(dāng)時(shí)在教育上存在一些問題,最明顯的就是填鴨式教學(xué)、重理論輕實(shí)踐,陶行知先生在此背景下倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”,并對(duì)其作如下解釋:首先,“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”,也就是在教育的實(shí)踐過程中,我們要做到手腦雙揮;其次,要求“教學(xué)做合一”,因?yàn)椤靶惺侵肌保袆?dòng)是知識(shí)的來源,也是創(chuàng)造的基礎(chǔ),身臨其境,動(dòng)手嘗試,才有真知,才有創(chuàng)新。最后,“教學(xué)做合一”反對(duì)注入式教學(xué)法,要求教育要與實(shí)踐相結(jié)合。這一理念指出了傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)的弊端,把學(xué)生放在了教學(xué)中的主體地位,教師只是教學(xué)過程中的指導(dǎo)者,要求學(xué)生在實(shí)踐中“學(xué)”,絕不能輕易忽視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

二、初中語文閱讀教學(xué)脫離生活的現(xiàn)狀

目前,不少教師仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響,在閱讀教學(xué)中把過多精力放在提高學(xué)生的語文成績上,教給學(xué)生更多的是答題套用的模板和答題技巧,忽略了將閱讀教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)閱讀教學(xué)模式化現(xiàn)象嚴(yán)重

在閱讀教學(xué)中,大多數(shù)語文教師都是先介紹作者和時(shí)代背景,再講解字詞句,接著分析人物、主題思想以及寫作特色。最后在概括文章主題時(shí),總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)成的公式:本文通過什么,表達(dá)了什么,反映了什么,贊美了什么,抨擊了什么。許多教師幾乎用這樣的模板套用所有的課文,而不去聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活,不去設(shè)想課文中體現(xiàn)出來的、學(xué)生可以理解和接受的生活情景,把課文講解當(dāng)成了應(yīng)付考試的工具。初中語文課本上的選文都是名篇佳作,教師將所有的課文都用這一個(gè)模式進(jìn)行教學(xué),把課文肢解得面目全非,這樣學(xué)生難以感受到語文課文中的人文內(nèi)涵,語文素養(yǎng)的提高更是無從談起。

(二)學(xué)生主體地位受到忽視

在現(xiàn)在的語文課堂中,仍是教師講授占主體,學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》明確指出,要尊重學(xué)生的主體地位,珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。在課堂上,學(xué)生如果沒有發(fā)言和展示自己的機(jī)會(huì),久而久之,其對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)降低。此外,不僅教師忽視學(xué)生的主體地位,學(xué)生自己也不能很好地意識(shí)到自己在語文課堂上的主體地位。很多學(xué)生認(rèn)為,學(xué)或不學(xué)語文成績都沒有太大的變化,所以把時(shí)間主要花在別的科目上,對(duì)語文學(xué)習(xí)的積極性不高。教學(xué)本來就是教學(xué)相長的雙向活動(dòng),學(xué)生如果不能夠積極地參與課堂,不凸顯其在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,自然也不會(huì)將課文所學(xué)和日常生活實(shí)際聯(lián)系起來,更難以實(shí)現(xiàn)生活教育與語文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

三、生活教育理論在初中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用策略

陶行知生活教育理論告訴我們,生活和教育聯(lián)系密切,不可分割。就初中語文閱讀教學(xué)來說,教師要在教學(xué)實(shí)踐中將語文學(xué)習(xí)與實(shí)際生活緊密結(jié)合起來,可以從以下五個(gè)方面考慮。

(一)初中語文閱讀教學(xué)目標(biāo)生活化

目前大多數(shù)教師的教學(xué)目標(biāo)集中在讓學(xué)生理解與鑒賞文本,“但其真正的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣理解、如何鑒賞文本”[2]。葉圣陶先生也說過,教是為了不教。作為教師,我們最主要的是“授人以漁”,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“做中學(xué)”的習(xí)慣,這首先必須在教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出來。

首先,在閱讀教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)增加能與學(xué)生的生活相對(duì)應(yīng)的情感目標(biāo)。語文教材都是經(jīng)過各方面的權(quán)威專家精心挑選出來的,每一篇語文課文都蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的主題思想,能夠給予學(xué)生更多的情感體驗(yàn),提升其審美情趣。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解、鑒賞文本,在一定程度上說就是要讓學(xué)生體會(huì)作者想要表達(dá)的感情。初中階段的學(xué)生閱歷尚淺,無法理解深?yuàn)W的大道理,但是與其生活密切相關(guān)的事情,以及能讓他們感同身受的情感,學(xué)生是可以接受的。因此,在教學(xué)目標(biāo)中融入情感目標(biāo),既符合學(xué)生的實(shí)際學(xué)情,又便于學(xué)生進(jìn)一步理解文本,養(yǎng)成從情感入手來理解文章的思維習(xí)慣。

其次,閱讀教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)應(yīng)放在閱讀方法上。部編版初中語文教材的閱讀選文由兩部分組成,即教讀課文和自讀課文。自讀課文需要學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí),因此學(xué)生必須掌握相應(yīng)的閱讀方法,才能學(xué)好自讀課文。教師可以根據(jù)自讀課文制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo),隨后,根據(jù)教學(xué)目標(biāo)布置教學(xué)任務(wù),讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材中的自讀課文。學(xué)生通過自讀課文的學(xué)習(xí),能夠逐漸掌握相關(guān)的閱讀方法,而這正與陶行知先生“教學(xué)做合一”的思想相契合,有利于從整體上提升學(xué)生的閱讀能力。

(二)初中語文閱讀教學(xué)內(nèi)容生活化

統(tǒng)編版語文教材在閱讀選文方面作出了一定的改變,增強(qiáng)了與學(xué)生生活之間的聯(lián)系,與陶行知先生提出的“生活、教育具有一致性”的理念相契合。當(dāng)然,閱讀選文還兼具人文性和經(jīng)典性,在理解方面存在一定的難度,因此教師在閱讀教學(xué)中要選擇符合學(xué)生學(xué)情、與學(xué)生生活密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。

例如,在教學(xué)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》這一篇課文時(shí),可以設(shè)置這樣的教學(xué)內(nèi)容:首先詢問學(xué)生在生活中是如何借東西、還東西的,借此引導(dǎo)學(xué)生理解在生活中借東西、還東西是人之常情,如何借、如何還更是內(nèi)涵豐富的學(xué)問。學(xué)生將自己生活中的借與還事件融入到文本閱讀中,便增加了對(duì)文本的自我感知。這樣的教學(xué)內(nèi)容能有效拉近學(xué)生與文本的距離,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語文與生活息息相關(guān),學(xué)好語文在生活中大有裨益,那么學(xué)生自然會(huì)由此激發(fā)出語文學(xué)習(xí)的興趣。

另外,初中語文閱讀教學(xué)的內(nèi)容不限于書本上的知識(shí),還包括在生活實(shí)踐中所獲取的知識(shí)和能力。“社會(huì)即學(xué)?!币笪覀儼焉鐣?huì)作為學(xué)校的場所,要讓學(xué)生在生活中、社會(huì)上都受到教育,更應(yīng)該讓語文教材與課外實(shí)踐相結(jié)合。教師要牢牢抓住實(shí)際生活對(duì)學(xué)生的教育作用,在教材中挖掘能夠和學(xué)生生活相聯(lián)系的內(nèi)容,豐富課外的探討性任務(wù),讓學(xué)生不再認(rèn)為課本知識(shí)是枯燥乏味的,從而自覺地參與到生活實(shí)踐當(dāng)中,真正實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的生活價(jià)值。

(三)初中語文閱讀教學(xué)方法生活化

教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。因此,要實(shí)現(xiàn)初中語文閱讀教學(xué)方法的生活化,就要從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩方面來考慮。

從教師的教來看,初中語文教師要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的多樣化?,F(xiàn)在仍有不少教師對(duì)課文是一講到底的,整堂課只運(yùn)用講授法這一個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)方法,忽視學(xué)生的課堂主體地位。要改變這一現(xiàn)象,實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法上的生活化,教師可以在課堂上綜合運(yùn)用多種適切的教學(xué)方法,比如將講授法、情境教學(xué)法和小組合作探究法相結(jié)合。從學(xué)生的學(xué)來說,教師教學(xué)方法的改變也可以幫助學(xué)生擺脫“滿堂灌”的被動(dòng)接受知識(shí)的課堂模式,引導(dǎo)其積極參與課堂,投入小組互動(dòng)之中。

例如,教師在教學(xué)《背影》這篇課文時(shí),為了讓學(xué)生更好地理解文本中所蘊(yùn)含的濃濃父子情,可以先讓學(xué)生自由地講一講自己與父親之間發(fā)生的小故事。為了讓學(xué)生能大膽、積極地參與到這一活動(dòng)中,教師可以先作示范,營造一種相對(duì)輕松的氛圍。通過故事情境法的運(yùn)用,能夠較好地引發(fā)學(xué)生的情感共鳴,促進(jìn)其對(duì)文本的理解。在這個(gè)過程中,學(xué)生也不是被動(dòng)的,而是處于主體性的地位,是積極地參與到課堂活動(dòng)中來的。

(四)初中語文閱讀教學(xué)過程生活化

要想實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)過程的生活化,教師就要將生活融入教學(xué)環(huán)節(jié)中?!皼]有生活做中心的教育是死教育,沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校,沒有生活做中心的書本是死書本?!盵3]在教學(xué)過程中,教師要緊緊圍繞生活實(shí)際,讓學(xué)生親身融入到自己所設(shè)計(jì)的生活化教學(xué)情境中,在與生活的結(jié)合中實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)過程的生活化。

例如,有一位教師在教學(xué)《皇帝的新裝》這篇課文時(shí),整個(gè)教學(xué)過程就是讓學(xué)生將文本改編為課本劇,然后讓其進(jìn)行角色扮演。學(xué)生為了演好各自的角色,必定會(huì)仔細(xì)揣摩人物說話的神情、姿態(tài),這樣便能夠深化其對(duì)文本人物形象的理解。此外,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,學(xué)生對(duì)文本中的人物肯定有自己的看法,在演繹時(shí)必定會(huì)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn),用自己的方式將文本中特定的角色完美地展現(xiàn)出來。任何一門語言的學(xué)習(xí)都離不開扎實(shí)可感的情境,這正是學(xué)生的身心和思維得以激活的重要認(rèn)知。[4]在學(xué)生親身投入學(xué)習(xí)的這個(gè)過程中,其能夠真切地體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂,同時(shí)也能夠深化對(duì)文本的認(rèn)知。

由此可見,教學(xué)過程的生活化通過調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活認(rèn)知,能夠使其更好地把握課文主旨,激發(fā)其對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣。教師講授課文,并不能一味地站在自己理解的角度和高度上,向?qū)W生拋出一個(gè)又一個(gè)無效的問題,而應(yīng)該以學(xué)生為主體,將學(xué)生的生活元素納入到其對(duì)文章的理解之中,使學(xué)生更容易接受文本中出現(xiàn)的新知識(shí)。

(五)初中語文閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)生活化

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)。陶行知先生在闡述“教學(xué)做合一”的理念時(shí),就強(qiáng)烈批判了“老八股”“洋八股”的弊端。他認(rèn)為,在語文閱讀中,沒有固定的答案。因此在語文教學(xué)中,教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)追求多樣化,教師不能僅以成績的優(yōu)劣來評(píng)判學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

對(duì)于初中語文閱讀教學(xué)來說,教師除了要引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容之外,更重要的是要引導(dǎo)其對(duì)課文產(chǎn)生自己獨(dú)特的見解?!读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》對(duì)閱讀教學(xué)評(píng)價(jià)作了如下要求:“著重考察學(xué)生感受形象、體驗(yàn)情感、品味語言的水平,對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗(yàn)應(yīng)加以鼓勵(lì)?!盵5]這就表明教師要把學(xué)生的體驗(yàn)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的重要參考對(duì)象,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)文學(xué)作品的體驗(yàn)與其生活實(shí)際密切相關(guān)。如是,我們才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的生活化。

此外,教師還應(yīng)注意評(píng)價(jià)主體的多元化與互動(dòng)性。評(píng)價(jià)可以貫穿在課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)中,比如在教學(xué)小說時(shí),教師可以讓學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖梳理課文的故事情節(jié)。在這一活動(dòng)中,教師可以先與學(xué)生共同制定評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn),而后依據(jù)這些評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),通過學(xué)生自評(píng)、學(xué)生互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等方式,全方位地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。

如上圖所示,這樣多角度、多主體的評(píng)價(jià)方式,能夠較為全面地對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià),實(shí)現(xiàn)教學(xué)評(píng)價(jià)的生活化。

語文教學(xué)知識(shí)的來源、教授的過程以及最后的落腳點(diǎn)都與我們的生活實(shí)際密切相關(guān)??梢哉f,它們?nèi)≈谏睿讨陨?,用之于生活。陶行知的生活教育理論從提出到現(xiàn)在,一直具有頑強(qiáng)的生命力。將生活教育理論應(yīng)用于初中語文閱讀教學(xué)中,讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和課文中的內(nèi)容有效融合,既是對(duì)初中語文閱讀教學(xué)的改革和創(chuàng)新,也對(duì)初中生語文核心素養(yǎng)的提升具有重要作用。

注釋:

[1]陶行知:《陶行知文集》,江蘇教育出版社,2008年,第19頁。

[2]管然榮:《如何確定初中語文教學(xué)目標(biāo)》,《中學(xué)語文教學(xué)》,2017年第10期,第13頁。

[3]方明編:《陶行知教育名篇》,教育科學(xué)出版社,2005年,第176頁。

[4]費(fèi)夢雪:《陶行知“生活教育理論”在語文課堂中的實(shí)踐運(yùn)用》,《課外語文》,2019年第36期,第81頁。

[5]中華人民共和國教育部制定:《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》,北京師范大學(xué)出版社,2012年,第29頁。

(作者單位:華南師范大學(xué)文學(xué)院)

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